提 要：“桃花石”一名最早見于拜占庭歷史家西摩卡塔的著作。從語(yǔ)源上，“桃花石”是“大漢”的音轉(zhuǎn)，是匈奴和北方草原民族對(duì)漢帝國(guó)的稱呼。西突厥在中亞興起后與拜占庭帝國(guó)發(fā)生交往，將此名傳輸給后者?！疤一ㄊ蔽鱾髦衼?、西亞過(guò)程中被各族政權(quán)所采用，既指中原王朝，也以自身承受之，此間意義逐漸有所變化。

關(guān)鍵詞：西摩卡塔 “桃花石” 大漢

塞奧費(fèi)拉克圖斯·西摩卡塔（Theophylactus Simocatta）是7世紀(jì)初期拜占庭帝國(guó)的歷史家。對(duì)于他的生平，后人所知甚少。人們只知道他大約于580年以后出生在埃及的亞歷山大里亞，父母為政府官員，他在亞歷山大里亞完成早期的學(xué)業(yè)，20多歲時(shí)可能到達(dá)了君士坦丁堡，在那里學(xué)習(xí)法律。610年，拜占庭帝國(guó)的一代雄主希拉克略（Heraclius， 610-641年在位）發(fā)動(dòng)兵變，推翻依靠兵變奪取毛利斯（Maurice， 582-602年在位）皇帝權(quán)位的?？ㄋ梗≒hocas， 602-610年在位）時(shí)，西摩卡塔可能已在其手下供職。 他在620-630年間完成了平生最重要的著作《歷史》，記述毛利斯皇帝執(zhí)政時(shí)期拜占庭帝國(guó)的重大歷史事件。 該書主題集中在兩個(gè)方面：一是拜占庭帝國(guó)在東部邊境與波斯的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，一是在巴爾干半島對(duì)抗斯拉夫人和阿瓦爾人入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)。在涉及當(dāng)時(shí)頻繁沖擊帝國(guó)邊境的阿瓦爾人時(shí)，他把筆觸轉(zhuǎn)向了阿瓦爾人的故鄉(xiāng)中亞地區(qū)，提到了突厥崛起后中亞地區(qū)政治形勢(shì)的變動(dòng)，也提到了與中亞形勢(shì)變化有關(guān)的“桃花石”（希臘文作Ταυγ#940;στ，拉丁文轉(zhuǎn)為Taugast）的知識(shí)。

在西摩卡塔的記載中，“桃花石”是一個(gè)國(guó)家的名稱，同時(shí)又是一座城市的名稱。這座“著名的城市，距突厥1500哩，與印度為鄰。居住在桃花石的外邦人，為人數(shù)極眾而極勇敢的民族，世界諸國(guó)幾乎無(wú)與其匹?！碧一ㄊ瘒?guó)的統(tǒng)治者稱作（Τα#970;σαν，Taisan，在希臘語(yǔ)中意為“上帝之子”。一條大河將桃花石國(guó)土劃分為二，這條大河過(guò)去是彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的兩個(gè)大國(guó)家間的邊界，其一國(guó)衣服尚黑，另一國(guó)尚紅，但在今日毛里斯（Maurice）皇帝君臨羅馬時(shí)，黑衣國(guó)跨過(guò)大河攻擊紅衣國(guó)，取得勝利，一統(tǒng)全國(guó)。據(jù)說(shuō)桃花石城是亞歷山大在征服巴克特里亞人和粟特人后所建。在桃花石城，國(guó)王的皇后妃子們乘金車出入，以一頭牛挽車，飾以昂貴的黃金、珠寶，極為奢華，牛的籠頭也以鍍金裝飾。據(jù)說(shuō)亞歷山大在桃花石城幾里外建筑第二座城市，異邦人稱之為庫(kù)姆丹（Χουβδ#940;ν，Khubdan）。庫(kù)姆丹城有兩條大河流橫貫其中，大河兩岸垂柏依依。桃花石人擁象甚多；與印度的商貿(mào)交往頻繁。據(jù)說(shuō)他們是印度人，因生活在北方，膚色為白。生產(chǎn)賽里斯絲線的蠶蟲在這個(gè)民族中到處可見。

西摩卡塔的記載斑駁陸離、真?zhèn)位祀s。據(jù)西摩卡塔自述，他對(duì)突厥和“桃花石”國(guó)的知識(shí)來(lái)自598年突厥可汗致毛利斯皇帝的國(guó)書。 但我們將看到，這些知識(shí)并非一件國(guó)書所應(yīng)容納，也不是國(guó)書所能承載。整個(gè)記載顯示，西摩卡塔書中的內(nèi)容并非來(lái)自一個(gè)渠道。他很有可能利用了7世紀(jì)20-30年代在君士坦丁堡可以得到的30-60年前保存下來(lái)的官方檔案，包括他的前輩彌南德（Menander the Guardsman）對(duì)拜占庭—突厥外交活動(dòng)的記載。 換言之，西摩卡塔記載的內(nèi)容，一部分可能取自外交使節(jié)的國(guó)書，另一部分則可能取自拜占庭朝廷對(duì)突厥—粟特人的詢問(wèn)記錄。西摩卡塔之所以對(duì)突厥人及中亞歷史事件產(chǎn)生興趣，可能是因?yàn)榘菡纪セ实巯＠寺杂?26-628年間聯(lián)合突厥可薩部對(duì)波斯的進(jìn)攻行動(dòng)。 有可能是這次聯(lián)合行動(dòng)促使他轉(zhuǎn)向利用君士坦丁堡官方保存的有關(guān)中亞突厥人及相關(guān)民族的材料。

“桃花石”作為中國(guó)的一個(gè)稱謂出現(xiàn)于域外文字中，這是目前我們所能見到的最早的例證。但西摩卡塔本人對(duì)于這個(gè)國(guó)家并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。在西摩卡塔之后很長(zhǎng)時(shí)期，后人也不理解其所指。法國(guó)學(xué)者德經(jīng)（J. Deguignes）首先證明“桃花石”即中國(guó)?？死樟_特（Klaproth）在不了解德經(jīng)觀點(diǎn)的情況下得出同樣的結(jié)論。 他們的看法后來(lái)逐漸被其他學(xué)者所接受。但是，關(guān)于Ταυγ#940;στ（Taugast）一名的起源，長(zhǎng)期以來(lái)在中外學(xué)者中卻是眾說(shuō)紛紜。

早期的法國(guó)漢學(xué)家德經(jīng)提出“大魏”（Ta-gouml;ei）說(shuō)，認(rèn)為此名來(lái)自南北朝時(shí)代鮮卑拓跋部在中國(guó)北方建立的元魏政權(quán)； 此說(shuō)牽強(qiáng)過(guò)分，不僅Taugast與“大魏”對(duì)音困難，而且沒(méi)有證據(jù)證明外族確以此名稱呼中國(guó)，但至今仍有人接受。 德國(guó)漢學(xué)家夏德（F. Hirth）提出“唐家”說(shuō)。日本學(xué)者桑原騭藏則發(fā)揮之，引申為“唐家子”。二者均認(rèn)為該語(yǔ)指中國(guó)的唐王朝。 此說(shuō)雖論證詳博，但迂曲難通之處在于，西摩卡塔所用數(shù)據(jù)是在唐朝建立以前獲得，后來(lái)名稱自無(wú)見聞?dòng)谇按?。法?guó)東方學(xué)家伯希和（P. Pelliot）采納了德經(jīng)觀點(diǎn)后加以引申，于1912年在《通報(bào)》上發(fā)表文章，提出“拓跋”說(shuō)，認(rèn)為：“當(dāng)386至556年之間，中國(guó)北部為一種來(lái)自東蒙古的外國(guó)皇朝所據(jù)，這就是中國(guó)載籍中的元魏。其都城先前久在山西，后遷河南，可是中國(guó)載籍尚保存此朝的土姓，而譯寫其音曰拓跋（Thak-bat）。這個(gè)譯名，我們很難說(shuō)他在何限度中代表鮮卑語(yǔ)的原名。漢語(yǔ)古音固較現(xiàn)代語(yǔ)言為豐富，可是缺乏顎音收聲（昔有k， t， p， 而無(wú)#269;收聲），除開這些音聲欠缺，同迷惑不定諸點(diǎn)外，我曾考究桃花石原來(lái)的根據(jù)，或者就是拓拔，其對(duì)音雖不精確，而有可能。就歷史方面言之，元魏占領(lǐng)中國(guó)北部，而在中亞以土姓著名，遂使中亞的人概名中國(guó)為拓拔，猶之后來(lái)占據(jù)元魏舊壤的遼朝，種名契丹，中亞的人又以此名名中國(guó)的情形一樣，這也是意中必有之事?！?日本學(xué)者白鳥庫(kù)吉亦力倡此說(shuō)。 由于伯希和與白鳥庫(kù)吉二人在東西洋學(xué)術(shù)界的權(quán)威地位，這一觀點(diǎn)從者眾多，儼然成不可動(dòng)搖之定論。 但細(xì)審之，似亦不無(wú)罅漏。拓跋鮮卑族入主中國(guó)北部后迅即開始漢化，王朝之名亦采用漢化之“魏”，其本族名稱“拓跋”揚(yáng)名于他族的可能性似不大。

中國(guó)學(xué)者中，清末洪鈞《元史譯文證補(bǔ)·西域補(bǔ)傳上》考曰：“多桑書，字音如曰‘唐咯氏’，義不可解……及注《西游記》，有謂漢人為桃化石一語(yǔ)，循是以求，乃悟即契丹之‘大賀氏’。蒙古稱中國(guó)為契丹，今俄羅斯尚然……是知契丹盛時(shí)，仍沿大賀氏之舊稱，故臨國(guó)亦以氏稱之?！钡鐝埿菬R所指出，洪氏“大賀氏”說(shuō)，其弊在未見西摩卡塔和突厥及阿拉伯作家的記載，眼光只是以《長(zhǎng)春真人西游記》為限。 梁園東在1944年發(fā)表的文章中認(rèn)為，Tabγa#269;是由突厥文“天”（Tangri）轉(zhuǎn)化而來(lái)，其義為“司天者”，以Tabγa#269;稱中國(guó)是以中國(guó)皇帝的稱號(hào)指稱中國(guó)。 1983年章巽發(fā)表文章提出“大汗”說(shuō)，認(rèn)為草原民族以自己習(xí)慣的稱號(hào)“汗”稱呼中國(guó)皇帝，并加“大”以為尊稱，久之“大汗”便成為中國(guó)的統(tǒng)稱。 這些觀點(diǎn)基本上是從皇族名稱或外族對(duì)中原皇帝的稱號(hào)上求索“桃化石”的起源。

岑仲勉對(duì)此問(wèn)題的研究尤多用力，設(shè)想之豐富過(guò)于他人。他在1935年撰文時(shí)，以“敦煌”比定“桃化石”。 十幾年后，他又放棄此說(shuō)，提出“太岳”、“梼杌”、“焦獲”諸說(shuō)，但由于方向偏頗，未中鵠的。不過(guò)，他提出的解決問(wèn)題的思路卻值得重視。他說(shuō)：“據(jù)我所見，匈奴實(shí)亦涂蘭族類（非蒙古族）之一，在戰(zhàn)國(guó)末葉已出現(xiàn)。征諸上古習(xí)慣，他們對(duì)我國(guó)應(yīng)有專名，并不隨我國(guó)的朝代改革而轉(zhuǎn)變。唯其如此，則六朝之初，北族似應(yīng)沿用匈奴往日之稱謂以稱我國(guó)，不至另起爐灶，猶之匈奴滅亡以后數(shù)百年，隋、唐人文字仍常稱突厥為‘匈奴’。相互比觀，情實(shí)自見。換句話說(shuō)，‘桃花石’這個(gè)名稱極可能傳自上古，突厥人不過(guò)相承著使用。” 這實(shí)在是饒有啟發(fā)性的真知灼見。循此思路再作推演，我認(rèn)為“桃化石”最可能的比對(duì)者應(yīng)為“大漢”。

張星烺早年已經(jīng)提出“大漢”說(shuō)。他寫道：“吾謂陶格司（即桃化石——引者）恐為大漢二字之轉(zhuǎn)音。今代日本人讀大漢二字為大伊干（Daigan），日人之漢字讀音，多學(xué)自隋唐時(shí)代。漢朝雖亡，而以后之人，仍稱本國(guó)為漢土。法顯、玄奘之紀(jì)行書可覆視也?！?但十分可惜的是，他未能就此更加詳證，故其觀點(diǎn)幾近湮沒(méi)不彰。

從語(yǔ)音上，希臘語(yǔ)Ταυγ#940;στ尾部的“τ”，除非與其他韻母構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立音節(jié)，一般不發(fā)音，因此Ταυγ#940;στ的讀音應(yīng)為Ταυγ#940;#962;，這也可由突厥碑銘中的Tabγa#269;得到印證。阿拉伯、波斯和西亞作家著作中的寫法稍異，有Tabga#269;、Tabghaj、Tamgama、Tamghaj、Tooghaj、Tamghj、Timghaj等，但讀音基本無(wú)大異。 這些名詞的詞根為Tauga，而s、#269;、j等為詞根輔助音。 希臘語(yǔ)中的“γ”對(duì)應(yīng)于拉丁語(yǔ)族的“g”?！巴匕稀钡墓糯x音為T’ak bwat，中古讀音為T’ak buat。比較Tau-ga、Tab-ga、Tab-γα、Tab-gha、Tam-ga、Tam-gha 等可知，Tau、Tab、Tam、Tan相對(duì)于“拓”、“大”都有通轉(zhuǎn)的可能，但以“大”為更便通，而以bwat或buat對(duì)ga、γα、gha則不相應(yīng)。在諸多亞洲語(yǔ)言，如突厥語(yǔ)、波斯語(yǔ)和印度西北俗語(yǔ)中，g / gh / h 之間的互轉(zhuǎn)是通例。如，突厥語(yǔ)Jabgu譯為漢語(yǔ)作“葉護(hù)”；波斯語(yǔ)muγ漢文作“穆護(hù)”； 印度西北俗語(yǔ)lahu轉(zhuǎn)為laghu; ogha轉(zhuǎn)為oha; samga轉(zhuǎn)為samgha; goduma 轉(zhuǎn)為ghoduma。 這些都是顯著的例證。因此han或gan（“漢”之中古讀音為gan）與ga、γα、gha之間的互轉(zhuǎn)，僅在于韻尾的些微變化，而韻尾的a、an互轉(zhuǎn)是音韻學(xué)上的通例，是常見的。

從歷史方面，關(guān)于中國(guó)之見聞?dòng)谕庾鍩o(wú)疑早于兩漢，但就中國(guó)與北方及中亞民族之關(guān)系論，兩漢時(shí)期最為頻繁，影響亦為最大。漢代張騫出使西域，致有中原朝廷與西域各國(guó)之外交行動(dòng)達(dá)到空前規(guī)模?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌贩Q，“諸使外國(guó)一輩大者數(shù)百，少者百余人……漢率一歲中使多者十余，少者五六輩，遠(yuǎn)者八九歲，近者數(shù)歲而反”； 后漢班超經(jīng)營(yíng)西域30余年，擊退匈奴在西域的勢(shì)力，更使?jié)h威響震西域，聲名遠(yuǎn)被。兩漢時(shí)期中原王朝的對(duì)外交往中，與匈奴的交往尤為頻繁。在這些交往中，漢臣很早就已慣于自稱“大漢”，其例甚多。如明帝派鄭眾再次出使匈奴時(shí)，鄭眾上書表示不愿出使：“臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復(fù)銜命，必見陵折。臣誠(chéng)不忍持大漢節(jié)對(duì)氈裘獨(dú)拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強(qiáng)?！?又如，建初三年（公元78年）班超上書漢廷請(qǐng)兵定西域：“昔魏絳列國(guó)大夫，尚能和輯諸戎，況臣奉大漢之威，而無(wú)鈆刀一割之用乎？”都是顯著的例證。 由于與漢朝的頻繁交往，“大漢”也成為匈奴對(duì)中原政權(quán)的稱呼。太始二年（公元前95年）單于遣使致漢書云：“南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。今欲與漢愷大關(guān)，取漢女為妻，歲給遺我蘗酒萬(wàn)石，稷米五千斛，雜繒萬(wàn)匹，它如故約，則邊不相盜矣?！边@是帶有威脅性質(zhì)的說(shuō)辭， 其中“大漢”顯然不像漢廷用作自稱時(shí)具有夸耀性質(zhì)，而是匈奴對(duì)中原王朝的慣稱。兩漢以降北方游牧民族均以匈奴舊稱“大漢”以呼中原政權(quán)。

西晉石崇《王明君辭》：“我本漢家子，將適單于庭?！?北齊文宣帝高洋以太子文弱，曰：“太子得漢家性質(zhì)，不似我?！?朱彧《萍洲可談》卷二：“漢威令行于西北，故西北呼中國(guó)為漢，唐威令行于東南，故蠻夷呼中國(guó)為唐。崇寧間（1102-1106）臣僚上言，邊俗指中國(guó)為漢唐，形于書文，乞并改為宋……詔從之?！?胡三省曰：“漢時(shí)匈奴謂中國(guó)人為秦人。至唐及國(guó)朝（宋），則謂中國(guó)為漢，如漢人、漢兒之類，皆習(xí)故而言。” 是漢人自兩漢以降涉及自稱時(shí)往往稱“漢”，對(duì)應(yīng)于外族的“大漢”之稱謂。這種情況還有一例。

518至519年間，波斯王居和多與北魏通使，上書貢物云：“大國(guó)天子，天之所生，愿日出處常為漢中天子。波斯國(guó)王居和多千萬(wàn)敬拜?！?可見，即使在鮮卑拓跋部統(tǒng)治中國(guó)北方時(shí)期，中亞、西亞民族仍延續(xù)以往的“大漢”稱呼。波斯國(guó)書乃漢譯，原文似應(yīng)為“大漢”。見諸記載的“漢家”、“漢”、“漢人”、“漢兒”之類名稱，實(shí)即“大漢”的漢譯。兩漢以后的兩個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)北部諸小王朝勢(shì)小力微，聲威難以揚(yáng)于域外，鮮卑族拓跋魏與中亞之交往似只是恢復(fù)兩漢對(duì)西域的影響。

“桃花石”一名見諸域外文字，就目前所知，以西摩卡塔為最早。以理度之，西摩卡塔的Ταυγ#940;στ之名來(lái)自突厥人。此名之為突厥人使用當(dāng)在此前，但就歷史遺留的文字?jǐn)?shù)據(jù)而論，更早期的突厥文字證據(jù)并未流傳下來(lái)。8世紀(jì)以后，“桃花石”以Tabγa#269;的形式頻繁出現(xiàn)于突厥碑銘中，作為一個(gè)民族名稱使用，同時(shí)又作修飾詞和限定詞使用，如“Tabγa#269;的可汗”、“Tabγa#269;的民眾”、“Tabγa#269;的官銜”等，但它指稱中原政權(quán)，是沒(méi)有疑問(wèn)的。

西摩卡塔時(shí)代之后，中亞及西亞民族也以Tabγa#269;或Tabghāj之類的名稱指示中國(guó)。高昌回鶻時(shí)期別失八里僧人詳古舍利都統(tǒng)（Siuml;ngqu sauml;li tutong）將漢文《大唐三藏法師傳》和《金光明最勝王經(jīng)》譯為回鶻文時(shí)，將中國(guó)徑直譯為twqa#269; 或tvγa#269;，漢文為twqa#269;（tvγa#269;）。twqa#269; 或tvγa#269;顯為突厥文的t(a)bqa#269;或t(a)bγa#269;，意為“漢地”或“中原”，所以馮家升整理研究這兩份材料時(shí)，毫不遲疑地將它們還原為“桃花石”。他認(rèn)定此回鶻文寫本完成于北宋年間。

“桃花石”一名經(jīng)突厥民族的中介進(jìn)入到中亞突厥國(guó)家以后，仍舊指示中原王朝。11世紀(jì)喀喇汗王朝學(xué)者馬合木·喀什噶里在《突厥語(yǔ)大詞典》中寫道：“桃花石（Tavghaq）——此乃摩秦的名稱。摩秦距離契丹有四個(gè)月路程。秦本來(lái)分為三部：上秦在東，是為桃花石；中秦為契丹；下秦為巴爾罕，而巴爾罕就是喀什噶爾。但在今日，桃花石被稱為摩秦，契丹被稱為秦?！?在這里，上秦、中秦和下秦分別對(duì)應(yīng)宋朝、遼朝、黑汗王朝，且他明確指出上秦即桃花石，所以桃花石乃指中原的宋王朝?？κ哺翣柋环Q為“下秦”，包括在“秦”的地理概念中，反映了新疆地區(qū)在歷史上與中原內(nèi)地的聯(lián)系， 同時(shí)也說(shuō)明，作為學(xué)者的馬合木·喀什噶里，是在嚴(yán)格意義上使用代表中原王朝的“桃花石”這一名稱。

中亞地區(qū)存在的這種區(qū)分還有其他證據(jù)。1218年，成吉思汗派遣使團(tuán)到花剌子模，花剌子模蘇丹馬哈邁德（Mahomed）在布哈拉接待成吉思汗的使團(tuán)，他夜間派人召來(lái)成吉思汗使團(tuán)中花剌子模籍的使者，探詢成吉思汗是否真的征服了“桃花石”？ 花剌子模蘇丹所要了解的是蒙古南征的戰(zhàn)況，他口中的“桃花石”是蒙古人兵鋒所指的中原地區(qū)。1221年，邱處機(jī)奉成吉思汗之命前往中亞，路過(guò)阿馬利克（Almalic），看到當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)者亦決渠灌田，土人惟以瓶取水，載而歸。及見中原汲器，喜曰：‘桃花石諸事皆巧?！彼⒘私獾剑骸疤一ㄊ^漢人也”。邱處機(jī)提供的這個(gè)事實(shí)，再次證實(shí)中亞人是以“桃花石”指稱中原王朝。不過(guò)，這位博學(xué)的道教長(zhǎng)老只知其意為“漢人”，并未追根溯源，追究到更遙遠(yuǎn)的“大漢”稱謂上。

但在另一方面，這個(gè)稱謂在使用過(guò)程中意義逐漸發(fā)生演變：突厥民族在以“桃花石”稱呼中原王朝的同時(shí)，也將“桃花石”稱謂用到自身之上。黃時(shí)鑒先生從宋代文獻(xiàn)中檢出兩條材料，可以作為可靠的證據(jù)。這兩條材料涉及宋時(shí)黑汗王朝治下的于闐國(guó)貢獻(xiàn)美玉的表文，見于宋人蔡絛的《鐵圍山叢談》和張世南的《游宦紀(jì)聞》。

《鐵圍山叢談》記表文：

……太上始意作定命寶也，乃詔于闐國(guó)上美玉。一日，絛赴朝請(qǐng)，在殿閣侍班。王內(nèi)相安中因言，近于闐國(guó)上表，命譯者釋之，將為答詔，其表大有歡也。同班諸公喜，皆迫詢?cè)唬踉嘎勚?。王?nèi)相因誦曰：‘日出東方赫赫大光照見西方五百國(guó)中條貫主阿舅汗黑王，表上日出東方赫赫大光照見四天下、四天下條貫主阿舅大官家，你前時(shí)要那玉，自家煞是用心，只被難得似你那尺寸底，我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也?！谑且蛔鵀楹濉Ｎ嵋蛟唬涸Ａ陮?shí)錄已載于闐表文，大略同此，特少文勝者，疑經(jīng)史官手潤(rùn)色故爾。

《游宦紀(jì)聞》卷五記表文：

日出東方赫赫大光照見西方五百國(guó)、五百國(guó)條貫主師子黑汗王，表上日出東方赫赫大光照見四天下、四天下條貫主阿舅大官家，你前時(shí)要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底，自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也。

兩處記載大致相同，均指同一事件?！皸l貫主”或作“絛貫主”，不同版本有所不同，但音無(wú)不同，乃同名異譯。故黃先生通以“絛貫主”貫之，認(rèn)為表中“絛貫主”即希臘語(yǔ)Ταυγ#940;στ、突厥語(yǔ)Tabγa#269;（或作tabgha#269;）。據(jù)《宋書·輿服志》及《宋會(huì)要輯稿·蕃夷七》，于闐遣使獻(xiàn)玉發(fā)生在政和七年（1117年）。又據(jù)《宋史·于闐傳》，元豐四年（1081年），黑汗王“遣部領(lǐng)阿辛上表稱‘于闐國(guó)僂儸有福力量知文法黑汗王，書與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家’，大略云……”。此表文中的“漢家阿舅大官家”與政和七年表文中的“條貫主阿舅大官家”相對(duì)應(yīng)，可知“漢家”和“條貫主”實(shí)為同一名稱，即Tabγa#269;；所不同的是，前者為意譯，后者是音譯。《宋史·于闐傳》記為“漢家”，乃是史家潤(rùn)色的結(jié)果。

比照《鐵圍山叢談》和《游宦紀(jì)聞》兩處記載，蔡絛記載中“日出東方赫赫大光照見西方五百國(guó)中條貫主阿舅黑汗王”對(duì)應(yīng)于張世南記載中“日出東方赫赫大光照見西方五百國(guó)、五百國(guó)條貫主師子黑汗王”，以“條貫主師子黑汗王”為確。 如此，則可知于闐國(guó)王稱宋朝皇帝為“條貫主阿舅大官家”的同時(shí)，也自稱“條貫主師子黑汗王”。這里的“條貫主”似乎不可再解為“大漢”。同樣，這個(gè)名稱也見于10至13世紀(jì)間中亞黑汗王朝的錢幣上，形成“蘇來(lái)曼卡得爾Tabghāj 可汗”、“Tabghāj布格拉汗”、“克雷奇Tabghāj汗”等詞語(yǔ)。 中亞史名家巴爾托里德也注意到，黑汗王朝時(shí)期，“一些伊斯蘭教徒的汗把他們自己稱做中國(guó)汗（突厥語(yǔ)為Tabgach-khan 或Tamghach-khan），雖然他們的領(lǐng)地從未包括中國(guó)或中國(guó)接壤的地方”。但他認(rèn)為這只是“保留了草原傳統(tǒng)和伊斯蘭時(shí)期以前傳統(tǒng)的某些殘跡”的結(jié)果。 這一看法證明他忽略了這個(gè)語(yǔ)詞在輾轉(zhuǎn)使用過(guò)程中的演變而未得要領(lǐng)。

實(shí)際上，這里的Tabghāj顯然已在詞義上發(fā)生了變化，不能再解為原來(lái)狹義的“大漢”了?！按鬂h”稱謂在歷史上所代表的顯赫聲勢(shì)，中原文化優(yōu)越地位，以及它在西域開拓史上的巨大影響，特別是唐帝國(guó)所代表的中原王朝長(zhǎng)期保持的超邁前代的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)和對(duì)外的赫赫武功，重新張揚(yáng)了“大漢”稱謂的巨大影響力，使這個(gè)稱謂演化為一種符號(hào)，表達(dá)“威望崇高的”、“地位高貴的”、“傳統(tǒng)悠久的”等意義。因此，西域各國(guó)君王使用“Tabghāj汗”名稱，所表達(dá)的應(yīng)是“偉大的汗”、“尊貴的汗”、“古國(guó)之汗”或“偉大而古老傳統(tǒng)的汗”等含義，并非如有的學(xué)者所說(shuō)的“古國(guó)和大汗”。 17世紀(jì)克里米亞諸汗仍自稱Tāt 與Tawγā#269;（Tawγāj）的大皇帝。Tāt指非突厥部落，而Tawγā#269;則是中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的Tawγā#269;稱號(hào)在突厥人和蒙古人中的延續(xù)和濫用。

[作者張緒山，清華大學(xué)歷史學(xué)系教授 100084]

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