摘要：丁玲以強(qiáng)烈的女性意識(shí)，表現(xiàn)中國(guó)女性在封建男權(quán)文化壓迫下的全部痛苦記憶和解放希冀。在文化立場(chǎng)、人物形象與敘事話語上都呈現(xiàn)出別具一格的先鋒色彩，給后世女性創(chuàng)作提供了豐富的思想與藝術(shù)資源。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；生命；女性話語；先鋒性

中圖分類號(hào)：1247．4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502(2007)04-0106-04

丁玲的創(chuàng)作始終引領(lǐng)著女性文學(xué)的發(fā)展方向。錢謙吾曾贊譽(yù)她“表現(xiàn)了‘Modern Girl’的新姿態(tài)”，認(rèn)為其小說“從內(nèi)容到手法都是現(xiàn)代化的”。從自覺的女性意識(shí)出發(fā)，她始終或隱或顯地關(guān)注著女性的生存狀態(tài)與命運(yùn)，對(duì)女性主體進(jìn)行深層觀照，在女性與外部世界多重復(fù)雜關(guān)系的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與描寫中，刻劃了一批執(zhí)著大膽、崇尚自由的個(gè)性解放女性形象，表達(dá)其對(duì)女性解放與社會(huì)革命的深層思考，賦予文本強(qiáng)烈的探索性和先鋒性特征。

一、激越深層的文化反思與批判

承接著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和婦女解放思潮的余緒，丁玲初登文壇便以其特有的驚世駭俗的思想，孤獨(dú)而倔強(qiáng)的反抗姿態(tài)震驚于世。她從女性視角切入現(xiàn)實(shí)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、男性與女性、女性物質(zhì)與精神的多重文化沖突中，表達(dá)女性個(gè)體生命與精神世界的痛苦、壓抑與掙扎，探究女性解放的精神出路。在強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)、女性意識(shí)燭照下。對(duì)男權(quán)中心文化展開了前所未有的全面的深刻反思與批判，彰顯出超越同時(shí)代許多作家的抒寫力度與深度。

受西方現(xiàn)代人文思想與都市生活的影響，丁玲早期對(duì)都市文明與傳統(tǒng)文化激烈碰撞下，知識(shí)女性生存狀態(tài)表現(xiàn)出極大的關(guān)注。作為一個(gè)現(xiàn)代女性，丁玲異常敏銳地洞察到都市在對(duì)女性意識(shí)覺醒刺激與張揚(yáng)的同時(shí)，還對(duì)女性生存帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，其小說一開始便超越了“五四”女作家單純表現(xiàn)對(duì)封建家庭的反叛和自由愛情婚姻追求的文化母題，而突出表現(xiàn)覺醒女性精神上強(qiáng)烈的幻滅感，書寫與傳統(tǒng)宗法倫理社會(huì)切斷了臍帶的知識(shí)女性，面對(duì)現(xiàn)代都市男性中心社會(huì)無法找到最后的精神歸宿的孤獨(dú)、寂寞與失落，無情地揭示都市文明“神話”的虛妄。在她筆下，都市不再單純是青年理想的光明之地，而是一個(gè)精神普遍退場(chǎng)，充滿了欺騙與欲望，誘惑與幻滅的黑暗之所。從封建家庭走出的叛逆女性們?cè)诙际械母鞣N病態(tài)里，宿命地面對(duì)著外在異化或內(nèi)在異化的社會(huì)處境。純潔、漂亮的夢(mèng)柯帶著對(duì)美好生活的向往從偏僻的家鄉(xiāng)來到大城市求學(xué)，但從學(xué)校、上流人家到影棚，所見都是一個(gè)“純?nèi)飧械纳鐣?huì)”，她反抗、掙扎，卻無出路，只有隱忍，一步步淪為色情商品。而莎菲作為具有叛逆精神的知識(shí)女性，自尊高傲，憎恨卑俗。但在都市里卻看不到一個(gè)理想的人和一樣理想的東西，陷入欲望與靈魂的分立中，承受著追求之后失望與失落的沉重精神打擊。她們最后的孤獨(dú)，不僅表明對(duì)中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)兩種不同生活形態(tài)的雙重失望與拒斥，同時(shí)折射出對(duì)男性中心社會(huì)的深刻懷疑和否定。

上世紀(jì)30年代以后，個(gè)人敘事日益消解于時(shí)代、民族、階級(jí)的宏大敘事，表現(xiàn)個(gè)人與時(shí)代的融合成為時(shí)代的共鳴。但丁玲卻以其女性敏銳的直感和強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，發(fā)現(xiàn)了解放區(qū)新的政治體制下女性的生存困境。秉承“五四”個(gè)性主義傳統(tǒng)，丁玲從女性視角切入當(dāng)下民族解放的時(shí)代潮流，描寫女性被歧視被壓抑的命運(yùn)，反思、批判革命隊(duì)伍和解放區(qū)的各種封建痼疾，并以丁玲式的孤高倔強(qiáng)堅(jiān)守自我，表達(dá)她對(duì)“女性與革命”、“個(gè)性主義與集體主義”深層次的獨(dú)特思考，成為解放區(qū)特定語境下中國(guó)女權(quán)意識(shí)最前沿的發(fā)言人。《在醫(yī)院中》的陸萍是一個(gè)來自國(guó)統(tǒng)區(qū)的追求進(jìn)步的知識(shí)女性，她正直熱情，堅(jiān)韌執(zhí)著，富于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和高度的革命責(zé)任感，渴望解放區(qū)新的生活，但面對(duì)愚昧落后，充滿怠惰的環(huán)境，卻顯得那樣格格不入，成為醫(yī)院里的“怪人”，處處是異樣的眼光和非議。孤立中，她依然堅(jiān)持己見，以強(qiáng)烈的個(gè)性精神反抗舊的傳統(tǒng)，但最后只有黯然離開。陸萍的出走折射著解放區(qū)群體價(jià)值對(duì)個(gè)體價(jià)值貶抑，以及新的男權(quán)體制對(duì)女性個(gè)體存在漠視與壓抑的陰影，表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“革命拯救女性”文學(xué)程式的大膽質(zhì)疑?！段以谙即宓臅r(shí)候》里為了革命需要，犧牲自我，充當(dāng)日本隨軍妓女的貞貞，在霞村卻受到來自男性和男性話語統(tǒng)治下的社會(huì)公共輿論勢(shì)力的無情排斥。男人們帶著猥瑣的表情指責(zé)她的“性”墮落，婦女們則“因?yàn)橛辛怂虐l(fā)生對(duì)自己的崇敬，才看出自已的圣潔來，因?yàn)樽约簺]有被敵人強(qiáng)奸而驕傲了”，最后，只有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。在批判封建文化時(shí)，蘊(yùn)藏著男性話語與女性話語對(duì)立的深刻文化內(nèi)涵。顯然，丁玲在新的時(shí)代形勢(shì)下對(duì)女性價(jià)值與命運(yùn)的探索，超出了個(gè)性獨(dú)立的單一文化層面，而與復(fù)雜的社會(huì)與政權(quán)體制結(jié)合起來，代表了20世紀(jì)女性解放的最高認(rèn)識(shí)水平。

如果說丁玲在冷靜犀利的對(duì)外部世界審視中，表現(xiàn)著女性對(duì)男權(quán)文化高視闊步的極端反思與抗?fàn)?，那么，她還以極其過人的膽識(shí)，直面女性生命內(nèi)部現(xiàn)實(shí)，在個(gè)體精神世界的內(nèi)在沖突與對(duì)抗中，表達(dá)男女各自復(fù)雜的精神差異以及女性自身潛藏的精神危機(jī)。

“五四”新女性在個(gè)性解放的旗幟下勇敢地走出了“家”的大門，但卻是一些仍帶著鐐銬的囚徒。長(zhǎng)期封建文化的控制與浸染，使“父的名，父的法內(nèi)在化”，并作為集體的無意識(shí)“被納入新的象征秩序之中”，叛逆的女兒們便生活在這無處不在的“理智”的巨大陰影下。年輕的阿毛受到都市文明的誘惑，內(nèi)心向往都市生活的美好，雙腳卻深陷封建思想的泥潭，將生活欲望的實(shí)現(xiàn)全部寄托在男人身上，最后只有在幻滅中毀滅了自己；霞村的女人們則以封建的貞操觀給貞貞投去了刺痛的一擊；而莎菲靈魂深處痛苦的絕叫，真正來自于其內(nèi)心呻吟與外在權(quán)力恐嚇的矛盾掙扎之中。無論是莎菲時(shí)時(shí)為著“被一種色的誘惑而墮落”的恐懼壓制著自己的情欲，還是尋找種種理由阻止自己接近凌吉士，實(shí)質(zhì)上都反映了男性話語中心結(jié)構(gòu)下社會(huì)權(quán)力意識(shí)形態(tài)對(duì)女性本體的壓抑。丁玲深刻之處正在于她“在對(duì)女性先鋒性意識(shí)的袒露中表現(xiàn)出女性被男權(quán)話語奴役而長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)的無助”。

不僅如此，丁玲還深入現(xiàn)代新式婚姻、家庭內(nèi)部，冷靜審視，揭示其間所隱藏的矛盾與陷阱，表達(dá)自己深刻的懷疑和否定。在她看來，自由戀愛與婚姻家庭并不是婦女解放的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，僅有物質(zhì)上的滿足與享樂，而失去了女性精神上的平等與獨(dú)立，婚姻則不啻為女性的牢籠與墳?zāi)??！渡婆康娜沼洝分校浦牡奶N(yùn)姐不斷地哀嘆婚姻的不幸與絕望，最后抑郁而死。在《夢(mèng)柯》中，作者借描寫表嫂婚姻的不幸，感慨：“舊式婚姻中的女子，嫁人也等于賣淫。只不過是賤價(jià)而又整個(gè)的”，認(rèn)為婚姻是使女人墮落的合法形式?！兑痪湃鹉甏荷虾！防锿ㄟ^自由戀愛而結(jié)合的美琳，最終逃離溫馨家庭，自覺遠(yuǎn)離愛情、家庭的羈絆，投身社會(huì)革命的人生抉擇，表達(dá)其對(duì)傳統(tǒng)女性角色與身份的反叛，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。這里，丁玲以超前的眼光，對(duì)“五四”初期女作家的自由與理想愛情神話進(jìn)行了無情解構(gòu)，從女性自身角度探索女性生存意義，使女性話語從對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)文化的抗拒轉(zhuǎn)移到男女兩性整體關(guān)系的審視上，體現(xiàn)出與“五四”女性作家不同層次的女性現(xiàn)代意識(shí)的真正覺醒。

二、恣意堅(jiān)執(zhí)的女性生命意識(shí)追求

日本學(xué)者中島碧指出：“丁玲是近代中國(guó)文學(xué)中最早而且最尖銳地提出關(guān)于‘女人’的本質(zhì)、男女的愛和性的意義的問題的作家?！痹趥鹘y(tǒng)的男性中心社會(huì)里，女性一直作為男性欲望統(tǒng)治的對(duì)象，始終處于被動(dòng)、客體地位，其真實(shí)的欲望追求與表達(dá)長(zhǎng)期處于失語狀態(tài)。丁玲以獨(dú)特的感應(yīng)力和叛逆性，異常大膽地描寫了女性個(gè)體的生命意識(shí)，甚至是女性意識(shí)中最隱秘的沖動(dòng)與性欲望，在與男性的情感肉體糾葛中，在自我靈與肉的矛盾掙扎中進(jìn)入到對(duì)女性本質(zhì)的探索，對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)中心和性別差異進(jìn)行挑戰(zhàn)與徹底顛覆。

在丁玲小說中，“生命”首先表現(xiàn)為女性的本能欲望與生命中自然沖動(dòng)。數(shù)千年來，女性的性愛意識(shí)和體驗(yàn)長(zhǎng)期受到男權(quán)文化體系的壓抑，性欲表達(dá)或流于色情，或視為邪惡，丁玲超越“五四”以來性愛表現(xiàn)的文學(xué)傳統(tǒng)，拋棄世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)，還女性性欲以自然、合理的生命本真，女性的性覺醒、性體驗(yàn)第一次毫無顧忌地得到文學(xué)表達(dá)。在《莎菲女士的日記》中，莎菲仿佛成為女性欲望的化身，她渴望愛情，渴望男性的擁抱和愛憮。第一次見到凌吉士就被他的美貌所吸引，渴求凌吉士“那兩個(gè)鮮紅的、嫩膩的、深深凹進(jìn)的嘴角”，并因欲望不能滿足而感到“心像被許多小老鼠啃著一樣，又像是一盆火在心里燃燒”，為接近他，用盡了心機(jī)，即使在認(rèn)清了凌吉士的偽君子面目后，仍無法割舍對(duì)他的依戀，渴求“他能把我緊緊地?fù)肀е?，讓我吻遍他全身”，女性生命底處的渴望、怡悅與不得滿足的苦悶張揚(yáng)達(dá)到一種瘋狂的地步。阿毛在現(xiàn)代文明的誘惑下，沉睡的性意識(shí)逐漸覺醒，她要求丈夫給她更多“愛的謔浪”，甚至每天站在山上渴求城里男人將她搶走，女性欲望熱烈而灼人。《慶云里中的一間小房屋里》從本色體驗(yàn)出發(fā)，借妓女這種特殊的人生，將女性無所約束的性敏感、性體驗(yàn)表現(xiàn)得異常大膽。作者徹底背離男性文學(xué)傳統(tǒng)，把原始情欲當(dāng)做正常的人性來表現(xiàn)，揭示這種自然人性的單純美和情感美，表現(xiàn)擺脫傳統(tǒng)“性依附”后的自由快樂。

其次，“生命”還表現(xiàn)為對(duì)個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的執(zhí)著追求。丁玲筆下的女性形象總是在與生存環(huán)境的抗?fàn)幹酗@示出頑強(qiáng)的生命力和斗志。她們獨(dú)立、自我、倔強(qiáng)、執(zhí)著，不受環(huán)境左右，勇于掌握自己的命運(yùn)，在女性自我和自我精神上都達(dá)到超出于“五四”新女性的現(xiàn)代精神高度。阿毛不滿于現(xiàn)實(shí)中愚昧落后的生活方式以及無愛的婚姻，向往現(xiàn)代文明的新生活，幾度掙扎與幻滅后，以毀滅自己來表達(dá)內(nèi)心的不屈服。貞貞不幸遭受非人的凌辱后沒有痛不欲生，而是頑強(qiáng)地抗?fàn)?，以?jiān)韌的意志力面對(duì)周圍的不理解和流言蜚語，甚至拒絕了帶有施舍意味的婚姻。最后，她奔赴延安，在命運(yùn)的自我主宰中獲得了新生，女性的主體生命意識(shí)得到最大的凸顯與張揚(yáng)。即使是在兩性關(guān)系上，她們也徹底擺脫了傳統(tǒng)女性對(duì)男性的精神依附，不再甘于成為男性的附庸或者男性欲望的工具，而是站在與男性平等，甚至更高的精神層面，大膽地打量、堅(jiān)決主動(dòng)地選擇自己的性愛對(duì)象，追求一種靈肉相諧的愛情理想。夢(mèng)柯堅(jiān)執(zhí)地守護(hù)著自己選擇的權(quán)利。面對(duì)三個(gè)追求她的男人，在看透了他們僅“希望能夠從她身上得到欲望的滿足”的卑劣用心后，全部拒于門外，顯示了精神上的自主。莎菲始終站在與男子平等的角度選擇愛情與生活。追求與愛相伴而來的更高層次的精神融合。因此，她一面同情膽怯懦弱的葦?shù)埽瑹o法愛他；另一面，雖然被凌吉士吸引，但發(fā)現(xiàn)他庸俗市儈的本性后，毅然將其一腳踢開，最終以漂泊與孤獨(dú)換取了對(duì)自我精神獨(dú)立和人格尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

這種對(duì)獨(dú)立自由生命的執(zhí)著追求有時(shí)還以變態(tài)扭曲的形式夸張地表現(xiàn)出來。在《暑假中》、《一個(gè)男人與女人》、《歲暮》等小說中，丁玲大膽突破社會(huì)為女人設(shè)下的種種禁區(qū)，深入女性意識(shí)深處，將女性經(jīng)驗(yàn)推向極致，描寫同性戀、婚外戀，以及種種女性自戀、自虐、自賞等扭曲變態(tài)的情感。以生命本真形態(tài)的描寫，反映女性生活的單色調(diào)與精神上的空虛，展現(xiàn)出女性在人生意義探詢過程中靈魂深處所產(chǎn)生的焦慮以及無所適從的生命狀態(tài)。以“粗狂的戰(zhàn)叫”表達(dá)對(duì)男權(quán)文化的大膽反抗與顛覆，在與環(huán)境的抗?fàn)幹写_認(rèn)了自身的主體性意義。

正是在女性強(qiáng)烈生命意識(shí)的燭照下，丁玲一反傳統(tǒng)的男性話語邏輯，對(duì)男女兩性關(guān)系進(jìn)行顛覆性設(shè)置。她將女性作為小說文本的欲望主體，而男性則成為女性文化的觀照對(duì)象，作為背景和陪襯而存在。我們看到，莎菲們始終站在主動(dòng)地位，以女性的驕傲而鋒利的目光居高臨下地審度著一切，隨心所欲地支配、征服男人于股掌之間。曾經(jīng)高高在上、主宰一切的男性顯得是那樣猥褻、丑陋，蒼白、無力。來自國(guó)立藝術(shù)院的高大男人，在點(diǎn)燃阿毛內(nèi)心激情后卻最后選擇無奈地逃避，顯出內(nèi)里的“無力”；葦?shù)芾蠈?shí)卻怯懦委瑣，凌吉士英俊卻卑劣市儈；阿毛的丈夫愚笨而麻木，還有曉淞、澹明玩弄夢(mèng)柯的虛偽和冷酷。面對(duì)男性的弱和丑，莎菲們以“王者”的姿態(tài)自信地投去輕蔑的一瞥，完成了對(duì)男權(quán)文化傳統(tǒng)的一次華麗的轉(zhuǎn)身。由此，丁玲也成為西方女權(quán)主義寫作在中國(guó)的一個(gè)源頭。

三、個(gè)性化的女性敘事話語建構(gòu)

長(zhǎng)期以來，作為男性的附屬品，女性不僅喪失了作為女性的意識(shí)與權(quán)利，而且女性的形象和行為規(guī)范，女性的性別角色和價(jià)值，女性的文化符號(hào)與話語系統(tǒng)都是由男性創(chuàng)建的。女性創(chuàng)作不可避免地總是陷入男性話語的圈套里，滿足著男性傳統(tǒng)的審美期待和想象。丁玲以極大的勇氣和文體自覺；在敘事意識(shí)、結(jié)構(gòu)方式等文學(xué)形式意義上對(duì)男性中心寫作傳統(tǒng)進(jìn)行顛覆，在獨(dú)立表現(xiàn)女性個(gè)體精神空間上取得了重大突破。在小說中，她一掃女性傳統(tǒng)的溫婉、浪漫，采用一種內(nèi)傾的、獨(dú)語式的個(gè)人化敘事話語，對(duì)女性的獨(dú)有生存經(jīng)驗(yàn)作細(xì)致、大膽的現(xiàn)代剖析，直白地袒露女性的自我體驗(yàn)、情愛欲望和性別意識(shí)，焦灼、凌厲的敘事話語賦予其創(chuàng)作迥異于以前的別樣風(fēng)采。

丁玲的女性小說大多采用內(nèi)聚焦敘述，通過日記體、書信體對(duì)確定聚焦對(duì)象進(jìn)行集中描寫，直率、大膽地袒露女性自我深刻而細(xì)膩的生命體驗(yàn)和人格獨(dú)立的渴求，這使她的小說帶有濃重的主觀情感色彩和自敘傳特點(diǎn)?！渡婆康娜沼洝芬匀沼涹w形式記錄了大革命失敗后知識(shí)女性對(duì)人生的追求與精神上的苦悶徬徨。通篇采用莎菲的心靈獨(dú)白，沒有任何掩飾，在赤裸熾熱的情感宣泄中，莎菲的瘋狂、孤傲、不柔順、不通情理，對(duì)愛的熾熱追求與渴望，以及欲望無法得到滿足的性苦悶全部得到藝術(shù)化表達(dá)，是真正的女性自我言說?！段以谙即宓臅r(shí)候》、《在醫(yī)院中》等也是經(jīng)過“我”的眼光的過濾與思想的映襯，表現(xiàn)貞貞和陸萍的特定遭遇，揭示農(nóng)村封建殘余思想的腐朽性與根深蒂固。在人物真實(shí)自然的內(nèi)心流程展示中批判環(huán)境對(duì)個(gè)體的壓抑。

受西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作影響，丁玲摒棄單純的人物外部描寫與奇突的情節(jié)營(yíng)構(gòu)，而著重于人物命運(yùn)和人物心理的刻畫。《莎菲女士的日記》、《自殺日記》、《他走后》、《暑假中》等通過意識(shí)流、精神分析以及夢(mèng)與幻覺等現(xiàn)代主義表現(xiàn)技巧，細(xì)致描畫覺醒女性深層復(fù)雜深邃、盤曲錯(cuò)綜的內(nèi)心世界糾葛，甚至以此結(jié)構(gòu)全篇。為表現(xiàn)莎菲的復(fù)雜人性，丁玲以莎菲意緒的流動(dòng)和直接的自我精神分析展開描寫：一方面。她極力想擺脫對(duì)凌吉士本能上的迷戀，另一方面卻又因與其肉體的接觸而心旌搖蕩；一會(huì)兒，她渴盼葦?shù)艿捏w貼照顧，一會(huì)兒，又生出厭棄無故捉弄他；將人物內(nèi)心靈與肉、理智與情感的矛盾沖突驚心動(dòng)魄地刻畫出來。《暑假中》通過女教師承淑的白日夢(mèng)與幻覺的描寫，表現(xiàn)知識(shí)女性心底的孤獨(dú)與寂寞。作者從女性的主觀感受與體驗(yàn)出發(fā)，直接進(jìn)入女性隱秘的內(nèi)心世界和捉摸不定的意識(shí)流程，赤裸裸地表現(xiàn)出女性心靈的原生態(tài)圖景，不僅使復(fù)雜人性得到深度揭示，而且對(duì)讀者具有一種驚心動(dòng)魄的震撼力。

與人物性格表現(xiàn)相適應(yīng)，丁玲非常重視語言的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)味道。她將語言進(jìn)行變異，創(chuàng)造訴諸視覺的各種符號(hào)與意象，將藝術(shù)意味與生命消息的表達(dá)融為一體，形成了一種急促、尖銳、充盈飽滿、汪洋恣肆的話語風(fēng)格，這使她的小說打破了傳統(tǒng)女性溫婉秀麗的典雅文風(fēng)，而具有一種男性的灑脫、奔放、酣暢、豪放的氣勢(shì)。如“我有如此一個(gè)美的夢(mèng)想，這夢(mèng)想是凌吉士給我的，然而同時(shí)又為他而破滅，我因了他才能滿飲著青春的醇酒，在愛情的微笑中度過了清晨；但因了他，我認(rèn)識(shí)了‘人生’這玩藝，而灰心而又想到死；至于痛恨到自己甘于墮落，所招來的，簡(jiǎn)直只是最輕的刑罰?！?《莎菲女士的日記》)超常規(guī)組合的語詞，繁密的意念，于騰挪跌宕的語勢(shì)之中形象表現(xiàn)了莎菲夢(mèng)想與破滅，愛情與死亡，追求與痛苦的復(fù)雜多樣情感。

丁玲的女性小說具有一種穿越時(shí)空的震撼力。她從女性主義立場(chǎng)出發(fā)，不懈探求女性的復(fù)雜心理世界與精神走向，對(duì)女性的存在進(jìn)行了文學(xué)乃至哲學(xué)的反思，體現(xiàn)出一種對(duì)男權(quán)中心文化與傳統(tǒng)女性形象史無前例的解構(gòu)與顛覆，將女性寫作最終從男性話語中獨(dú)立出來。其超前、現(xiàn)代的女性意識(shí)和文化品格對(duì)同時(shí)代和后世的女性文學(xué)創(chuàng)作，無疑都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的思想或藝術(shù)影響。