千呼萬(wàn)喚的《物權(quán)法》，歷時(shí)13年，審議達(dá)8次，終獲通過(guò)。但筆者仍沉浸在爭(zhēng)議的思考中。爭(zhēng)議常是真理的發(fā)酵過(guò)程，能促使人們的觀念，獲得嬗變與升華。

爭(zhēng)議焦點(diǎn)，表面上是公私物權(quán)應(yīng)否平等保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是反映了兩種不同的公私觀：公私對(duì)立還是公私和諧。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

一

追溯一下我國(guó)革命與建設(shè)的曲折過(guò)程，凡能將公私和諧統(tǒng)一的，就無(wú)往不勝；凡將公私對(duì)立的，則總遭挫折。

遠(yuǎn)在土地革命時(shí)期，“打土豪，分地田”。前者為公鬧革命，后者為私分田地。公私統(tǒng)一，得道多助，迅成燎原之勢(shì)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有物權(quán)法，但紅軍有三大紀(jì)律。“不拿群眾一針一線”，就是保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)不受侵犯，竟嚴(yán)格、精細(xì)到“一針一線”的程度，甚至連俘虜也不搜其私人錢財(cái)?！耙磺欣U獲要?dú)w公”，就是保護(hù)革命隊(duì)伍的公產(chǎn)，徹底到“一切”的程度。這種公私平等保護(hù)的政策，保證了紅色政權(quán)的鞏固與發(fā)展。

抗戰(zhàn)時(shí)期的根據(jù)地，除漢奸外，平等保護(hù)各種私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。對(duì)地主只實(shí)行減租、減息政策。人們有力出力，有錢出錢，出公差、繳公糧，建立起大片敵后抗日根據(jù)地。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，抓緊實(shí)行土改。1947年10月10日，公布《中國(guó)土地法大綱》，將一切地主的土地及公地，按鄉(xiāng)村人口，統(tǒng)一平均分配，并歸各人所有。1948年6月1日，東北行政委員會(huì)發(fā)布命令，為保證土改完成后個(gè)人土地所有權(quán)特頒發(fā)土地執(zhí)照，宣布土地所有權(quán)任何人不得侵犯。億萬(wàn)翻身農(nóng)民，為了保衛(wèi)自己的土地所有權(quán)，防止“還鄉(xiāng)團(tuán)”的反攻倒算，紛紛參軍、繳公糧、支前。洪流般的小車隊(duì)，把百萬(wàn)大軍一直送過(guò)長(zhǎng)江，解放了全中國(guó)。這不也是公私統(tǒng)一和諧的勝利嗎!

建國(guó)初期，滿目瘡痍，百?gòu)U待興。又實(shí)行了“公私兼顧，繁榮經(jīng)濟(jì)”的政策，不僅保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)城鎮(zhèn)中公私所有制的工商業(yè)，皆實(shí)行平等保護(hù)政策。對(duì)于侵吞公產(chǎn)的貪污分子，則實(shí)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，直至死刑。這種公私兼顧、和諧的政策，使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，出現(xiàn)一片上升繁榮的景象。

可惜，自50年代后期起，路線發(fā)生偏移。在政策上，表現(xiàn)為急于消滅私有制；在觀念上，將公私由和諧轉(zhuǎn)為對(duì)立。不懂得，在我們這樣一個(gè)極不發(fā)達(dá)的大國(guó)，要建設(shè)社會(huì)主義，必須長(zhǎng)期實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；必須樹(shù)立公私和諧的價(jià)值觀，將國(guó)家公共利益，同人民群眾的私人利益統(tǒng)一起來(lái)，將長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，同提高人民當(dāng)前生活水平統(tǒng)一起來(lái)。

我們所執(zhí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其本身就具有排私性。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作的一位副總理，僅因提出在稅收上公私企業(yè)應(yīng)當(dāng)平等，就遭到嚴(yán)厲的批判，稱他代表了資產(chǎn)階級(jí)利益。

隨著合作化、公社化及私營(yíng)工商業(yè)的改造，私有經(jīng)濟(jì)成分消失殆盡。進(jìn)而連生活資料，如房地產(chǎn)等，也化為公有。在思想觀念上，將公私的統(tǒng)一和諧，轉(zhuǎn)化成你死我活的絕對(duì)對(duì)抗。把“私”字妖魔化為“萬(wàn)惡之源”。把一切“私有觀念”，都當(dāng)作思想革命的主要對(duì)象。

進(jìn)而，又把公私對(duì)立，拔高成兩個(gè)階級(jí)、兩種制度的本質(zhì)屬性。凡同私相關(guān)的，皆屬資產(chǎn)階級(jí)、資本主義范疇。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)主義，就只能唯公無(wú)私了。當(dāng)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱后，批判資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)資本主義道路、興無(wú)滅資，就全集中為破私立公的斗爭(zhēng)。一切同私相關(guān)連的個(gè)人財(cái)產(chǎn)、個(gè)人利益、個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自由、個(gè)人隱私、個(gè)人性趣以及獨(dú)立思考、個(gè)性解放等，統(tǒng)統(tǒng)稱為資產(chǎn)階級(jí)的。進(jìn)而還把人權(quán)、人道、人性、人情、人文等都貶成資本主義的貨色。

到“文革”時(shí)，斗私批修，狠斗私字一閃念，把破私立公斗爭(zhēng)，更推向極致。甚至要把共產(chǎn)黨易名為“公產(chǎn)黨”。清貧至極的農(nóng)民，從僅剩留的一點(diǎn)自留地，到幾只私養(yǎng)雞鴨，皆當(dāng)作私有觀念產(chǎn)物，在割資本主義尾巴中，而無(wú)情割舍光了。工人的計(jì)件工資、獎(jiǎng)金等，皆當(dāng)作資本主義的“物質(zhì)刺激”，而統(tǒng)統(tǒng)取消。甚至準(zhǔn)備取消工資，恢復(fù)供給制。人類公認(rèn)的三大基本人權(quán)：生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)。在這場(chǎng)破私立公運(yùn)動(dòng)中，我們除了人性的閹割，還剩下什么呢?

直到改革開(kāi)放時(shí)代，重新確定了基本路線，才將公私對(duì)立，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣浇y(tǒng)一。從允許包產(chǎn)到戶，到發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，近30年偉大實(shí)踐，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。窮困委瑣慣的中國(guó)人，終于在解決溫飽后，又過(guò)上較體面的生活。人們從茫然無(wú)望的卑微境地中，終于又認(rèn)識(shí)到自己做人的尊嚴(yán)與人生價(jià)值。黨也把立黨為公、執(zhí)政為民的口號(hào)，真正落實(shí)到人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的私人利益上來(lái)?，F(xiàn)在提倡“以人為本”，這“人”不是抽象的概念，而是指一個(gè)個(gè)具體、鮮活的私人。

盡管在發(fā)展與轉(zhuǎn)型中，我們?cè)庥龈鞣N激流險(xiǎn)灘，但至今皆能安然闖過(guò)，靠的就是公私和諧一條心。這一歷史現(xiàn)實(shí)，再次證明，采取公私對(duì)立，不顧人民的私人權(quán)益，我們定將遭受挫折、失?。环粗?，采取公私和諧統(tǒng)一，定能克服一切險(xiǎn)阻，取得勝利與繁榮。

二

歷史也表明，人們觀念上的更新，往往落后于發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)。我們?nèi)杂行┩?，雖然生活在公私和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，享受著做人的尊嚴(yán)，過(guò)著較為體面的生活，掌握著較自由的話語(yǔ)權(quán)，但思想觀念，卻往往還同遠(yuǎn)去的時(shí)代，有著剪不斷、理還亂的戀舊情結(jié)。“舉筷吃肉，放筷罵娘”，也就不足為怪了。

在諸多陳舊觀念中，同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、大鍋飯、平均主義密切相關(guān)的公私對(duì)立觀，就更為一些人所偏愛(ài)與留戀。他們常把社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象，如極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義，以及貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象等，皆同私有觀念相聯(lián)系。這就很易懷念破私立公時(shí)代的各種口號(hào)。人們有時(shí)還把傳統(tǒng)道德層面上的大公無(wú)私、公而忘私等圣賢準(zhǔn)則，同破私立公等同起來(lái)，更感破私立公并不錯(cuò)。因此，改革后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們?nèi)约芍M“私”字，把私有叫做“非公”，私營(yíng)叫“民營(yíng)”，私立叫“民辦”，私宅叫“民房”，等等。

其實(shí)，這是概念上的混淆。我們?cè)诮夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，追求共同富裕時(shí)，必須將公私利益相統(tǒng)一和諧。這就表現(xiàn)為民富國(guó)強(qiáng)，也即私富公強(qiáng)。

首先，民富才能國(guó)強(qiáng)。

民問(wèn)常說(shuō)“小河無(wú)水大河干”。這是指天然水源系統(tǒng)。大江大河之澎湃，皆源于小溪、小河的涓涓細(xì)流。若一家一戶的小河，皆貧窮干涸，國(guó)家的大河能夠強(qiáng)盛有水嗎?“文革”時(shí)的民窮國(guó)弱，就是答案。

改革開(kāi)放后，支持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)讓一部分人先富起來(lái)，放手讓一切個(gè)人的勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力，競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。現(xiàn)在不僅公有經(jīng)濟(jì)能又好又快地發(fā)展，私有經(jīng)濟(jì)也取得長(zhǎng)足進(jìn)步。至2006年9月，我國(guó)登記的個(gè)體工商戶達(dá)2557.1萬(wàn)個(gè)，注冊(cè)資本6345億元，總營(yíng)業(yè)額達(dá)26240億元。全國(guó)私營(yíng)企業(yè)已達(dá)430萬(wàn)戶，注冊(cè)資金61331億元。私有經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)、出口、創(chuàng)新、稅收等方面，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

據(jù)2004年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)老百姓的私人財(cái)產(chǎn)已達(dá)28萬(wàn)億元。其中約1/3為生產(chǎn)資料；1/3為房產(chǎn)、私車等生活資料，因我國(guó)居民住房私有率已達(dá)72％；另1/3則為私人存款、儲(chǔ)蓄等。

從城鄉(xiāng)居民可支配收入數(shù)，可算出2006年一年中，至少有9萬(wàn)億元以上歸私人所有。人們除了吃用等一次性消費(fèi)外，可能有近6萬(wàn)億元，通過(guò)采購(gòu)耐用消費(fèi)品與儲(chǔ)蓄，而轉(zhuǎn)變成私人財(cái)產(chǎn)的積累。以后每年皆有大于這個(gè)數(shù)目的錢物，累積到私人財(cái)產(chǎn)中。其實(shí)，我們搞社會(huì)主義追求共同富裕，不就是追求家家戶戶都有日益增多的私人財(cái)產(chǎn)嗎!這就是物權(quán)法平等保護(hù)原則，之所以代表廣大人民利益的精髓所在。

人民私有財(cái)產(chǎn)大量增多，國(guó)家的稅收自然增長(zhǎng)，綜合國(guó)力豈能不強(qiáng)，這就是“小河水豐大河滿”，民富國(guó)方強(qiáng)。再次證明公私和諧的正確性。

其次，國(guó)強(qiáng)也是為了民富。

社會(huì)主義中國(guó)是屬于全體人民的。執(zhí)政黨代表著廣大人民群眾的根本利益。這不同于“朕即國(guó)家”的專制王朝，為了國(guó)強(qiáng)而可“要大炮，不要黃油”，置人民于赤貧之中。

我們從灌溉系統(tǒng)來(lái)看，又可說(shuō)“大河無(wú)水小河干”。滲透到每塊田疇、毛細(xì)血管般的支渠小河，其引水來(lái)自干渠大河。干渠無(wú)水了，支渠豈能不干。國(guó)家貧弱，綜合國(guó)力不強(qiáng)，廣大人民又怎能共同富裕?我們之所以堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)為主，強(qiáng)調(diào)保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)有資產(chǎn)不準(zhǔn)流失，就是因?yàn)楣薪?jīng)濟(jì)、國(guó)有財(cái)產(chǎn)是保障廣大人民能共同富裕的干渠。干渠的水能通過(guò)義務(wù)教育、公共衛(wèi)生、社會(huì)保障等灌溉系統(tǒng)，公平合理地流到人民的私田中。香港特區(qū)政府，每年拿出一塊公有土地拍賣，用來(lái)補(bǔ)貼低保，也是這個(gè)道理。

因此，在這一點(diǎn)上，倒不是先公后私，卻是先私后公，要把人民的私人利益放在國(guó)家利益之上。全世界的國(guó)有銀行，都遵循一個(gè)原則：當(dāng)面臨破產(chǎn)出現(xiàn)擠兌時(shí)，總是優(yōu)先私人存款兌現(xiàn)，國(guó)家存款則放在最后。同樣，一個(gè)地區(qū)遇到突發(fā)災(zāi)害，當(dāng)搶救對(duì)象面臨公產(chǎn)與私產(chǎn)矛盾時(shí)，政府總是把保護(hù)人民生命和私有財(cái)產(chǎn)放在首位。

三

從道德層面上看，自古以來(lái)，人們都把大公無(wú)私、公而忘私及先公后私當(dāng)作精神的楷模。把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，吃苦在前，享樂(lè)在后，當(dāng)作人生境界的追求。這是我們祖先留下的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)許多先進(jìn)事例、模范人物來(lái)弘揚(yáng)這種美德，號(hào)召大家學(xué)習(xí)。但又不能以此作為對(duì)廣大人民普遍要求的基礎(chǔ)。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)中，精英、楷模與公仆畢竟是少數(shù)代表人物，要求人人成為堯舜，那只是理想主義的夢(mèng)幻。

在對(duì)廣大人民的基本道德要求上，我們?nèi)詰?yīng)堅(jiān)持公私和諧。這就是“我為人人，人人為我”的道德標(biāo)準(zhǔn)?！拔覟槿巳恕?，就是要求每個(gè)私人，能為公共社會(huì)服務(wù)、著想，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心與力量；“人人為我”，就是公共社會(huì)要為每個(gè)私人，提供服務(wù)與關(guān)懷，伸出援助之手。

這種“我為人人，人人為我”的公私和諧，正是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。任一個(gè)公共社會(huì)，都是由無(wú)數(shù)私人組成的。公本身就包含私，沒(méi)私哪有公?現(xiàn)代字典中，私的另一寫法為“厶”，故有人說(shuō)：公字上端的“八”為相反之意，同厶相反則為“公”(這也屬公私對(duì)立)。筆者認(rèn)為，這“八”不代表相反，而就是八字。我國(guó)古代實(shí)行井田制，將耕地劃成九塊，呈“井”字形。八戶人家除分種各自的私田外，還負(fù)責(zé)共種中間的那塊公田。所以由“八”、“厶”合成一個(gè)“公”字，意為公私統(tǒng)一。

因此，社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上就是公私關(guān)系。唯有公私關(guān)系和諧了，這個(gè)社會(huì)才能和諧。而共同富裕，又正是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，一個(gè)貧困的社會(huì)，或一個(gè)兩極分化的社會(huì)，怎么可能和諧呢?所以，確定公產(chǎn)私產(chǎn)平等保護(hù)，并作出具體規(guī)定的物權(quán)法，正是為構(gòu)建和諧社會(huì)提供法律保障。

和諧社會(huì)絕非理想主義的無(wú)沖突社會(huì)，各種公私矛盾、利益沖突必然經(jīng)常發(fā)生，損公肥私、假公濟(jì)私也大有人在。但我們可以通過(guò)各種法律，進(jìn)行他律的處置；通過(guò)“我為人人，人人為我”的公共道德，進(jìn)行自律的化解。

“我為人人，人人為我”的口號(hào)，早就有之。但在公私對(duì)立論泛濫的年代里，這口號(hào)早就束之高閣?！拔母铩敝?，“公私融合論”又成為“黑六論”之一，遭到猛烈批判。隨著和諧社會(huì)的建設(shè)，這一公私和諧的價(jià)值觀，定將成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容之一。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；公私和諧，同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。因此，隨著《物權(quán)法》的頒布實(shí)施，我們應(yīng)趁勢(shì)而上，拋棄陳舊的、強(qiáng)調(diào)對(duì)立的傳統(tǒng)公私觀，樹(shù)立新的、強(qiáng)調(diào)和諧的現(xiàn)代公私觀。