摘 要：體育教學(xué)中存在著大量的緘默知識(shí)，學(xué)生的個(gè)人因素在體育教學(xué)中起著很重要的作用，忽視體育教學(xué)中學(xué)生的個(gè)人知識(shí)容易導(dǎo)致體育教學(xué)實(shí)踐中的“灌輸”，教師“唱獨(dú)角戲”的局面，個(gè)人知識(shí)理論給我們當(dāng)今的體育教學(xué)帶來了很多有益的啟示，引發(fā)了體育教學(xué)方法的變革。文章分析了知識(shí)非個(gè)人化以及殘缺不全的原因，指出體育教學(xué)中學(xué)生的個(gè)人知識(shí)尤其是緘默知識(shí)的內(nèi)容以及對體育教學(xué)的影響作用，并為改善體育教學(xué)針對性地提出了建議。

關(guān)鍵詞： 個(gè)人知識(shí)；體育教學(xué)；緘默知識(shí)

中圖分類號(hào)： G807.01 文章編號(hào)：1009-783X(2007)05-0010-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Abstract：There exists a lot of tacit knowledge in the teaching of physical education.As students’ personal factor plays a very important part in physical education，“knowledge acceptance” and“knowledge inculcation” will appear in the teaching practice of P.E.if it is ignored.The theory of personal knowledge brings us enlightenment for the current P.E.teaching and will certainly cause a reform in the teaching methods of physical education.The authors of this paper try to analyze the reasons to the shortage of personal knowledge，point out the contents of students’ personal knowledge especially of tacit knowledge in P.E.teaching and their effects on P.E.teaching，and put forward advices for improving the quality of physical education.

Key words：Personal knowledge;Teaching of PE;Tacit knowledge

在現(xiàn)代文化生活中，人們已經(jīng)習(xí)慣于將“知識(shí)”概念理解為“普遍的”(universal)、“客觀的”(objective)、“非個(gè)人”(impersonal)的理智產(chǎn)品。^[1]這種觀念也無形地滲透到體育教學(xué)之中。體育教師很容易不把存在于學(xué)生頭腦中的那些個(gè)人知識(shí)視為真正的“知識(shí)”，繼而忽略了體育知識(shí)中所包含的個(gè)人系數(shù)(the personal coefficient)，即使注重學(xué)生的個(gè)人知識(shí)，注重的也往往是那些容易用符號(hào)、圖形、語言等清晰表達(dá)的知識(shí)，存在于學(xué)生頭腦之中的“只可意會(huì)，不可言傳”的知識(shí)很少受到關(guān)注。

1 概念的界定

1.1 體育教學(xué)

本文中所指的體育知識(shí)是一個(gè)廣義的概念，既包括教學(xué)中所包括的狹義的知識(shí)，又包括運(yùn)動(dòng)技術(shù)，以及學(xué)生的情感等等。

1.2 個(gè)人知識(shí)

本文所指的“個(gè)人知識(shí)”是與“公共知識(shí)”相對而言的，是個(gè)體通過學(xué)習(xí)人類知識(shí)成果而獲取的知識(shí)與在實(shí)踐中產(chǎn)生的知識(shí)二者的混合體。

2 追溯體育教學(xué)中的個(gè)人知識(shí)缺失之源

體育教學(xué)之“淪為”“知識(shí)授受”、“知識(shí)灌輸”，從內(nèi)源性因素來看，筆者認(rèn)為，其根源在于人們對體育知識(shí)的誤解，在于人們只重視以符號(hào)系統(tǒng)形式保存、積累下來的體育知識(shí)，注重體育知識(shí)向?qū)W生個(gè)體的傳授，而忽視了體育知識(shí)的個(gè)人化，忽視了從學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中獲取自下而上的知識(shí)，尤其是那些學(xué)生不好用語言表達(dá)的緘默知識(shí)。

2.1 知識(shí)的非個(gè)人化

傳統(tǒng)知識(shí)觀是一種符合論的知識(shí)觀，知識(shí)只被當(dāng)作結(jié)果而未被當(dāng)作過程，知識(shí)被當(dāng)作非個(gè)人化的客觀存在，等同于客觀真理，所謂知識(shí)也就是人的認(rèn)識(shí)與對象之間的符合。與對象符合且能在現(xiàn)實(shí)中得到檢驗(yàn)或驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)是知識(shí)，而不能驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)則只是虛假的信念或觀念。如理查·羅蒂所言，在傳統(tǒng)哲學(xué)中，心靈就是“自然之鏡”，“知識(shí)是由于一種特殊的鏡式本質(zhì)而成立的，而鏡式本質(zhì)使人類能夠反映自然?！?sup>[2]“在心靈的鏡子里，觀念表象著外部物質(zhì)世界，知識(shí)是外部物質(zhì)世界的準(zhǔn)確再現(xiàn)，從而產(chǎn)生出真理的‘符合說’即知識(shí)是真的就在于它同外在對象相符合?！?sup>[3]正由于這種符合論的知識(shí)觀，在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)被當(dāng)作非主體化的客觀真理，可以像貨物一樣轉(zhuǎn)讓給學(xué)生，學(xué)生則成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器，成了儲(chǔ)存知識(shí)的倉庫，社會(huì)知識(shí)作為得到人們公認(rèn)的合法的知識(shí)體系，在教育中的作用得以彰顯，學(xué)生在教育過程中的主觀體驗(yàn)、自己從實(shí)踐中所獲取的經(jīng)驗(yàn)則被排斤在知識(shí)概念體系之外。

此外，長期以來我們所持有的學(xué)生角色的“邊際人”假定，使得我們在教育過程中將學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受成人文化的容器，教師是知識(shí)的傳遞者，學(xué)生則成了儲(chǔ)存知識(shí)的容器，學(xué)生被當(dāng)作具有不確定性以及各種發(fā)展可能性的個(gè)體，具有可塑性，可任由教師按照社會(huì)的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和理想目標(biāo)去“塑造”，去實(shí)現(xiàn)這種可能性。保羅·弗萊雷指出，“隱含在灌輸式教育背后的是人與世界可以分離的假設(shè):人僅僅是存在于世界中，而不是與世界或其他人一起發(fā)展;個(gè)人是旁觀者而不是再創(chuàng)造者?！?sup>[2]因此，人們當(dāng)前所持有的這種符合論的知識(shí)觀，以及學(xué)生角色的邊際人假定，導(dǎo)致教育中的知識(shí)成了客觀真理，成了與學(xué)生個(gè)體相分離、凌駕于個(gè)人之上物;同時(shí)由于成人文化為社會(huì)的中心文化，成人被賦予一定的特權(quán)、權(quán)威，因而教育者的任務(wù)便是將這種“客觀真理”灌輸給學(xué)生，學(xué)生則必須接受這些客觀知識(shí)才能融入社會(huì)。

2.2 個(gè)人知識(shí)體系殘缺

顯性知識(shí)和緘默知識(shí)作為個(gè)人知識(shí)體系的兩個(gè)組成部分，二者共同構(gòu)成了個(gè)人完整的知識(shí)世界，不可或缺。對于什么是顯性知識(shí)，什么是緘默知識(shí)，英國著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼(M.Polanyi，1891—1976)1958年在《人的研究》一書中首先明確提出，“人類有兩種知識(shí)。通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)字公式來表述的，這只是知識(shí)的一種形式，還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)，如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)”。^[4]緘默知識(shí)在體育教學(xué)中普遍存在，在教師所教授的運(yùn)動(dòng)技能中，有很多的運(yùn)動(dòng)技能是不可言傳的知識(shí)，從廣度上有屬于個(gè)人和群體的緘默知識(shí)，從表征上有緘默的程序性知識(shí)，如：“如何打乒乓球”“如何采用比賽戰(zhàn)術(shù)”等，也有緘默的命題性知識(shí)，如：“生命在于運(yùn)動(dòng)”“什么是體育”等。從體育“教”與“學(xué)”的角度出發(fā)，可以將體育教學(xué)中的緘默知識(shí)分為體育教學(xué)內(nèi)容的緘默知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)體育的緘默知識(shí)，教師體育教學(xué)的緘默知識(shí)以及有關(guān)體育交往的緘默知識(shí)。從技能和認(rèn)知的角度來看，體育教學(xué)中的緘默知識(shí)可以分為體育技能的緘默知識(shí)和體育認(rèn)知的緘默知識(shí)。在“個(gè)人知識(shí)”體系里，“可言傳知識(shí)”只占了人類知識(shí)的極少一部分，它們是巨大冰山露出水面的一角，而“緘默知識(shí)”卻是隱匿在水下的宏大部分，通常人們知道的要比能夠說出來的多得多，就是這個(gè)道理。^[5]

但是，從實(shí)際教學(xué)情況來看，我們在教育過程中往往只注重顯性知識(shí)，注重從教師的顯性知識(shí)向?qū)W生的顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致了緘默知識(shí)的缺失。緘默知識(shí)的缺失主要是由于“真理知識(shí)觀”和“靜態(tài)知識(shí)觀”的影響。在理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義影響下的“真理知識(shí)觀”認(rèn)為，知識(shí)就是真理，它是客觀的、普遍的、永恒的。在此真理知識(shí)觀影響下，傳統(tǒng)教學(xué)中，知識(shí)易被認(rèn)為僅需發(fā)現(xiàn)、復(fù)制而無需建構(gòu)、生成；知識(shí)是封閉的、真理性的結(jié)論體系，而不是開放的、內(nèi)生的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的。在“真理”知識(shí)性質(zhì)觀前提下，傳統(tǒng)的知識(shí)理解容易僅僅從結(jié)果、從實(shí)體、從共時(shí)態(tài)看待知識(shí)，把知識(shí)僅僅當(dāng)作靜態(tài)性的概念理解。持此知識(shí)觀的傳統(tǒng)教學(xué)容易把知識(shí)僅僅視為外在于人的客觀存在、僅僅視為“工具”與“手段”。

由于體育教學(xué)中形成的“自上而下”的教學(xué)方式，加上緘默知識(shí)的“不可言傳”的性質(zhì)，學(xué)生的緘默知識(shí)也就被排除在了體育教學(xué)的大門之外。這種漠視緘默知識(shí)的狀況在體育教學(xué)實(shí)踐中的表現(xiàn)就是忽視學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”和“習(xí)慣”。

3 體育教學(xué)中學(xué)生個(gè)人知識(shí)的作用以及主要內(nèi)容

以“個(gè)人知識(shí)”理論為基礎(chǔ)，波蘭尼提出每一具有認(rèn)知意義的認(rèn)識(shí)過程都包含兩種因素，同樣，體育教學(xué)中學(xué)生的個(gè)人知識(shí)也可以分為顯性知識(shí)和緘默知識(shí)兩種，在“個(gè)人知識(shí)”體系里，“可言傳知識(shí)”只占了人類知識(shí)的極少一部分。如果我們把知識(shí)看作冰山的話，顯性知識(shí)只是冰山的一角，隱藏在水面的大部分是緘默知識(shí)。^[4]所以在學(xué)生的個(gè)人知識(shí)這一部分我們主要論述學(xué)生的緘默知識(shí)的影響作用以及內(nèi)容。

3.1 體育教學(xué)中學(xué)生的緘默知識(shí)的影響作用

緘默知識(shí)是一種個(gè)人知識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)發(fā)生以前，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容都會(huì)存在著一種“前理解”。例如：在進(jìn)行籃球教學(xué)前，學(xué)生可能通過電視，網(wǎng)絡(luò)等其它途徑了解了一些籃球知識(shí)，運(yùn)球、傳球、投籃等等，學(xué)生在上課以前還會(huì)有對該門課程的喜惡的情感反應(yīng)，以及學(xué)生決定在多大程度上將課程學(xué)好的感情等。在海德格爾看來，人不是從虛無開始理解和解釋的，人的社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成了潛移默化地制約他的理解和解釋活動(dòng)的“前有”;而在“前有”中包含了許多可能性，究竟先解釋哪些可能性、怎樣去理解，人總有特定的角度和觀點(diǎn)，這就是“前見”;“前見”把我們引向一個(gè)特殊的問題域，而當(dāng)我們注意這個(gè)問題域時(shí)，總是對它預(yù)先己有一個(gè)假設(shè)—“前設(shè)”。前有、前見、前設(shè)一起構(gòu)成“理解的前結(jié)構(gòu)”，一切認(rèn)識(shí)都是以“理解的前結(jié)構(gòu)”為條件、為基礎(chǔ)的。^[6]這些“前理解結(jié)構(gòu)”的知識(shí)教師通過調(diào)查走訪的方式可以了解到一些，但是不可能從全部意義上了解，學(xué)生可以表達(dá)出一部分，但是不可能全部表達(dá)出來，因?yàn)檫@些知識(shí)中有一部分是只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)。平常我們常見的教學(xué)“難點(diǎn)”的形成或者有些同學(xué)會(huì)習(xí)慣性地犯某些錯(cuò)誤，究其原因，一方面是由于教學(xué)的復(fù)雜性，另一方面則是學(xué)生頭腦中的那些不能言說的緘默知識(shí)在作怪。學(xué)生在學(xué)習(xí)新的技術(shù)動(dòng)作的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生“個(gè)人知識(shí)”的存在，學(xué)生總是會(huì)從自己先前的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來學(xué)習(xí)新的技術(shù)，如果這種新的技術(shù)動(dòng)作所包含的知識(shí)與學(xué)生的“個(gè)人緘默知識(shí)”相一致的時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)非常地順利，反之，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)減緩。此外，學(xué)生在體育活動(dòng)和日常生活中形成的“意象”，在“創(chuàng)造”過程中的無意識(shí)以及其后的“頓悟”等都是緘默知識(shí)。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)乒乓球攻球技術(shù)時(shí)可能一知半解，在進(jìn)行乒乓球練習(xí)甚至是在看乒乓球比賽時(shí)“恍然大悟”，對原來的技術(shù)知識(shí)有了清晰的認(rèn)識(shí)和感悟，摸過籃球的人會(huì)對籃球有“手感”，跳高的人在過桿的瞬間會(huì)有“挺髖”的意識(shí)，這些都是緘默知識(shí)的力量。

3.2 體育教學(xué)中緘默知識(shí)的內(nèi)容

體育教學(xué)中不僅存在著大量的顯性知識(shí)，而且也存在著大量的緘默知識(shí)。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將體育教學(xué)過程中緘默知識(shí)劃分為不同的類型，從廣度上有屬于個(gè)人和群體的緘默知識(shí)；從表征上有緘默的程序性知識(shí)，如：“如何打乒乓球”“如何采用比賽戰(zhàn)術(shù)”等，也有緘默的命題性知識(shí)，如：“生命在于運(yùn)動(dòng)”“什么是體育”等。

為了更好地理解體育教學(xué)中緘默知識(shí)的內(nèi)容，我們需要先了解一下焦點(diǎn)意識(shí)和輔助意識(shí)。緘默知識(shí)是建立在焦點(diǎn)意識(shí)和輔助意識(shí)的動(dòng)態(tài)關(guān)系之上的，我們對各種線索、細(xì)節(jié)部分的意識(shí)是輔助意識(shí)，對于對象的集中意識(shí)是焦點(diǎn)意識(shí)。為了認(rèn)識(shí)后者，我們必須依賴于前者，前者是我們所依賴的東西(rely on)， 后者則是我們所關(guān)注的東西(attend to)。在運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)過程中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，為了成功地進(jìn)行教學(xué)表演，舞蹈教師會(huì)告訴學(xué)生在表演的時(shí)候“停止思考，用感情去演繹動(dòng)作”， 然而在單個(gè)動(dòng)作的教學(xué)中，教師會(huì)在不同的教學(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生先理清腳下的動(dòng)作或者是先做手上的動(dòng)作。從焦點(diǎn)意識(shí)和輔助意識(shí)的角度來說，某一時(shí)刻，人的注意點(diǎn)只有一個(gè)，當(dāng)一種意識(shí)成為焦點(diǎn)意識(shí)的時(shí)候，另一種意識(shí)必須得成為輔助意識(shí)。所以上述進(jìn)行舞蹈表演的學(xué)生，在用感情演繹動(dòng)作的時(shí)候，必須要停止思考。同樣，熟練的網(wǎng)球手在場上手腳配合自如地進(jìn)行比賽，當(dāng)他們停下來被問及在比賽過程的某一時(shí)刻，他的手上或者是腳上的動(dòng)作時(shí)，網(wǎng)球手可能自己也說不清，然而當(dāng)他們被告知在比賽過程中，留意他們的手上的揮拍動(dòng)作或者是腳下動(dòng)作時(shí)，網(wǎng)球手可能再也無法流暢地完成動(dòng)作，甚至是不得不停下來。由此可以看出，在緘默的認(rèn)識(shí)中，“輔助意識(shí)”的作用是輔助性的、從屬性的，它只是被緘默地使用，是通過內(nèi)隱的方式覺察到的東西，而“焦點(diǎn)意識(shí)”則是我們專注的對象，也是我們外顯地描述的對象。一旦認(rèn)識(shí)者把注意力的中心從“焦點(diǎn)意識(shí)”轉(zhuǎn)移到“輔助意識(shí)”上，那么緘默整合的“三合一”關(guān)系就會(huì)消失。總起來說，緘默認(rèn)識(shí)就具體地展開于輔助意識(shí)轉(zhuǎn)向于焦點(diǎn)意識(shí)的動(dòng)態(tài)過程之中“緘默認(rèn)識(shí)是一種from-to的認(rèn)識(shí)”^[7]在from-to的結(jié)構(gòu)中，我們所依賴的輔助意識(shí)，包括多方面的內(nèi)容。首先，是來自外部世界的各種線索、細(xì)節(jié)的輔助意識(shí)。我們認(rèn)識(shí)外部實(shí)在的一個(gè)重要的方面，就是使外部刺激以輔助物的方式起作用。在籃球教學(xué)開始以前對籃球“投籃”的認(rèn)識(shí)，羽毛球選手去打網(wǎng)球的時(shí)候總是很難“鎖住”手腕等等的感覺，表現(xiàn)在體育課堂教學(xué)上都會(huì)是學(xué)生學(xué)習(xí)新的體育知識(shí)的輔助物。其次，對身體的輔助意識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，人的身體在宇宙中有一種獨(dú)特的地位，即在通常情況下，我們不把我們的身體視為一個(gè)對象，而要認(rèn)識(shí)其他對象，則必須依賴于我們身體的各種機(jī)能的意識(shí)也就是說，對我們身體的意識(shí)，總是一種輔助意識(shí)，目的是為了認(rèn)識(shí)其他的對象。在體育教學(xué)中，比較普遍的一個(gè)現(xiàn)象是，教師已經(jīng)把某個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)清晰地告訴學(xué)生了，并且學(xué)生也“知道”，能夠用語言清晰地說出正確的動(dòng)作要領(lǐng)，但是卻沒有辦法用身體來表達(dá)他的這種“知道”。究其原因，在緘默認(rèn)識(shí)中，我們不僅要依賴于來自對象的信息，還要依賴于我們的身體的諸項(xiàng)機(jī)能，依賴于作為背景知識(shí)的各種以往的經(jīng)驗(yàn)和理論，只有整合了各方面的輔助意識(shí)，才能對研究對象達(dá)成集中的認(rèn)識(shí)。在對體育知識(shí)的各種認(rèn)識(shí)中，都包含了對我們身體的輔助意識(shí)，但是作為認(rèn)識(shí)世界的身體，我們往往是容易忽視的。

4 個(gè)人知識(shí)給體育教學(xué)帶來的啟示

個(gè)人知識(shí)理論對于我們當(dāng)前的體育教學(xué)帶來了很多有益的啟示。

4.1 重視體育教學(xué)中的學(xué)生的個(gè)人因素

體育教學(xué)中學(xué)生不但不會(huì)是“空著腦袋”走進(jìn)教室的，知識(shí)也不可能直接灌輸給學(xué)生，知識(shí)必須經(jīng)由個(gè)人的積極參與才能獲得。所以在體育教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的個(gè)人因素，這就體現(xiàn)在，在備課的時(shí)候，教師不僅要備那些“常規(guī)”的知識(shí)，還要備存在于學(xué)生頭腦中的那些個(gè)人知識(shí)，尤其是那些存在于學(xué)生頭腦中并占大多數(shù)的不能用語言清晰表達(dá)的緘默知識(shí)。在教學(xué)過程中，教師要充分意識(shí)到學(xué)生的個(gè)人知識(shí)的存在和學(xué)生的個(gè)人知識(shí)會(huì)對體育教學(xué)產(chǎn)生的或是促進(jìn)或是阻礙的作用，并針對性地采取一些措施。例如，將體育教學(xué)知識(shí)生活化，運(yùn)用學(xué)生對體育知識(shí)的緘默理解等等。在教學(xué)過程結(jié)束以后，要及時(shí)地對學(xué)生的知識(shí)掌握狀況做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生對自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行反思。

4.2 體育課堂教學(xué)中知識(shí)獲取方法的變革

由學(xué)生的個(gè)人知識(shí)理論我們得到啟示，在體育教學(xué)中，由于體育學(xué)科需要傳授運(yùn)動(dòng)技能這一特性，加上學(xué)生的個(gè)人知識(shí)尤其是緘默知識(shí)的存在，教師在教學(xué)方法上，應(yīng)該堅(jiān)決地克服那種“滿堂灌”和“一言堂”的習(xí)慣，使教學(xué)過程變成一種師生雙方以及同學(xué)之間真誠的、自由的對話過程。在這種對話過程中，對話雙方努力剖析自己對教材知識(shí)的理解。 從而每一個(gè)人緘默的認(rèn)識(shí)立場、觀點(diǎn)伴隨著他具體的見解“顯現(xiàn)”出來，既可以被自己也可以被他人所認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行檢討、修正、批判或利用。在教學(xué)方法上，對于學(xué)生的那些不好用語言和符號(hào)表達(dá)的緘默知識(shí)，教師應(yīng)努力幫助學(xué)生將那些難以說清的知識(shí)用一些特殊的符號(hào)表征出來，并對它們進(jìn)行分析和檢驗(yàn)。其次，教師要幫助學(xué)生反思他們自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的緘默知識(shí)，使他們學(xué)會(huì)不斷地從自己顯性的觀點(diǎn)和想法中分析自己所使用的緘默知識(shí)，從而不斷地提高他們對自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我管理的能力。

4.3 教學(xué)的不同階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生的注意力的分配

由焦點(diǎn)意識(shí)和輔助意識(shí)的關(guān)系我們可以看出，體育教學(xué)中，某一時(shí)刻學(xué)生的注意點(diǎn)只有一個(gè)，學(xué)生的焦點(diǎn)意識(shí)和輔助意識(shí)還存在著經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。例如，在最開始的教學(xué)中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生對運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握漸漸成熟的時(shí)候，教師又會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為輔助意識(shí)去參加各種體育活動(dòng)，應(yīng)用于戰(zhàn)術(shù)比賽、學(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)技能、或者是鍛煉身體等。因此，在教學(xué)的不同階段，根據(jù)教學(xué)任務(wù)的不同，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將焦點(diǎn)意識(shí)放置于不同的環(huán)節(jié)中。通常的規(guī)律是，教師會(huì)根據(jù)所教項(xiàng)目的特定規(guī)律，將教學(xué)內(nèi)容由難到易劃分為幾大塊，在某一塊的教學(xué)中，一個(gè)動(dòng)作技術(shù)可能是教學(xué)的焦點(diǎn)，在學(xué)生對該項(xiàng)動(dòng)作技術(shù)熟練以后，再轉(zhuǎn)移到下一個(gè)技術(shù)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，那么前一個(gè)階段作為焦點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作在這個(gè)階段可能就會(huì)成為輔助意識(shí)。舉例來說，在舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)中，某一個(gè)階段學(xué)習(xí)時(shí)的重點(diǎn)，教師可能會(huì)安排在腳步的移動(dòng)上，在學(xué)生對腳下的步法熟練時(shí)，教師可能會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將手腳協(xié)調(diào)配合起來，這個(gè)時(shí)候?qū)W生對腳下步法的注意就由焦點(diǎn)意識(shí)轉(zhuǎn)為輔助意識(shí)了。

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