2004年，應(yīng)《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志社之邀，我在著名的“聚寶盆”柴達(dá)木盆地進(jìn)行了為期一周的考察。到柴達(dá)木的第二站便是天峻縣關(guān)角西王母石室。離開(kāi)柴達(dá)木之行的第一站茶卡鹽湖，小中巴一路急馳往天峻縣進(jìn)發(fā)。不久，鉆進(jìn)一狹長(zhǎng)山谷，兩邊山巖裸露，草木稀稀。時(shí)值仲夏正午，忽見(jiàn)晴朗的天空，一時(shí)聚了厚重的烏云，天風(fēng)勁蕩，身上倍覺(jué)涼意。不一會(huì)，竟下起絲絲的寒雨，忽一會(huì)，又見(jiàn)兩邊峻嶺上，紛揚(yáng)著雨雪。傾刻，山頂就戴上了薄薄的白帽子。也不知行了多久，約40公里吧，小中巴沿著青藏鐵路線一側(cè)，駛進(jìn)一山谷平地，有人呼叫：快下車，看西王母石室。我在欲睡中驚醒，瞅見(jiàn)窗外有一小山，狀似一頂碩大的盔甲，又似草原上的蒙古包。那兒裸露的山巖，泛現(xiàn)出五彩的顏色，山根砌了一座涼亭子，四方透空，赤瓦翹檐，仿佛是蘇杭園林的歇涼亭。臺(tái)階的正中，開(kāi)一門(mén)洞，高約3米，寬約2米，兩根亭柱做了它的門(mén)框。它的前方是一塊低洼的平地，長(zhǎng)著茂旺的芨芨草，堿蓬密布，還有碧如玉色的茅草。右邊的草地上，幾座風(fēng)馬幡，在靜寂里發(fā)出噼啪的聲響。我向來(lái)把西王母當(dāng)作神話看待，又見(jiàn)這兒開(kāi)發(fā)得不倫不類，探訪的熱情全無(wú)。之后主人再邀，才陪著石英（中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）老師進(jìn)了石室，不做聲地仔細(xì)察看了一陣。至此，我對(duì)關(guān)角西王母石室，有了點(diǎn)初步印象。過(guò)后，又聽(tīng)了青海友人的介紹，心底才改變了對(duì)它的看法。

有史以來(lái)，關(guān)于西王母的傳說(shuō)，不可勝數(shù)。說(shuō)她住在昆侖山的昆侖丘。昆侖山的存在，古今無(wú)疑。昆侖丘在哪兒呢？青海的陳佐邦先生列出數(shù)條證據(jù)，確證就是天峻縣的天峻山。天峻山我們沒(méi)有去考察，但陳先生言之鑿鑿，你還不好貿(mào)然否認(rèn)。由此看來(lái)，這昆侖之丘，就在天峻縣境內(nèi)了。西王母石室，是否就是現(xiàn)在所指的關(guān)角西王母石室。專家學(xué)者大致認(rèn)同，因是我國(guó)古籍中多有記載，更有甚者，有信史之稱的《史記》，也明確指出：“造父取驥之乘馬，與桃林盜驪、驊騮、耳(均為駿馬名)獻(xiàn)穆王。穆王使造父御，西巡狩。見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸”。這也從另一角度說(shuō)明，這西王母在歷史上確是存在，而且她游牧住居的地方，有高山草地，平壩溝川，還有長(zhǎng)流不息的布哈河。這里冬無(wú)酷寒，夏無(wú)酷暑，自然氣候條件不錯(cuò)，宜牧宜耕，以及西王母她本人的條件也相當(dāng)不錯(cuò)，竟使喜好游狩的周穆王“樂(lè)而忘歸”了。

以上的說(shuō)法確有道理，從古民族產(chǎn)生遷移融合角度，我也想說(shuō)說(shuō)自己的看法。據(jù)史載：在西周時(shí)期，這西王母羌人部落，就游牧在青海湖一帶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中原王朝稱其為“西戎”，實(shí)際上西戎是西部少數(shù)民族的泛稱。這西羌在殷周時(shí)，主要分布在今甘、陜、晉西南及豫西北一帶，以牧羊?yàn)橹鳂I(yè)，以公羊?yàn)槭献宀柯涞膱D騰，謂之為氐羌(學(xué)術(shù)界還未認(rèn)同，我只擇其一說(shuō))。這氐羌與我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖炎帝同源。據(jù)史料記載，這炎帝部落最早發(fā)生于姜水流域，并以姜為姓。目前學(xué)術(shù)界一致看法，這姜姓部落，是最早從氐羌部落轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)為主的一支。后來(lái)炎帝部落與黃帝姬姓部落，經(jīng)多次沖突融合后成了華夏族的主體，這就是我們今天泛稱的“炎黃子孫”了。我們中華民族的形成，有氐羌的血脈，它可謂我們中華民族的一支老祖宗。殷代時(shí)，這氐羌部落與殷人，關(guān)系密切。周代周氏部落與羌人關(guān)系更為親密無(wú)間。西羌中的姜人與周人世代為鄰，共居于渭水支流岐水流域，故稱羌水。傳說(shuō)周人的始祖為“棄”，是姜人之女姜嫄的兒子，故周人又奉姜嫄為始妣?？v觀整個(gè)周代，周人與姜人長(zhǎng)期結(jié)為婚姻聯(lián)盟，互相支持。周王朝建立之后，又相繼分封了不少姜姓的諸候國(guó)。周武王伐商紂，西羌人部落與庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮部落，跟從周武王出征，推翻了殷王朝。這氐羌部落為周期的統(tǒng)一，作出了杰出的貢獻(xiàn)。在周時(shí)，西羌大量擁入中原，散居各地，對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)政治影響極大，而在西北西羌各部落中，又各不相統(tǒng)，互相攻擊。義渠羌分布于今甘肅慶陽(yáng)、涇川一帶，春秋時(shí)曾稱雄于西戎，與秦國(guó)多次發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，周赦王45年(前270年)為秦所滅。姜戎部落原居沙州(今敦煌、安西一帶)，周襄王時(shí)(前651－618年)內(nèi)遷晉國(guó)(今山西)南部山區(qū)，對(duì)山西的開(kāi)發(fā)，作了極大貢獻(xiàn)。

這西王母國(guó)的核心部落為誰(shuí)呢？很可能是西戎中的先零羌人部落。這支先零羌人部落，早就游牧在河湟之間(今青海湟中湟源縣一帶)。從河湟一帶游牧到青海湖后，先零羌由于環(huán)境改善，地廣人稀，部落迅速繁息發(fā)展，并兼并其它西羌部落，變得日益強(qiáng)大起來(lái)。于是，為了得到鹽池之利，逐漸向西發(fā)展，幾經(jīng)選擇終于將部落聯(lián)盟的首府，選定在天峻縣境一帶，建立了西王母國(guó)。相傳在秦厲公時(shí)，一個(gè)叫無(wú)弋爰劍的羌人，被秦俘為奴隸，后逃歸河湟一帶，被當(dāng)?shù)厍既?應(yīng)為先零羌部落)推為首領(lǐng)，他教民耕牧，定居發(fā)展。他死后其子孫“世世為豪”。他的曾孫忍生了9個(gè)兒子，后來(lái)發(fā)展為9個(gè)部落；忍的弟弟舞生了17個(gè)兒子，后發(fā)展成17個(gè)部落。秦獻(xiàn)公時(shí)(前384－380年)，河湟一帶羌人人口大增，部落繁多，不相統(tǒng)一，紛爭(zhēng)時(shí)起，又受秦國(guó)威迫，只好紛紛外遷。南遷甘肅四川一帶的成為武都羌、廣漢羌和越羌。向西遷到西藏的成為發(fā)羌及唐旄羌。留住原居地的諸羌，紛紛以動(dòng)物、地名、父名等為族號(hào)，他們各自繁息。西羌中先零羌部落，在兩周時(shí)最為強(qiáng)大，最終建立了一個(gè)高原王國(guó)，時(shí)限可能在周朝，甚至更早。據(jù)最新的考古資料，他們?cè)谇嗪：苓呌文?，約在卡約文化時(shí)期(絕對(duì)年代距今約3600－2600年)。西漢末屢向內(nèi)地?cái)_掠，東漢時(shí)被隴西太守馬援征服，大部分內(nèi)遷于今甘肅東部和陜西西部(返回祖居地)。繼先零羌之后，又有一支燒當(dāng)羌興起，他們從河湟一帶遷徙到大允谷(今青海貴德縣西)，東漢時(shí)擴(kuò)展到大榆谷(今青海貴德縣東河曲一帶)，常與東漢王朝發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，和帝時(shí)被漢擊敗，一部分內(nèi)遷，一部分西徙依附發(fā)羌，散落在今西藏高原地帶。顯然，這支羌人部落是先零羌的后支，也是西王母部落的族胞。東漢時(shí)，西羌在漢族統(tǒng)治者的迫脅下，分兩支內(nèi)遷，又分別稱為東羌和西羌，均在今陜西西部和甘肅東部。后不堪東漢王朝的壓迫，曾先后舉行三次大起義，持續(xù)60余年，東漢政府為此耗盡了財(cái)力。黃巾起義爆發(fā)后，先零羌部落立即聯(lián)合湟中的義從羌(應(yīng)是先零羌之遺族)，終于共滅了東漢王朝。

從青海回到內(nèi)地，我翻了翻有關(guān)史科，覺(jué)得那天參觀的西王母石室(也叫關(guān)角西王母石室)，不可小視。今天關(guān)角西王母石室，許多專家學(xué)者認(rèn)定，就是當(dāng)年西王母居住的石室。石室前坪不遠(yuǎn)處，建有西王母寺。據(jù)《晉書(shū)·張轉(zhuǎn)傳附駿》載：“永和六年(公元345元)，酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山即昆侖之體也。周穆王見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸，而謂此山。此山有石室、玉堂、珠璣鏤飾、煥若神功(宮借字)，宜立西王母寺，以裨朝廷‘無(wú)疆之福。’駿從之?！边@個(gè)張駿，就是批準(zhǔn)建立西王母寺的始作傭者。實(shí)際上這個(gè)工程，由馬岌提議，經(jīng)張駿批準(zhǔn)才實(shí)施的。第二年張駿去世，其子前涼之主張重華繼位，他在位期間(346－359年)派人在西王母石室前，修建了西王母寺。馬岌為何提議這件事，是否有其它動(dòng)因，目前還不清楚。這個(gè)西王母寺建立之后，官方民間多有祭祀。毀于何年何月，已不可考。這個(gè)由前涼主修建，北涼主祭祀過(guò)西王母寺，于1995年被天峻縣志辦的同志發(fā)現(xiàn)，并被青海省考古研究所的專家確認(rèn)。寺在天峻縣關(guān)角鄉(xiāng)日吉溝腦。寺舊址東西約78米，南北約56米，發(fā)現(xiàn)有“長(zhǎng)樂(lè)未央”“常樂(lè)萬(wàn)億”的銘文瓦當(dāng)。這些銘文表達(dá)了前涼張氏政權(quán)，祈求“無(wú)疆之福”的愿望。如今這里只剩下殘磚剩瓦，石室廢址。我們?cè)谖魍跄甘仪暗牟轂╅g，發(fā)現(xiàn)了印有花紋圖案的瓦當(dāng)，彌當(dāng)珍貴。

由上述推斷，西王母部落聯(lián)盟的祖先源于渭水流域，后其中的一支經(jīng)過(guò)數(shù)代遷移到河湟之間，后又游牧青海湖周邊，又與其它部落爭(zhēng)戰(zhàn)融合，演變成強(qiáng)悍不倔的先零羌部落聯(lián)盟，這個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)在周穆王時(shí)，是一位杰出的年輕女性。她常常住在關(guān)角天然石室里，率其部落聯(lián)盟，游牧駐地周邊，其活動(dòng)范圍，大約在青海湖環(huán)湖周邊地區(qū)二三百公里之內(nèi)，時(shí)限當(dāng)在西周初至戰(zhàn)國(guó)初。到了秦漢西王母國(guó)部落聯(lián)盟已消亡無(wú)跡。然而，曾是西王母聯(lián)盟部落的核心部落的先零羌人，還繼續(xù)存在著，在西漢末東漢初，曾多次擾掠內(nèi)地，后終被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓分化，最后也難見(jiàn)當(dāng)日西王母國(guó)的雄風(fēng)了。分化后羌人部落，大部分融于漢族和其它少數(shù)民族，僅有岷江上游的一支，艱難逃生，經(jīng)受了歲月的洗禮，最終延續(xù)至今，成為中華民族大家庭里的一員。新中國(guó)以后，在這里建立了茂汶羌族自治縣，算是西王母國(guó)余脈的一個(gè)遺存。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)）