摘要：民族地區(qū)和諧發(fā)展是民族地區(qū)在新的歷史階段發(fā)展的美好前景和理想追求，文化在本質(zhì)上是人的特質(zhì)外化，文化和諧構(gòu)成了民族地區(qū)和諧的支點(diǎn)顯現(xiàn)。文章以廣西為例，試從歷史的進(jìn)程、發(fā)展的視角、和諧的維度等觀照文化和諧是民族地區(qū)和諧發(fā)展的潛質(zhì)內(nèi)核，并從文化和諧的視圖探討民族地區(qū)社會(huì)和諧的新圖景。

關(guān)鍵詞：和諧文化；民族地區(qū)和諧；和諧社會(huì)；潛質(zhì)內(nèi)核

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－1494(2007)03－0016－04

一、文化和諧在民族地區(qū)和諧發(fā)展的作用

(一)對(duì)和諧文化、民族地區(qū)和諧、和諧社會(huì)的認(rèn)知

“和諧文化是指在和諧經(jīng)濟(jì)和和諧政治基礎(chǔ)之上形成的一種和諧氛圍，是人們對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)和和諧政治的一種感受和認(rèn)知；又指人們?cè)谖幕钪刑幱谝环N和諧的狀態(tài)，如在享受教育、娛樂、健康等權(quán)利方面的平等關(guān)系；同時(shí)還指文化諸因素積極、健康發(fā)展的態(tài)勢，如先進(jìn)思想在文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位和作用得到體現(xiàn)，思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！?sup>[1]“所謂和諧文化，就是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，還包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建?！?sup>[2]筆者認(rèn)為和諧文化是文明的綜合體，包含著對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會(huì)主體對(duì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的和末來的社會(huì)生活的自覺認(rèn)識(shí)和向往，代表了一定社會(huì)主體的利益，同時(shí)也體現(xiàn)了一定社會(huì)主體對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平。和諧文化是人們心靈的精神家園，也是和諧社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。在我國現(xiàn)階段的新形勢下，中國特色的和諧文化是指全國人民在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，綜合國際國內(nèi)因素，融合古今中外文明，以以人為本為基點(diǎn)，以和諧為思想內(nèi)涵，以科學(xué)發(fā)展為準(zhǔn)繩，以中華民族精神為動(dòng)力，對(duì)社會(huì)發(fā)展及其歷史規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識(shí)、社會(huì)反思、價(jià)值選擇和理想追求。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，實(shí)現(xiàn)文化和諧、并以此促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的意義。作為一種軟實(shí)力，文化是和諧社會(huì)的一種要素，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一種力量。沒有文化的參與，社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力就會(huì)衰竭；沒有文化的支持，社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖；沒有文化的作用，社會(huì)主義和諧社會(huì)的存在與發(fā)展就會(huì)缺少精神支柱；沒有文化的配合，社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)將受到制約?！耙粋€(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和內(nèi)容，以寬廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，其中蘊(yùn)涵著價(jià)值取向，包含著道德規(guī)范，體現(xiàn)著文化判斷。構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)，需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件。”^[3]這深刻地闡明了社會(huì)和諧需要文化的和諧，社會(huì)的和諧離不開文化的和諧，文化和諧為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的智力支持和精神支撐。民族地區(qū)和諧發(fā)展是全國各民族地區(qū)的人民在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史跨越發(fā)展進(jìn)程中對(duì)民族地區(qū)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)既是各民族人們思想的內(nèi)化和精神的顯現(xiàn)，也是構(gòu)建民族地區(qū)和諧發(fā)展的目標(biāo)指引和理論支撐，亦是民族地區(qū)和諧發(fā)展的生命活力和潛質(zhì)內(nèi)核。同樣的，和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的潛質(zhì)內(nèi)核。何謂潛質(zhì)內(nèi)核，即和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)和民族地區(qū)富于生命活力的支點(diǎn)。民族地區(qū)和諧發(fā)展的歷史進(jìn)程其實(shí)就是民族地區(qū)文化的外在顯現(xiàn)，和諧文化亦是民族地區(qū)和諧發(fā)展的支點(diǎn)顯現(xiàn)。

(二)和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的內(nèi)在張力和向度

“文化是諸多要素構(gòu)成的復(fù)合體，這些諸多要素相互聯(lián)系，相互作用，產(chǎn)生了文化功能。文化功能對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)和推動(dòng)作用。沒有文化，人類社會(huì)的發(fā)展就不會(huì)逐漸高級(jí)化，在一定意義上，文化是除社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)之外的人類社會(huì)的最重要的推動(dòng)力。文化功能可分為社會(huì)功能與認(rèn)識(shí)功能兩大部分。”和諧文化包括反映一切人類和平、和睦及其自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和諧的價(jià)值觀念、文化形態(tài)及行為規(guī)范。和諧文化從本質(zhì)上看，是先進(jìn)文化的集合體，是對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和價(jià)值選擇，和諧文化的功能亦在和諧社會(huì)的進(jìn)程中得以外現(xiàn)。民族地區(qū)的和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展功能的外在表現(xiàn)，是各民族文化和中華民族精神的有機(jī)結(jié)合，是民族文化和外來文化的相互融合，是民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)主義和諧的生動(dòng)創(chuàng)造，民族地區(qū)的和諧文化可以說是民族地區(qū)和諧發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)和重要支點(diǎn)。民族地區(qū)和諧文化是面對(duì)多樣性、并且積極有效地引導(dǎo)多樣性的和諧，是面對(duì)復(fù)雜的矛盾、并且妥善地處理民族地區(qū)復(fù)雜矛盾的和諧。這樣的和諧，既是一種文化風(fēng)度，又是一種文化能力。塑造民族地區(qū)和諧文化的能力表現(xiàn)在它不是簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而是運(yùn)用大智慧，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對(duì)話和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)動(dòng)力。表面上看來它近乎晏嬰和孔子說的“和而不同”，但在更深刻的意義上，它在“和而不同”之上追求超越“不同”的“大同”，這是民族地區(qū)人民和睦相處、團(tuán)結(jié)向上、眾志成城追求民族地區(qū)和諧發(fā)展、振興中華的中華民族共識(shí)，是一種深層次的民族向心力的體現(xiàn)。

1.建設(shè)民族地區(qū)和諧文化是民族地區(qū)和諧發(fā)展的重要內(nèi)容和途徑。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。對(duì)個(gè)人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)含著人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。積極促進(jìn)民族地區(qū)文化建設(shè)，才能為構(gòu)建民族地區(qū)和諧提供強(qiáng)大的思想道德力量。積極促進(jìn)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)，有利于民族地區(qū)人們樹立共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，為構(gòu)建民族地區(qū)和諧打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。共同的理想信念是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。社會(huì)的發(fā)展，使人們的思想觀念、價(jià)值取向、生活方式日趨多樣化，如果沒有共同的理想和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育文化市場主體，加快組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，建立靈活高效的管理體制與運(yùn)行機(jī)制，提高文化廣西的綜合競爭力。筆者認(rèn)為，在文化管理結(jié)構(gòu)方面，建立廣西科學(xué)合理的政府文化行政管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)政府的綜合協(xié)調(diào)職能，增進(jìn)部門協(xié)調(diào)效率；在文化行政部門的職能方面，加快實(shí)現(xiàn)職能轉(zhuǎn)變，形成政府支持社會(huì)文化發(fā)展、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的新格局；在文化管理手段方面，要從以行政手段為主轉(zhuǎn)向以法律、經(jīng)濟(jì)、服務(wù)手段為主；在所有制結(jié)構(gòu)方面，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)多種經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)入文化領(lǐng)域，努力形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、社會(huì)多方力量興辦文化的格局。在具體工作中，可以把類似行業(yè)集團(tuán)整合為重點(diǎn)，深化廣西傳媒出版業(yè)改革，尋求以桂系文化為代表的各類藝術(shù)表演改革的突破口；以發(fā)展廣西民族文物信息產(chǎn)業(yè)為主線，在做好民族民間傳統(tǒng)文化的普查、發(fā)掘、搶救、開發(fā)的同時(shí)，以培育民族特色強(qiáng)勢文化活動(dòng)和廣西旅游文化品牌為方向，積極引進(jìn)世界優(yōu)秀文化成果和管理經(jīng)驗(yàn)，開拓以東盟國家為重點(diǎn)的國際文化市場，建立以南寧為中心的廣西一東盟國際文化交流合作圈。

(三)積極培育有利于基層文化建設(shè)的廣西民間組織力量，實(shí)現(xiàn)廣西文化產(chǎn)品的全民共享

文化廣西的建設(shè)離不開廣西基層文化建設(shè)，基層文化建設(shè)最主要的就是為最基層的群眾送去精神文化。隨著近幾年廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)內(nèi)群眾的文化生活也越來越豐富。但是政府在基層文化建設(shè)方面也未必就能面面俱到，志愿者、民間組織的出現(xiàn)恰好可以填補(bǔ)這塊空白。它們既為老百姓帶來娛樂和享受，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)文化公平、構(gòu)建和諧社會(huì)起到了積極作用。因此，在建設(shè)文化廣西的進(jìn)程中，政府應(yīng)該通過政策發(fā)揮民間力量在基層文化建設(shè)的作用，使民間組織成為建設(shè)文化廣西的重要力量之一。這需要加強(qiáng)對(duì)區(qū)內(nèi)民間力量的正確引導(dǎo)，為它們的發(fā)展?fàn)I造健康的政治生態(tài)環(huán)境。在引導(dǎo)民間力量融入時(shí)代和社會(huì)的契機(jī)中，充分利用好區(qū)內(nèi)民間組織與民間社會(huì)、與民族民間文化的天然聯(lián)系的民族特色文化資源。政府的宏觀調(diào)控一方面要避免政府部門的過度干預(yù)，為文化建設(shè)的民間力量營造健康的市場環(huán)境。另一方面又要加強(qiáng)文化市場管理，打擊種種違規(guī)違法行為，反對(duì)以任何形式和理由設(shè)置地方保護(hù)的壁壘，盡最大的努力為廣西各族人民共享先進(jìn)文化資源創(chuàng)造條件。

(四)繁榮廣西城鄉(xiāng)文化，深入開展群眾性文化活動(dòng)，豐富人民群眾的精神文化生活

人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，廣西民族地區(qū)的人民是建設(shè)和諧廣西的主體，科學(xué)理論只有被人民群眾掌握和利用才會(huì)產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力，人民群眾的力量才會(huì)形成變革歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。文化廣西的建設(shè)只有最大程度上增強(qiáng)廣西人民群眾的自信心，激發(fā)廣西人民群眾的建設(shè)激情，才會(huì)使和諧廣西的建設(shè)充滿活力又富有發(fā)展后勁。文化廣西建設(shè)要重視尋找城鄉(xiāng)文化發(fā)展的互補(bǔ)點(diǎn)，在繁榮城市文化的同時(shí)，更要重視農(nóng)村文化的建設(shè)，要繼續(xù)發(fā)揮廣西在全國首創(chuàng)“邊境文化長廊”、“知識(shí)工程”的優(yōu)勢，推進(jìn)創(chuàng)建“文化先進(jìn)縣”、“村村通廣播電視”、“蒲公英計(jì)劃”、“文化扶貧”等重點(diǎn)文化工程的全面實(shí)施；大力推進(jìn)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化和廣場文化的建設(shè)，不斷豐富群眾文化的形式和內(nèi)容，提高文化品位，促進(jìn)城鄉(xiāng)文明程度的提高；進(jìn)一步推動(dòng)“文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，活躍基層文化生活。通過建設(shè)文化廣西的努力，讓全區(qū)人民群眾在創(chuàng)造和享有精神食糧的愉悅中，為建設(shè)和諧廣西做出更大的貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯 趙 靜

作者簡介：莫光輝(1980—)，男(瑤族)，湖南永州人，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)2005級(jí)碩士研究生，研究方向：社會(huì)發(fā)展理論、社會(huì)認(rèn)識(shí)論。