摘 要:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí)，而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具#65377;對(duì)于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為原理介紹#65380;事例分析和原理總結(jié)三個(gè)階段#65377;學(xué)生要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，要從了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)#65380;重視課后的閱讀和思考及多作練習(xí)三個(gè)方面著手#65377;

關(guān) 鍵 詞:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);特殊性

中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-3544(2007)03-0047-03

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(下稱經(jīng)濟(jì)學(xué))與一般社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)相比，既有共性也有個(gè)性#65377;這里只從教什么#65380;如何教#65380;如何學(xué)等三個(gè)教學(xué)的基本問(wèn)題方面，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特殊性#65377;

一#65380;教師教什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論，它不是教條，只是一種方法，一種心靈的器官，一種思維的技巧，幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”#65377;顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同，不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí)，而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具，學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”#65377;正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的方法性或者工具性，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來(lái)，講授也應(yīng)該始終圍繞著對(duì)方法和工具的介紹和運(yùn)用來(lái)進(jìn)行，以便讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”，形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考#65377;因此，教師切不可局限于對(duì)教材內(nèi)容的陳述介紹上，介紹內(nèi)容只是手段，目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具#65377;掌握了這些分析工具和方法，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說(shuō)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益#65377;

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)不同，作為一門(mén)最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)，它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示，使其具有極強(qiáng)的原理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過(guò)一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來(lái)的，所以國(guó)外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)#65377;一般都會(huì)在教科書(shū)的開(kāi)篇或者新學(xué)期的第一次授課中將經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)原理列舉出來(lái)#65377;例如:Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類;Case和Fall的教科書(shū)將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種;而Rhoads在他的著作里將思考方法分為四種;Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具#65377;盡管這些學(xué)者對(duì)原理的列舉范圍或重點(diǎn)不同，但有一點(diǎn)他們是共同的，就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來(lái)的一種思考方法或分析工具#65377;所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么，實(shí)際上就是要求教師通過(guò)一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授，揭示出一種種思考方法或分析工具，以便讓學(xué)生接受和掌握#65377;

還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命——傳輸一種自由開(kāi)放的理念#65377;如臺(tái)灣的高希均#65380;熊秉元以及Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對(duì)此有特別強(qiáng)調(diào)#65377;其實(shí)一種自由開(kāi)放的理念對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定#65380;和諧#65380;繁榮有著非常長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響，我們的改革開(kāi)放帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證#65377;因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開(kāi)放理念的重任，這也是教書(shū)育人的要求#65377;為此教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)講授過(guò)程中，注重將蘊(yùn)涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量?jī)?nèi)容中的自由開(kāi)放理念展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性，以使學(xué)生理解和接受只有自由開(kāi)放，社會(huì)才能進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的理念#65377;這是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其他

學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)#65377;

二#65380;教師如何教

解決了教學(xué)目的問(wèn)題后接下來(lái)的問(wèn)題就是:教師如何教?也就是如何將確定下來(lái)的教學(xué)重點(diǎn)，以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生#65377;對(duì)于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個(gè)階段:(1)對(duì)原理的介紹#65377;教師通過(guò)對(duì)教材上原理的詳細(xì)介紹和講解，使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解，為理解例子打下一個(gè)基礎(chǔ)#65377;(2)對(duì)事例的分析#65377;教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，講授要從抽象到具體#65377;事例分析要能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的重要作用#65377;(3)對(duì)原理的總結(jié)#65377;為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原理的理解和記憶，教師應(yīng)對(duì)所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié)，包括對(duì)疑點(diǎn)#65380;難點(diǎn)#65380;重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)原理的高度概括#65377;例如:對(duì)于機(jī)會(huì)成本這個(gè)原理，教師可簡(jiǎn)潔的概括為:不是這樣就是那樣，但不能兩樣都得;對(duì)于邊際分析方法也可概括為:多一點(diǎn)如何，少一點(diǎn)怎樣#65377;教師還可以利用漢語(yǔ)詞典里豐富的成語(yǔ)來(lái)概括原理，例如:勤能補(bǔ)拙#65380;朝三暮四#65380;覆水難收等等蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，通過(guò)這種上口#65380;易記#65380;通俗的口訣般概括，使學(xué)生更容易記憶和理解#65377;通過(guò)上述三個(gè)步驟的教學(xué)，學(xué)生對(duì)原理的認(rèn)識(shí)也相應(yīng)經(jīng)歷了一個(gè)了解——理解——深化的過(guò)程，老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授，有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中，提高教學(xué)效果#65377;

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為:“教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”#65377;因此為了獲得更好的效果，教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性#65377;為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣#65377;

第一，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性#65377;教師要讓學(xué)生知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)#65377;一般說(shuō)來(lái)，作為一名現(xiàn)代人，掌握一門(mén)事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問(wèn)，無(wú)疑會(huì)讓人生活的更幸福，正如大文豪肖伯納所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)讓人幸福的藝術(shù)”#65377;更重要的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財(cái)經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ)，因此對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，就無(wú)法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)#65377;所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生，不僅要學(xué)而且要學(xué)好#65377;教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)外的重要地位來(lái)讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性#65377;如在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開(kāi)設(shè)的課程，并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系，所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)#65377;經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要，就是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都會(huì)在工作或生活中，或多或少的遇到稀缺性資源的配置問(wèn)題，即使你與世隔絕像魯濱遜那般，一個(gè)人漂落到荒島上，不存在任何法律#65380;政治#65380;社會(huì)等等涉及人與人關(guān)系的問(wèn)題，也一定會(huì)存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題#65377;

第二，教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性#65377;與其他許多枯燥的學(xué)科不同，研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說(shuō)法，天生就是一個(gè)有著無(wú)窮魅力的“睡美人”，它吸引著無(wú)數(shù)人來(lái)探索和研究，原因除了它的重要性以外，還有一個(gè)就如Pindych所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動(dòng)#65380;最有趣的學(xué)科之一”#65377;因此作為一名教師，要努力在授課過(guò)程中，去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力和引人入勝之處，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受#65377;為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來(lái)，去尋找蘊(yùn)涵在食堂#65380;課堂#65380;寢室#65380;圖書(shū)館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例，向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛(ài)#65380;可觸可感，甚至教師還可以利用沉沒(méi)成本與選擇的關(guān)系，說(shuō)明過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，不要讓小錯(cuò)變大錯(cuò)，結(jié)果錯(cuò)上加錯(cuò)之道理，來(lái)詮釋人生之路如何走#65377;如此這般，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶#65377;

第三，教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性#65377;按照Marshall的觀點(diǎn):“個(gè)人行為的基礎(chǔ)來(lái)自于兩個(gè)方面，一個(gè)是宗教，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)”#65377;經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個(gè)重要考慮，現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象背后，我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因#65377;因此經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力，如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論，就會(huì)更好地理解生活中的世界#65377;美國(guó)學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子，當(dāng)你擁有它的時(shí)候，其他的所有東西看起來(lái)都像釘子#65377;”所以教師在授課過(guò)程中，可以充分利用這把錘子來(lái)釘社會(huì)中的各種“釘子”，例如，歧視#65380;犯罪#65380;婚姻#65380;醫(yī)療#65380;教育等等，以便學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和強(qiáng)大威力#65377;如果教師成功地做到了這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問(wèn)，在衣食住行中的小道理，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情#65377;

三#65380;學(xué)生如何學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他課程不同，由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過(guò)，而且往往對(duì)屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng)，甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理#65377;為了使學(xué)生真正掌握這門(mén)課程，根據(jù)我長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)生可從以下三個(gè)方面著手:

一是要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)#65377;根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)#65380;邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)，學(xué)生必須了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈有一個(gè)整體上的把握#65377;這樣才有利于學(xué)生更好地理解和記憶，這一點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)效果非常重要#65377;Case和Fall就說(shuō)過(guò):“一門(mén)學(xué)科如果沒(méi)有清晰的框架，內(nèi)容根本就無(wú)法維系，并且他們很快就會(huì)被學(xué)生遺忘”#65377;顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架，就不會(huì)像有些課程(如歷史和語(yǔ)言)那樣死記硬背了，通過(guò)理解性的掌握，可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果#65377;

二是學(xué)生要重視課后的閱讀和思考#65377;對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，無(wú)論教材寫(xiě)的多么詳細(xì)，教師講的多么清楚，僅僅聽(tīng)課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的，教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考，只有這樣學(xué)生才可能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)真正的領(lǐng)會(huì)，才可能將教材寫(xiě)的#65380;老師講的消化吸收成自己的#65377;所以Rousseau說(shuō):“課后花費(fèi)大量的時(shí)間思考，是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”#65377;從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生自己主動(dòng)的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好#65377;

三是多作練習(xí)#65377;按照Samuelson的說(shuō)法:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的一門(mén)學(xué)科”#65377;由此可知經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的理科屬性，所以人們也常說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人#65377;為了將來(lái)能夠熟練地運(yùn)用數(shù)據(jù)和圖表，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能只動(dòng)口不動(dòng)手，而應(yīng)盡可能多的作練習(xí)，只有通過(guò)大量的練習(xí)才能避免似懂非懂#65380;似是而非的模糊理解出現(xiàn)，才能對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)準(zhǔn)確和深刻的理解，才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，也才能適應(yīng)各種形式考試的需要，這一點(diǎn)老師要特別強(qiáng)調(diào)#65377;

具有經(jīng)濟(jì)學(xué)“通天曉”#65380;“常青樹(shù)”之稱的Samuelson，曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為:“社會(huì)科學(xué)皇冠上的一顆明珠”#65377;那么作為一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)布道者，若能在教學(xué)過(guò)程中撥開(kāi)學(xué)生眼前的層層迷霧，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目，無(wú)疑會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)這顆社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠，更加璀璨，更加耀眼#65377;

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(責(zé)任編輯:盧艷茹; 校對(duì):閻東彬)