[摘要] 建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大事業(yè)，對農(nóng)村精神文明和思想道德建設(shè)提出了新的更高要求。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村的重要途徑，體現(xiàn)了黨中央依靠農(nóng)民、教育農(nóng)民、引導(dǎo)農(nóng)民的一貫工作方針。新時期社會主義榮辱觀是引領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的航標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 新農(nóng)村； 社區(qū)倫理； 社會主義榮辱觀

[中圖分類號] B82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2006）19-0039-03

一、加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要

（一）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村的重要途徑。

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求，其內(nèi)容非常豐富，含義十分深刻，是一個高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略決策?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔”是建設(shè)新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)，“管理民主”是建設(shè)政治文明新農(nóng)村的體制保障，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是社會主義新農(nóng)村的思想支柱和精神動力，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)的內(nèi)在體現(xiàn)。就是要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，大力發(fā)展農(nóng)村教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、公共設(shè)施等社會事業(yè)，不斷增強(qiáng)農(nóng)民的思想、文化、道德素質(zhì)，營造崇尚文明、崇尚科學(xué)、健康向上的文明風(fēng)氣，確保農(nóng)民安居樂業(yè)。

思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，貫穿于農(nóng)村精神文明建設(shè)的各個環(huán)節(jié)和整個過程。而加強(qiáng)思想道德建設(shè)要以農(nóng)村社區(qū)為落腳點(diǎn)，在加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的過程中提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。道德教育是培育理想人格、造就人的內(nèi)在品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會風(fēng)氣的重要途徑。而道德教育最有效的方式是倫理建設(shè)，因?yàn)榈赖聫谋举|(zhì)上說是由人的內(nèi)在需要所啟動的，是自主、自為、自覺、自愿的，每個人都有社會道德承認(rèn)和尊重的需要。這種需要在人的需要上居于高層位，反映了道德活動或道德活動主體自身行為之應(yīng)當(dāng)。

農(nóng)村社區(qū)作為農(nóng)村社會的基礎(chǔ)單元，是伴隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和人類的定居而產(chǎn)生的。農(nóng)村社區(qū)具有人口密度低，人口聚居的規(guī)模小，家庭功能較多，社會結(jié)構(gòu)比較簡單，血緣關(guān)系比較濃厚等特點(diǎn)。丁元竹認(rèn)為民俗和民德是農(nóng)村社區(qū)人們行為的依據(jù)，所以農(nóng)村社區(qū)的倫理建設(shè)是新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要途徑。農(nóng)村社區(qū)倫理是一種基于一定的農(nóng)村社區(qū)制度，承接著一定的社會道德傳統(tǒng)，調(diào)節(jié)著農(nóng)村社區(qū)關(guān)系的特定的區(qū)域倫理，包括滲透于農(nóng)村社區(qū)生活中的所有道德現(xiàn)象，是一種既體現(xiàn)著社區(qū)生活中經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、法律倫理、宗教倫理和藝術(shù)倫理現(xiàn)象的綜合，又體現(xiàn)著家庭美德、職業(yè)道德、社會公德在農(nóng)村社區(qū)生活中的綜合。新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的關(guān)鍵在于，合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)農(nóng)村諸要素的關(guān)系，尤其要合理、有效地化解各種社會矛盾和沖突。這需要各種社會物質(zhì)條件和文化精神資源的供應(yīng)，其中道德資源和倫理規(guī)范就是構(gòu)建“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的新農(nóng)村的主要支撐點(diǎn)之一。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然要求。

從20世紀(jì)初開始，中國的知識精英們認(rèn)識到中國富強(qiáng)的出路在農(nóng)村，農(nóng)村的出路是解決封建土地制度問題，因而也紛紛尋找改造農(nóng)村的各種辦法和道路，設(shè)計出了許多對農(nóng)村改造道路的探索方案，晏陽初的平民教育思想和梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論都是對改造農(nóng)村的大膽探索。中國共產(chǎn)黨高度重視農(nóng)村的改造與發(fā)展問題，歷來非常重視“三農(nóng)”（農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村）問題，依靠農(nóng)民、教育農(nóng)民、引導(dǎo)農(nóng)民是我們黨一貫的工作方針，加強(qiáng)農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，全面提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。毛澤東曾指出“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”。(《毛澤東選集》第四卷，第477頁)1990年6月19日，江澤民同志在農(nóng)村工作座談會上的講話中指出農(nóng)村宗族勢力抬頭、封建迷信泛濫，賭博、賣淫、搶劫、偷盜等嚴(yán)重影響農(nóng)村的社會安定，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對農(nóng)民的思想政治工作，要對農(nóng)民進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，他明確指出“越是搞現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放，越是要重視對農(nóng)民的教育。農(nóng)村的思想陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，落后的、錯誤的思想就必然會去占領(lǐng)”。(《中國新時期農(nóng)村的變革》中央卷(中)，中共黨史出版社，1998年版，第601頁)新世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨中央同樣非常重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，2005年1月9日，全國農(nóng)村精神文明建設(shè)工作座談會指出，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，從促進(jìn)解決“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略高度，從鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性。同年12月15日中共中央政治局常委李長春在貴州考察工作時強(qiáng)調(diào)，要按照黨的十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，下大氣力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供有力的思想保證和文化支持。

構(gòu)建“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的新農(nóng)村，對農(nóng)村精神文明和思想道德建設(shè)提出新的更高要求。改革開放28年來，處于大變革時期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，農(nóng)民群眾思想文化多元、多變、多樣的特點(diǎn)日益明顯。在馬克思主義意識形態(tài)占主導(dǎo)地位的同時，一些農(nóng)村地區(qū)非社會主義思想意識、價值觀念有所滋長，腐朽落后文化有所抬頭，社會生活和精神生活中出現(xiàn)了不少值得注意的突出問題。有的農(nóng)村道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，是非、善惡、美丑界限混淆。有的農(nóng)村封建迷信活動泛濫，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。有的農(nóng)村干部作風(fēng)粗暴、方法簡單，損害群眾利益情況時有發(fā)生。解決影響農(nóng)村社會和諧的這些矛盾和問題，既要靠政策，靠發(fā)展，也離不開農(nóng)村精神文明和思想道德建設(shè)。在新形勢下，如何更好地統(tǒng)一思想、凝聚人心，理順情緒、化解矛盾，使農(nóng)民群眾安定有序、和睦相處，促進(jìn)農(nóng)村的穩(wěn)定和諧，是農(nóng)村精神文明和思想道德建設(shè)面臨的重要課題。

農(nóng)村社區(qū)作為農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要場所，包含了農(nóng)村社會的基本信息：農(nóng)民群體的生活需求、利益關(guān)系、生活矛盾等等。道德倫理則是農(nóng)村社區(qū)生活的整合劑和聯(lián)系農(nóng)村社區(qū)居民的紐帶。建設(shè)農(nóng)村社區(qū)倫理，便成為促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)健康發(fā)展、協(xié)調(diào)農(nóng)村社區(qū)關(guān)系、塑造農(nóng)民、提升農(nóng)民生產(chǎn)、生活質(zhì)量的迫切需要，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的根本要求。

二、樹立社會主義榮辱觀是農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的重要任務(wù)

在農(nóng)村社區(qū)，人們的行為不僅要受個人養(yǎng)成的道德情感、道德意識的自律，更要受村落社區(qū)倫理規(guī)范的制約。農(nóng)村社區(qū)倫理的保持和延續(xù)，主要是通過對兒童的社會教化，代代相傳，延續(xù)下來的。在家庭里，成人會告訴孩子哪些該做，哪些不該做。孩子長大成人以后，他內(nèi)心的道德情感、道德意識常常成為一種無形的制約力，這就是依靠羞恥感，通過道德自律和倫理規(guī)范來維持的人們行為的精神力量，榮辱觀就是道德自律和倫理規(guī)范的價值表達(dá)。

“榮”即榮譽(yù)，是社會對個人行為的褒揚(yáng)與嘉獎，體現(xiàn)了社會對個人的積極評價?！叭琛奔磹u辱，是社會對個別行為的貶抑與嘲弄，體現(xiàn)了社會對個人或社會外部對社會內(nèi)部的精神打擊。社會輿論和公眾權(quán)威往往是形成榮辱的基本前提和外在尺度，而社會輿論和公眾權(quán)威施以或榮或辱之評判的標(biāo)準(zhǔn)是道德倫理規(guī)范，是人之所以為人的基本社會要求，也是榮辱評判的標(biāo)準(zhǔn)?！皣源嬲撸赖乱病?。任何民族都要通過明確的榮辱觀來維系基本的文化價值。有了鮮明的榮辱感意識、統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)和共同的道德規(guī)范，才能形成民族凝聚力和起碼的社會秩序。黑格爾說：“民族的宗教、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗，甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)和機(jī)械的技術(shù)，都具有民族精神的標(biāo)記?！?黑格爾：《歷史哲學(xué)》，北京三聯(lián)書店，1957年版，第104頁)榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀。2006年３月４日，胡錦濤同志創(chuàng)造性地發(fā)表了關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值體系，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則?！耙云D苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。社會主義榮辱觀貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀，集中體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是引領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的航標(biāo)。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好農(nóng)村社會風(fēng)尚的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的迫切需要。新農(nóng)村精神文明建設(shè)要以農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)為突破口，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，積極倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使“知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧”蔚然成風(fēng)。要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激發(fā)農(nóng)民群眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)發(fā)展意識、效率意識、競爭意識，形成村村謀發(fā)展、家家忙致富、人人思創(chuàng)業(yè)的社會氛圍，建立適合基層操作的村規(guī)民約、行為規(guī)范，幫助廣大農(nóng)民群眾樹立正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為，努力形成團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的良好風(fēng)尚。

三、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑選擇

我們在農(nóng)村精神文明建設(shè)過程中，曾出現(xiàn)過流于開大會、貼標(biāo)語、走過場的形式主義現(xiàn)象，我們認(rèn)為當(dāng)前的新農(nóng)村精神文明建設(shè)通過以下農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑來推進(jìn)。

首先，采取生動有效的形式對農(nóng)民進(jìn)行社會主義榮辱觀教育和黨的基本路線和方針政策教育。中國人民歷來注重道德修養(yǎng)，我們要發(fā)揚(yáng)這個傳統(tǒng)優(yōu)勢，同時又要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，引導(dǎo)農(nóng)民講文明、講禮貌、講信譽(yù)、見義勇為、助人為樂，逐步在農(nóng)村形成和諧的人際關(guān)系、良好的社會秩序和健康的社會風(fēng)氣。合理利用和完善農(nóng)村社區(qū)宣傳教育網(wǎng)絡(luò)，組織好圖書報刊的發(fā)行和閱讀使用，建設(shè)好“萬村書庫工程”，及時宣傳黨的基本路線和方針政策。抓好農(nóng)村廣播電視設(shè)施和群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，擴(kuò)大廣播、電視覆蓋面。建立農(nóng)村社區(qū)文化宣傳中心，通過組織農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日活動以及群眾喜聞樂見的文化活動宣傳社會主義榮辱觀，促進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。大力提倡互助互濟(jì)，深入開展學(xué)雷鋒活動，動員和組織黨團(tuán)員、青少年為鰥寡老人、軍烈屬及其他貧困農(nóng)戶提供各種幫助，形成鄰里互助、團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)尚。通過廣泛開展信得過單位、信得過產(chǎn)品、信得過攤點(diǎn)等各項(xiàng)評比表彰活動，引導(dǎo)人們誠實(shí)守信、公平競爭。

其次，高度重視家庭這一基本的農(nóng)村社會載體及其社會功能，通過家庭教化推動農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)。家庭是構(gòu)成農(nóng)村社區(qū)的基本細(xì)胞，不僅具有生產(chǎn)經(jīng)營、生活養(yǎng)育等多重社會功能，還包含著社會管理功能。所以儒家文化最強(qiáng)調(diào)的就是忠孝為本，從對長輩的“孝道”發(fā)展出對君王和國家的“忠勇”，以各安其位來構(gòu)建社會的和諧穩(wěn)定。千百年來中國的道德文化傳承都是以家庭為基本載體，當(dāng)今面對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化帶來的大量勞動力轉(zhuǎn)移、計劃生育帶來的家庭結(jié)構(gòu)小型化、社會文化變遷引發(fā)的道德倫理的失范、家庭承包責(zé)任制帶來的家庭社會管理功能增強(qiáng)等時代特征，要有意識地強(qiáng)化家庭的傳統(tǒng)社會作用，發(fā)揮其教育管理和道德教化功能。管好一個家(家族)，就管好了一群人。許多地方實(shí)施的“五好家庭”、“文明家庭”、“星級家庭”評比，都取得良好的精神文明建設(shè)成效。在此基礎(chǔ)上從家庭(家族)上升到社區(qū)的載體和活動層次，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)，以此增強(qiáng)農(nóng)村的團(tuán)結(jié)、互助和友愛，實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定。許多地方開展的“文明村”、“文明社區(qū)”以及“生態(tài)文明村”等評比活動都取得明顯的效果。

最后，發(fā)展農(nóng)村教育，提高農(nóng)民文化素質(zhì)是農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)的百年大計。農(nóng)村社區(qū)倫理建設(shè)要“以人為本”，通過培養(yǎng)社會主義的新型農(nóng)民來完成建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉業(yè)。發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是落實(shí)科教興農(nóng)方針、提高農(nóng)民思想文化素質(zhì)、推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我們必須從農(nóng)村長遠(yuǎn)發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，充分認(rèn)識發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)的重要性和緊迫性，積極推進(jìn)農(nóng)村教育綜合改革，統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人教育。實(shí)行多渠道辦學(xué)，增加農(nóng)村教育投入，動員社會力量支持教育事業(yè)。逐步改善農(nóng)村辦學(xué)條件，限期改造危房。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要特別重視成人教育。緊密結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，組織農(nóng)民學(xué)習(xí)先進(jìn)實(shí)用的種植、養(yǎng)殖和農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)。對務(wù)工農(nóng)民要加強(qiáng)崗位培訓(xùn)，提高知識水平、專業(yè)技能和安全生產(chǎn)知識。引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)，反對封建迷信活動，禁止黃、賭、毒，逐步改善農(nóng)村社會風(fēng)氣。

(作者單位：四川省社科院毛澤東思想研究所)

責(zé)任編輯金城