[摘要]本文從城巿社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用人類生態(tài)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)學(xué)、城市符號(hào)互動(dòng)理論、媒介社會(huì)學(xué)等理論，探討《手機(jī)》作為中國(guó)第一部城市化電影所表現(xiàn)的城市生活方式。《手機(jī)》是一種符號(hào)象征，是社會(huì)分層的標(biāo)志。它給社會(huì)主體帶來(lái)利益時(shí)也帶來(lái)壓力。

[關(guān)鍵詞]城市性 生活方式 異化 交易

手機(jī)是當(dāng)代城市社會(huì)的象征。手機(jī)是一種工業(yè)化產(chǎn)品，又是一種重要的信息載體。馮小剛導(dǎo)演的電影《手機(jī)》反映的是中國(guó)城市化進(jìn)程中的一種必然現(xiàn)象，其中手機(jī)以一個(gè)物性的客觀化存在方式，從他者的角度傳遞出當(dāng)代社會(huì)的所思所想所言。本文從城市社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用人類生態(tài)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)學(xué)、城市符號(hào)互動(dòng)理論、媒介社會(huì)學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)《手機(jī)》進(jìn)行社會(huì)學(xué)意義上的解讀。

中國(guó)的高速城市化背景為《手機(jī)》的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并為其被廣大市民接受搭建了心理平臺(tái)。城市化為《手機(jī)》提供了一個(gè)宏大的敘事背景?！妒謾C(jī)》在2003年底的中國(guó)出現(xiàn)，不是一種偶然。它是中國(guó)城市社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然。根據(jù)全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)在2000年的城市化率僅為36％，而同期工業(yè)總產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值51％左右，按照國(guó)際上通行的衡量標(biāo)準(zhǔn)，城市化率與之基本適應(yīng)的要求，中國(guó)的城市化程度應(yīng)當(dāng)達(dá)到51％。如果以城市化率每年提高個(gè)百分點(diǎn)計(jì)，即中國(guó)每年將有1300萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)入城市，中國(guó)的城市化水平也落后于工業(yè)水平15年。而各方面專家都曾對(duì)此作過(guò)預(yù)測(cè)，到2050年，中國(guó)城市人口總量將達(dá)到11億左右，城市化率達(dá)到75％以上。不管未來(lái)的情況是否如此，但大趨勢(shì)是基本肯定的，中國(guó)在21世紀(jì)的上半葉，如涌的人潮將進(jìn)入城市。在中國(guó)高速城市化到達(dá)一定時(shí)期后，城市社會(huì)生活方式理所當(dāng)然地要引起文學(xué)藝術(shù)對(duì)它的關(guān)注。世紀(jì)之初，“進(jìn)城”是中國(guó)最典型的社會(huì)現(xiàn)象之一。

《手機(jī)》牘用典型的手法敘述了這樣一種進(jìn)程，于其中暗示了中國(guó)農(nóng)民的進(jìn)城的主要道路。在戶籍制度放開以前，城鄉(xiāng)社會(huì)二元社會(huì)對(duì)立的情況下，農(nóng)民進(jìn)城主要只有兩種途徑：考大學(xué)和打工(其他途徑如參軍轉(zhuǎn)業(yè)留城、投親靠友等)。電影的主人公嚴(yán)守一十三歲時(shí)還是一個(gè)農(nóng)村孩子，經(jīng)過(guò)三十年奮斗后成為一個(gè)城市人。根據(jù)嚴(yán)守一從事的電視臺(tái)主持人的工作對(duì)知識(shí)文化要求來(lái)衡量，我們可以推認(rèn)嚴(yán)守一是通過(guò)考大學(xué)進(jìn)城的(而電影最后一段敘事中出現(xiàn)的當(dāng)手機(jī)推銷員的女孩則應(yīng)當(dāng)是打工進(jìn)城的)。多年的城市生活，城市生活方式留下的印痕在嚴(yán)守一身上鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)人正在通過(guò)具體而形象的方式解讀城市。城市就其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，是作為人群聚居地的城(《孟子》中有“三里之城，七里之郭”之稱)和作為商品交易場(chǎng)所的市(《易經(jīng)》有“日中為市，致天下之民、聚天下之財(cái)，交易而退，各得其所”之載)的結(jié)合。社會(huì)學(xué)家沃思(withal．)在《作為一種生活方式的城市性》中如此定義城市：“由不同的異質(zhì)個(gè)體組成的一個(gè)相對(duì)大的、相對(duì)稠密的、相對(duì)長(zhǎng)久的居住地”(1938，9)。人口、密度、異質(zhì)性成為人們對(duì)于城市的早期認(rèn)識(shí)。在電影《手機(jī)》中，我們比較容易地感受到這些特征：各色人等在高樓大廈間的街道上來(lái)往穿梭。

《手機(jī)》揭示了城市的組織特征：(1)首屬交往被次屬交往所代替，親屬關(guān)系紐帶減弱，家庭的社會(huì)意義及功能降低，鄰里關(guān)系消失和社會(huì)整合的傳統(tǒng)基礎(chǔ)被破壞。電影中，與主人公嚴(yán)守一相處最多的人是費(fèi)墨，其次是于文娟、沈雪、武月，而家鄉(xiāng)的姥姥卻是難得回去看一次，甚至姥姥臨死前都未能見上一面。家庭、婚姻或愛情面臨危機(jī)甚至解體時(shí)，朋友都是嚴(yán)守一或費(fèi)墨亦或他們的配偶的避風(fēng)港。(2)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系以及個(gè)人在各方面的需求導(dǎo)致了高度專業(yè)化機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，白領(lǐng)階層人員數(shù)量龐大?！妒謾C(jī)》中的主要人物都是從事非體力勞動(dòng)的電視、報(bào)紙、出版等行業(yè)的文化人，他們從事的主要是腦力勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)收入高，工作壓力大。(3)城市居民的收入和生活成本均高，雖然公共設(shè)施眾多，但人們?nèi)孕韬馁M(fèi)掉自己的大部分收入?！妒謾C(jī)》反映了城市人為了維持自己的生活，竭盡全力扮演好自己的職業(yè)角色，甚至背離基本的做人原則。費(fèi)墨在欲望與道義中掙扎，“房是開了的，但我沒有上去，主要是怕麻煩”；嚴(yán)守一在客觀與主觀中變換，“現(xiàn)在是白天，但我在主持節(jié)目時(shí)會(huì)將它說(shuō)成是晚上，因?yàn)槲覀冇幸徽f(shuō)一節(jié)目是在晚上播出的”。武月將性愛當(dāng)成一種交易，以換取比出版社工作更好的電視主持人崗位。

《手機(jī)》在城市中，是一種特定的符號(hào)。城市符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，人們生活中主要有三個(gè)領(lǐng)域：１、公眾領(lǐng)域(public realm)(尤其是非親密性的公眾領(lǐng)域)：此時(shí)社會(huì)生活的特征一般是快速而短暫的關(guān)系，有著一定的社會(huì)性距離。2、私人領(lǐng)域(private realm)：它的特征是形成于一些主要群體成員之間，這些成員或是居住附近，或者彼此有著某種交際關(guān)系(如由于職業(yè)而形成的人際交往網(wǎng)絡(luò))，但一般并不存在著永久的、穩(wěn)定的親密關(guān)系。(3)狹窄領(lǐng)域(parochial realm)：熟人、鄰居之間顯然存在著一塊狹窄的空間，在此相互融洽共處，充滿著輕松快樂的氣氛，彼此之間往往有強(qiáng)烈的共同歸屬感。

高速城市化之前、之時(shí)、之后基本對(duì)應(yīng)著前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)，不同時(shí)期人們的主要生活空間是有所不同的。前工業(yè)社會(huì)城市的主要特征就是公眾領(lǐng)域占據(jù)了城市生活的主導(dǎo)地位。工業(yè)社會(huì)的顯著特征之一是私人領(lǐng)域和熟人領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，城市居民的日常生活絕大部分局限于私人領(lǐng)域和熟人領(lǐng)域。而后工業(yè)社會(huì)則是人的生活空間被他人利用，手機(jī)等物質(zhì)工具和技術(shù)全面侵入。嚴(yán)守一生命中的三個(gè)女人：于文娟、沈雪、武月，分別對(duì)應(yīng)的是前工業(yè)化社會(huì)、工業(yè)化社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)的生活方式。

電影中的《手機(jī)》，其功能既表現(xiàn)在于其是一種工作工具，但同時(shí)也是惹禍的根源，而惹禍的原因恰在于手機(jī)在不同領(lǐng)域作用的不恰當(dāng)發(fā)揮。費(fèi)墨召開編劇會(huì)時(shí)，手機(jī)處在公共領(lǐng)域話語(yǔ)場(chǎng)中，節(jié)目組的記者們卻不斷接受著來(lái)自狹窄領(lǐng)域的電話，引起費(fèi)墨的不滿嚴(yán)守一與沈雪回老家，武月給他打手機(jī)，他卻將狹窄領(lǐng)域的手機(jī)信息演化為私人領(lǐng)域的手機(jī)信息，引得武月的不滿?！俺梢彩謾C(jī)，敗也手機(jī)?！笔謾C(jī)在現(xiàn)代城市生活中扮演著雙刃劍的作用。手機(jī)作用的不恰當(dāng)發(fā)揮，實(shí)質(zhì)是不同生活空間的相互入侵，它使得城市人的生活呈現(xiàn)出零碎化、片斷化、淺表化等特征，城市化完成之時(shí)，也是城市進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)之時(shí)，城巿生活的后現(xiàn)代主義特征也表現(xiàn)得日益明顯。

手機(jī)是城市人的傳聲筒，它是城市人嘴巴和耳朵的延伸，它使人們的聲音可以傳得更遠(yuǎn)，耳朵可以聽得更遠(yuǎn)。冷冰冰的手機(jī)充滿的是物性，這種物性又是城市競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)陣地。手機(jī)窺探著他人的隱私，記錄著自我的惡行。手機(jī)成為無(wú)所不在的嘴巴和耳朵，他不再只為手機(jī)使用者服務(wù)，也可能毀壞手機(jī)使用者理想的生活。手機(jī)在此意義上，與城市一起成為城市人生活中的“他者”，與自我分裂，具有一定的主體性，在對(duì)手機(jī)的使用日益增多時(shí)，我們便對(duì)它產(chǎn)生了一種信賴，而這種信賴對(duì)作為城市主體的人來(lái)說(shuō)是極其討厭甚至是危險(xiǎn)的。電影中，手機(jī)聯(lián)接的主要是城市人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中情愛的缺失而去婚姻之外尋求彌補(bǔ)的情人。

不管是愛也好還是恨也好，城市人其實(shí)很難拒絕手機(jī)(嚴(yán)守一恐怕也堅(jiān)持不了多久)。從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的角度分析，手機(jī)起到了社會(huì)消費(fèi)分層的作用，不同消費(fèi)層次的人群使用檔次、樣式、價(jià)格不同的手機(jī)。這種消費(fèi)分層在三個(gè)方面起著作用：“提供物質(zhì)生活機(jī)會(huì)(shaping material life hance)，建構(gòu)政治聯(lián)盟(structuring poltical alignments)，形塑文化體驗(yàn)和個(gè)人身份(shaping culturalexperiences and identities)”(SaunderS．1986，319)。就經(jīng)濟(jì)意義而言，手機(jī)擁有者可以通過(guò)手機(jī)來(lái)獲得更多的工作機(jī)會(huì)，手機(jī)擁有者通過(guò)對(duì)手機(jī)這一物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有獲得了新的優(yōu)勢(shì)，并獲取了更多的生活機(jī)會(huì)。就政治意義而言，手機(jī)打破了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對(duì)立分割的社會(huì)模式，但同時(shí)也因手機(jī)也分割出新的社會(huì)階層，不擁有手機(jī)的人群具有淪為弱勢(shì)群體的傾向，正面例證是使用家庭電話(盡管是無(wú)繩電話)的于文娟離婚后下崗，反面例證是大哥雖是殺豬匠也買了手機(jī)(并引得其他人效仿)，于文娟再就業(yè)后也使用了手機(jī)。戶籍的分割不再是貧富的鴻溝，擁有工業(yè)產(chǎn)品或者說(shuō)信息工具的數(shù)量和質(zhì)量才是貧富評(píng)介的客觀指數(shù)。不同社會(huì)地位、學(xué)歷、職業(yè)的人可能用著同樣款式的手機(jī)，做著同樣的事。就手機(jī)的文化意義而言，這一點(diǎn)還需要結(jié)合社會(huì)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行分析，大眾往往傾向于通過(guò)個(gè)人財(cái)產(chǎn)將抽象的自我展示和個(gè)人身份設(shè)別(personal identity)具象化，并通過(guò)所有消費(fèi)的商品和享受的服務(wù)的品牌等級(jí)而獲得社會(huì)等級(jí)。影片最后推銷員向嚴(yán)守一推銷的具有移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)功能和衛(wèi)星定位功能的手機(jī)，其目標(biāo)消費(fèi)者就是白領(lǐng)階層。

鱗次櫛比的高樓大廈，縱橫交錯(cuò)的高架橋和公路，各種各樣便利的公共設(shè)施，從事工作具有的豐厚勞動(dòng)收入，方便的生活條件，引誘著一個(gè)又一個(gè)本具純潔心性的人進(jìn)入城市，在城市的欲望與道德中奮斗與掙扎?！皦问猩畹镊攘Ρ旧聿⒉辉谟趯で筇颖芘c安全感，而在于追求冒險(xiǎn)、意外遭遇、利用別人及被別人利用?！倍嗄甑某鞘猩?，將嚴(yán)守一和費(fèi)墨等深深地“化”入了城市。城市生活方式在他們心里，逐漸演化為一種心理。城市意味著工作上充滿競(jìng)爭(zhēng)，思想上高度緊張，人情上日漸冷漠?！妒謾C(jī)》因此不只是一個(gè)時(shí)代科技水平的象征，也是一個(gè)時(shí)代心理的象征，《手機(jī)瞪上城市大眾生活舞臺(tái)，意味著中國(guó)城市社會(huì)的高速城市化正在顯示出各種令人意想不到的社會(huì)問題。

《手機(jī)》潞出的結(jié)局發(fā)人深思。嚴(yán)守一在象征保持農(nóng)村農(nóng)民本色的姥姥去世時(shí)將手機(jī)丟進(jìn)火堆燒毀，對(duì)代表著更先進(jìn)技術(shù)的、更新款的那具有照像功能、衛(wèi)星全球定位功能的手機(jī)堅(jiān)決拒絕。對(duì)此，我們可以借鑒約翰·費(fèi)斯克的抵制理論的研究，認(rèn)為嚴(yán)守一燒毀手機(jī)的行動(dòng)上與美國(guó)青年穿破洞牛仔褲“在于對(duì)社會(huì)價(jià)值的否定，這是對(duì)社會(huì)商品化的拒絕”具有同樣的社會(huì)意義。費(fèi)斯克如是論述：“什么是穿破牛褲服的抵制?在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，這抵制在于牛仔服要很長(zhǎng)時(shí)間才能穿破，才需要更新。減少一個(gè)人的商品購(gòu)買力，可視為抵制消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)微妙姿態(tài)。

未來(lái)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托夫勒認(rèn)為，人類正在急劇的走向一個(gè)依靠先進(jìn)技術(shù)和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的社會(huì)，即超工業(yè)社會(huì)。人們必須面對(duì)日益加速的變化帶來(lái)的沖擊做好準(zhǔn)備，他把這稱之為“未來(lái)的沖擊”：“我們可以把未來(lái)沖擊理解為生理上的和心理上的痛苦，這種痛苦是由于人類機(jī)體的生理適應(yīng)系統(tǒng)和決策過(guò)程負(fù)擔(dān)過(guò)重而引起的。簡(jiǎn)而言之，未來(lái)沖擊就是人類對(duì)過(guò)度刺激的反應(yīng)。”托夫勒論述說(shuō)，過(guò)度刺激包括感覺轟炸、信息超載和決策壓力三種方式。費(fèi)墨在與美學(xué)研究生好事未成反而被抓住把柄后說(shuō)：“在一張床上睡了二十多年，確定有點(diǎn)審美疲勞”正是這種過(guò)度信息刺激的折射。

正因?yàn)檫@些刺激的存在，使得社會(huì)中的人經(jīng)常處在一種病態(tài)之中。他們對(duì)變化的一切感到厭煩，于是從社會(huì)上、理智上和情感上退卻而擺出“解甲歸田”的態(tài)度。同時(shí)，過(guò)度刺激的存在也帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)的病態(tài)。電影臨結(jié)局前有一段旁白：“嚴(yán)守一回到北京后，從此就不再用手機(jī)了。六周后，他患了感冒，很久都沒有好，感冒又導(dǎo)致聲帶發(fā)炎，就像他少年時(shí)變聲時(shí)一樣。他向電視臺(tái)請(qǐng)了假，在家里養(yǎng)了半年病?！痹谶@半年間，發(fā)生的幾件事對(duì)應(yīng)了托夫勒說(shuō)的以上三種退卻行為和態(tài)度?！耙弧⑽湓氯チ擞幸徽f(shuō)一當(dāng)主持人二、費(fèi)墨出司了，去了愛沙尼亞，據(jù)說(shuō)在一所語(yǔ)言學(xué)校教中文，從此杏無(wú)音信三、他和沈雪分手了，除夕那天晚上，他們?cè)谝黄鸪粤艘活D飯，他對(duì)沈雪說(shuō)‘我有些想念費(fèi)老”’。

電影的結(jié)局深刻地揭示了高度工業(yè)化帶來(lái)的異化給人的壓力，連嗓子啞了手機(jī)廠商都還要他去為把他壓抑得連氣都喘不過(guò)來(lái)的手機(jī)“代言”，“不用你說(shuō)話，我們有人為你配音”就更具有強(qiáng)奸民意的感覺。無(wú)孔不入的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)甚至?xí)儕Z個(gè)體的選擇權(quán)力和休息權(quán)力。在具有照像功能的手機(jī)顯示屏上嚴(yán)守一那變形的臉連自己恐怕都認(rèn)不出來(lái)了，它影射的卻是柔弱的“原子”個(gè)體的心理變形。嚴(yán)守一與推銷員是城市化的結(jié)果和開始，寓示著城市化的進(jìn)程正迅速前進(jìn)，它并不因城市中人的身心疲憊而阻擋住新市民對(duì)城市的熱戀。城市是一張巨大的“移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)”。

“牛三斤，牛三斤，你的媳婦叫呂桂花，呂桂花讓我問一問，最近你要回來(lái)嗎?”口語(yǔ)化的民歌反映的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)條件男主外女主內(nèi)狀態(tài)下那種妻子對(duì)丈夫的懷念，那其中含有的純樸的愛情與工業(yè)化社會(huì)的愛情游戲形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，電影的開頭和結(jié)尾都采用這首民歌，讓這種晶瑩剔透的愛情表達(dá)方式包裹著當(dāng)代社會(huì)零碎破敗的愛情，表達(dá)著電影作者的愛情理想和生活理想。電影試圖以退回傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)彌補(bǔ)城市化付出的代價(jià)和做出的犧牲，以此作為療救當(dāng)代社會(huì)個(gè)體身心創(chuàng)傷的良藥，但這是明顯違背歷史發(fā)展趨勢(shì)的，只能是制作者浪漫主義的想象。城市生活方式?jīng)Q定了傷心總是難免的。

迄今為止，中國(guó)還沒有一部如此深刻地反映宏大的城市化進(jìn)程中人的生活方式變化的電影?！妒謾C(jī)》是中國(guó)第一部真正的以城市化為題材的電影，它不只生動(dòng)形象具體地反映了城市生活，更深刻地演示了城市化過(guò)程中社會(huì)主體的心理歷程。