19-20世紀(jì)之交，在西方科學(xué)和文明的影響和帶動(dòng)下，中國現(xiàn)代傳媒業(yè)呈現(xiàn)出興旺的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1815年創(chuàng)辦的第一份中文期刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》至“五四”運(yùn)動(dòng)前，海內(nèi)外累計(jì)出版的中文報(bào)刊約有2000余種；從1872年《申報(bào)》創(chuàng)辦的第一份文學(xué)期刊《瀛寰瑣記》至“五四”運(yùn)動(dòng)前，至少有388種文學(xué)報(bào)刊在社會(huì)上發(fā)行。現(xiàn)代傳媒大規(guī)模地介入文學(xué)的生產(chǎn)，改變了文學(xué)固有的版刻書坊業(yè)的傳播模式，文學(xué)從此不再是少數(shù)人壟斷的專利，而被納入了公眾參與的“公共”輿論空間；現(xiàn)代傳媒大規(guī)模地介入文學(xué)的生產(chǎn)，引發(fā)了文學(xué)作者、文學(xué)觀念、文學(xué)樣式等一系列的變革，加速了中國文學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

首先，現(xiàn)代傳媒促使文學(xué)的作者，即中國文人的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，加劇了報(bào)刊業(yè)對現(xiàn)有人力資源的開發(fā)，即吸收和接納一批具有相當(dāng)文化程度、專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)造力的文人加盟。《申報(bào)》在創(chuàng)辦伊始，便在《申報(bào)紙條例》中就擬定了一個(gè)對文人富有吸引力的措施：“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞，及長歌記事之類，概不取值。”這就是說文人可以免費(fèi)在報(bào)紙上發(fā)表文學(xué)作品?！渡陥?bào)》的這一舉措，反響甚為強(qiáng)烈，應(yīng)征作品更是源源不斷，“無量數(shù)斗方名士，咸以姓名得綴報(bào)尾為榮”。與此同時(shí)，申報(bào)館還為文人提供了從事文字編輯和創(chuàng)作的崗位。從美查與王韜的特殊關(guān)系，便可以看出申報(bào)館對人才的重視程度。1884年，王韜遷居上海不久，美查便聞其名前往拜訪，竭誠邀請其加盟。王韜從始至終親自參與了申報(bào)館《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的創(chuàng)辦工作，并承擔(dān)了文字方面的寫作。王韜在《訟隱漫錄·自序》中表達(dá)了對美查的知遇之恩。他說：“尊聞閣主人屢請示所作，將以付之剞劂氏……輒復(fù)伸紙命筆……尊聞閣主人見之，輒拍案叫絕，延善于丹青者即書中意繪成圖幅，出以問世，將陸續(xù)成十有二卷，而名之日《訟隱漫錄》。”申報(bào)館以《申報(bào)》、《瀛寰瑣記》、《點(diǎn)石齋畫報(bào)》等報(bào)刊為平臺(tái)，聚集了一些頗具才華的優(yōu)秀文人群體。這也是《申報(bào)》能夠打開局面迅速崛起的重要原因。

盡管文人最初對新興的報(bào)刊業(yè)并沒有多大的熱情，甚至有些抵觸情緒，但是生存環(huán)境的變遷，迫使他們不得不改變原來的立場。1906年，延續(xù)千余年的中國科舉制被廢除，從“士”到“官”這一進(jìn)入仕途的紐帶被掐斷，文人一時(shí)間被拋出了體制外。由封建體制的附庸到邊緣化，這種失落的心境是難以用文字描繪的。面對著傳統(tǒng)文明的日益衰落和域外文明的傳人，這種中與西的矛盾，古與今的糾葛，撕扯著、撞擊著這一代文人的心靈，從而使得他們?nèi)松臍v程充滿著煉獄般的煎熬。經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的靈魂蛻變期后，猶如鳳凰般的涅槃，他們中間的一部分先進(jìn)分子，敢于面對現(xiàn)實(shí)，重新審視和設(shè)計(jì)自己的人生坐標(biāo)，選擇了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。而報(bào)刊業(yè)的興起，無疑為他們走出困境、謀求新的人生發(fā)展道路提供了契機(jī)。當(dāng)時(shí)的上海，就聚集著從周邊地區(qū)前來“淘金”數(shù)量可觀的文人群體。清末書畫名家高邕在《海上墨林·序》中說：“大江南北書畫士無量數(shù)，其居家高隱者不可知，其橐筆而游聞風(fēng)而趨者，必于上海?！比缜宕娙嗽兜膶O子袁翔甫離職后既作“海上寓公”，又是多家報(bào)紙的自由撰稿人；吳讓之、何桂笙、錢昕伯、黃式權(quán)等供職于申報(bào)館；戴譜笙主筆上?！稖麍?bào)》；蔡爾康先任《萬國公報(bào)》翻譯，后主筆《新聞報(bào)》、《滬報(bào)》，再轉(zhuǎn)入申報(bào)館；孫玉聲主筆《新聞報(bào)》，后人《申報(bào)》、《輿論時(shí)事報(bào)》；周病鴛任《同文滬報(bào)》“消閑錄”主任，高太癡主筆《新聞報(bào)》、《滬報(bào)》等等。實(shí)際上，這一代文人已經(jīng)脫離了中國文人傳統(tǒng)的生存軌跡，轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)化城市中以文謀生的市民職業(yè)者，即近代城市知識(shí)分子的先驅(qū)。

物質(zhì)生活上的相對穩(wěn)定和精神上新的追求，使得轉(zhuǎn)型后的文人們不再像其前輩那樣寄人籬下，依賴帝王達(dá)官、商人地主的施舍來完成文學(xué)創(chuàng)作，而是憑借著自己的本事來自食其力。因此，他們開始顯示出一種職業(yè)作家的獨(dú)立意識(shí)。李伯元、吳趼人都曾謝絕薦舉，不愿入仕途，寧可在報(bào)刊當(dāng)編輯或做自由自在的撰稿人。于佑任說：“報(bào)館中人，鄙官而不為者，不知多少也?！彼麄兊男膽B(tài)與中國傳統(tǒng)文人讀書做官或隱逸山林的心態(tài)，已經(jīng)截然不同了。

其次，現(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，不僅改變了中國文人的生存環(huán)境，同時(shí)也顛覆了“藏山之文”和“經(jīng)世之筆”舊的文學(xué)觀念，為東西文化的交流和對話架起了橋梁?！霸谶@一變革中，傳統(tǒng)文學(xué)的封閉形態(tài)被打破，舊的文學(xué)觀念受到?jīng)_擊。中外兩種文化碰撞、激活，不但引入了域外文化的宏闊視野，使傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有了參照系，而且，大量攝入域外文學(xué)的新觀念、新思想、新風(fēng)格、新方法，使清末民初的文學(xué)產(chǎn)生了‘求新’、‘求變’、‘求實(shí)’的試驗(yàn)和沖動(dòng)?！?吳祖湘等：《中國近代文學(xué)鳥瞰——中國近代文學(xué)大系·總序》)1872年，《申報(bào)》相繼連載了英國小說家斯威夫特《格列佛游記》中“小人國”片斷和英國小說家歐文的小說《瑞普·凡·溫克爾》。1873年，《瀛寰瑣記》連載了彝勺居士翻譯的英國小說《昕夕閑談》等。域外小說在中國報(bào)刊上的不斷連載和廣為流傳，猛烈地沖擊了“小說不登大雅之堂”這種舊的文學(xué)觀念；而蠡勺居士的《<昕夕閑談>小敘》則成為現(xiàn)代小說理論的先聲。文章指出：“若夫小說，則妝點(diǎn)雕飾，遂成奇觀；嬉笑怒罵，無非至文。使人注目視之、傾耳聽之，而不覺其津津甚有味，孳孳然而不厭也。則其感人也必易，而其人人也必深矣。誰謂小說為小道哉?”文章不僅為小說正名，還第一次提出了小說“啟發(fā)良心、懲軔逸志”的教育功能。從1899年開始，在不到三年的時(shí)間里，梁啟超依次提出了“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”的口號(hào)，產(chǎn)生了巨大的影響。

嚴(yán)復(fù)、夏曾佑聯(lián)名在《國聞報(bào)》上發(fā)表的《本館附印說部緣起》是變革小說觀念的重量級文章。文章從進(jìn)化論的角度審視了小說的社會(huì)價(jià)值。認(rèn)為小說的主要內(nèi)容是表現(xiàn)“公性情”，即人性。人性包括英雄之性和自然屬性(男女之性)，人的自然屬性決定社會(huì)屬性，而在人類歷史上，二者又是相互作用、相互滲透的。小說，則是自然屬性與社會(huì)屬性的具體形態(tài)的反映。這就是小說受到讀者普遍歡迎的根本原因。文章指出，“夫古人之為小說，或有精微之旨寄于言外，而深隱難求，淺學(xué)之人，論胥若此，蓋天下不勝其說部之毒，而其益難言矣?！币虼艘岢环N“使民開化”的新小說，目的在于改造社會(huì)。文章呼吁要以報(bào)刊為載體大力發(fā)展新小說。

文學(xué)觀念上的變革與文學(xué)理論上的“求新”，引發(fā)了清末民初文學(xué)創(chuàng)作上的空前繁榮。僅以1907、1908年為例，兩年中登載小說的報(bào)刊分別有49種和43種；發(fā)表小說的數(shù)量分別是428部和454部。

第三，現(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，催生了適應(yīng)時(shí)代需求，為廣大讀者歡迎的新的文學(xué)樣式。報(bào)載小說是應(yīng)對報(bào)紙每日發(fā)行，面向市民大眾的新文體。它雖然從形式上繼承了中國傳統(tǒng)小說的套路，采用章回體的模式，但在操作上卻大大簡化了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作過程，普遍采用邊寫作邊發(fā)表方式；它對其固有的表現(xiàn)手法進(jìn)行了革新，賦予作品新思想、新觀念和新內(nèi)容；它由于受到報(bào)紙新聞性的影響，同時(shí)具有新聞性和文學(xué)性雙重特征；它把讀者大眾視為衣食父母，始終與其保持著近距離的互動(dòng)關(guān)系。報(bào)告文學(xué)是介于新聞與文學(xué)之間的邊緣性的文體。新聞性、文學(xué)性和論說性成為報(bào)告文學(xué)的三要素。報(bào)告文學(xué)的新聞性主要表現(xiàn)在真實(shí)性方面，希冀把“嚴(yán)格地忠實(shí)實(shí)事”視為報(bào)告文學(xué)的生命。報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性，是以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描繪、精確的現(xiàn)場感和必要的原始材料形成不可置疑的記實(shí)性和感人的形象。在再現(xiàn)新聞事件和新聞人物的過程中，作者可以調(diào)動(dòng)各種文學(xué)手段：“可以從詩歌中吸取詩情；可以從散文中吸取意境；可以從小說中吸取人物刻畫；可以從戲劇文學(xué)中吸取通過人物對話寫人；可以從電影文學(xué)中吸取‘可視性’和蒙太奇技巧；可以從雜文中吸取形象化議論等等，從而豐富自己的表現(xiàn)手法?！?張寧生《中國報(bào)告文學(xué)史稿》)報(bào)告文學(xué)的論說性，表現(xiàn)在作者鮮明的立場和觀點(diǎn)，巴克說：“在小說里，人生是反映在人物的意識(shí)上。在報(bào)告文學(xué)里，人生卻反映在報(bào)告者的意識(shí)上?！闭撜f性可以滲透在敘述描寫之中，也可以以犀利、深刻的議論直接介入生活、干預(yù)生活。

起源于清末報(bào)刊“時(shí)評”和“諧部”的現(xiàn)代雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變的文藝性論文。與報(bào)紙?jiān)u論相比較，其共同點(diǎn)是直接而迅速地分析、評議各種社會(huì)現(xiàn)象，使讀者從中獲取某種人生體驗(yàn)或思想啟迪。其不同點(diǎn)，報(bào)紙?jiān)u論一般是抓住新近出現(xiàn)的新聞事件進(jìn)行剖析，借助縝密的邏輯，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎髡叩挠^點(diǎn)；現(xiàn)代雜文的取材要比評論寬闊得多，既可以評說新聞事件，也可以談古論今，大到天文地理、古今中外，小至衣食住行、柴米油鹽，無所不包，無所不能?，F(xiàn)代雜文把深刻的哲理、尖銳的觀點(diǎn)熔化在生動(dòng)的藝術(shù)形象中，借助對比、暗示、取譬、借喻等各種藝術(shù)手段，讓讀者在藝術(shù)的享受中受到啟迪。由于現(xiàn)代雜文篇幅短小，言簡意賅，同時(shí)又具有形式多樣、記敘靈活、富有殺傷力等其他文體所不具備的特點(diǎn)，因此被報(bào)刊廣為采用，被視為文藝副刊的“靈魂”。

總而言之，現(xiàn)代傳媒大規(guī)模地介入文學(xué)生產(chǎn)，加速了中國文學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程。