[摘要]影視多媒體的興起和發(fā)展給傳統(tǒng)文化化進入了信息時代，同時也給高等教育帶了一定的影響，使遠程教育成為了可能。本文試圖通過多媒體的興起和發(fā)展的研究。，來分析其對于文化發(fā)展和教育發(fā)展的推動作用。

一、影視多媒體的內(nèi)容分析

字化的影視節(jié)目作為一種被廣泛應用的、典型的復合媒體類型，對其融合多種媒體(視頻、音頻、圖像、文字等)進行內(nèi)容分析成為融合多種媒體進行內(nèi)容分析研究中極具代表性的領域，也是本文關注的重點。

影視節(jié)目的結(jié)構分析是指對影視節(jié)目作時域上的分割。從時間軸上看，影視節(jié)目是由一系列連續(xù)的圖像幀和相應的具有同步關系的音頻幀構成的集合，影視結(jié)構分析的任務是把這個集合分成時間上連續(xù)的幾個子集，每個子集是一個內(nèi)容上相對獨立的、連續(xù)的片段或稱為結(jié)構單元(structureunit)。

影視節(jié)目分析的兩方面內(nèi)容是互相聯(lián)系的，從嚴格意義上說，影視節(jié)目的結(jié)構信息也屬于影視節(jié)目的內(nèi)容，對結(jié)構的分析是一種特殊影視內(nèi)容的探測。從技術處理角度來看，結(jié)構單元(場景)的劃分，本身就是依據(jù)影視內(nèi)容的一種分類：而內(nèi)容分析常會利用到結(jié)構分析的結(jié)果，因為影視節(jié)目的結(jié)構信息是一種重要的語義線索。所以，我們有時提到影視內(nèi)容的分析實際上已經(jīng)包含了對影視節(jié)目結(jié)構分析的內(nèi)容。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

對媒體內(nèi)容的分析研究最早來自多媒體基于內(nèi)容檢索概念的提出。基于內(nèi)容的檢索技術研究開始于九十年代初期。國外許多大學、研究機構和公司投入了大量的人力、物力和財力進行研究和開發(fā)。目前這類研究已經(jīng)成為多媒體研究中的一個重要研究內(nèi)容。這些研究集中于充分利用多媒體數(shù)據(jù)的內(nèi)容特性來管理和操縱多媒體信息。

對于影視內(nèi)容分析的研究已經(jīng)開展了很多年，從最早的針對視頻的鏡頭探測開始，到1994年開始提出在分析過程中應充分利用計算機視覺、自然語言處理、語音識別、文本檢索等技術，對影視內(nèi)容的分析處理研究已經(jīng)取得了很多成果。

在影視類媒體結(jié)構分析的研究上，許多綜合利用聲、像等特征的分割算法被提出，這些算法綜合影視類媒體中的音頻與可視特征，將其分割成比鏡頭更有意義的“場景”或“故事單元”，但由于沒有對影視類媒體結(jié)構總體規(guī)律的總結(jié)，一般只對某一類影視類媒體有比較好的效果。

三、影視多媒體技術在文化和教育方面對傳統(tǒng)形式的變革

1．影視多媒體對傳統(tǒng)文化的沖擊

21世紀，是科學與藝術迅速融合的時代，文化產(chǎn)品的科技含量越來越高，工業(yè)產(chǎn)品的文化藝術和人文內(nèi)涵比重也越來越高。數(shù)碼技術催生藝術與娛樂的革命，在視覺藝術領域，數(shù)碼藝術能做比繪畫更多的事情。數(shù)字時代生長的年輕一代更喜歡體驗點擊與藝術互動的快感。數(shù)碼技術為新一代藝術家?guī)硖摂M空間的無限可能，他們的創(chuàng)造超越了傳統(tǒng)音樂、影視、小說的界限，給觀眾帶來全新的視聽感受，形成新興的文化娛樂大產(chǎn)業(yè)。

新生代藝術家或近距離藝術傾向往往不喜歡明確表態(tài)，把各自的人生態(tài)度藏在生活表象的背后，從作品中緩緩滲透出。新生代多不喜歡發(fā)表正式宣言是容易理解的。往往對大觀念的藝術理論缺乏興趣，而是以創(chuàng)作實踐去代替龐大的理論體系的自我構筑。由于新生代藝術家普遍不愿涉獵深奧的哲學問題，自然哲學觀念不會作為藝術創(chuàng)作的核心原則動因。

在中國“后新生代藝術”的時代中，架上繪畫到底應該扮演什么角色?也許可以是一種傳統(tǒng)文化的保留，也許另有新的出路。然而令人不容樂觀的事實是繪畫正在走向視覺藝術的邊緣，是否面臨著嚴重的危機一存留問題。繪畫是否面臨著被淘汰的危險。

不過，我們確實看到許多“后新生代藝術”正在以數(shù)碼的形式，并利用網(wǎng)絡迅速地傳播，在這個平民化、個性化的網(wǎng)絡世界里盡情地抒發(fā)出一種新的價值觀與審美觀，原現(xiàn)他們的才華與智慧！

2．影視多媒體使文化發(fā)展進入信息時代

電腦提供了探索藝術形式和藝術存在方式的另一類可能性，即“信息藝術”，西方學者Fred Froet從美學的角度認為，在信息時代，藝術通過與科學技術的整合，將會產(chǎn)生一種全新的藝術模式或美學，他科之為“通訊交流美學”。

信息藝術最大的特點是一種互動的藝術，任何人都可以參與，藝術與大眾之間的鴻溝將會因“互動”而抹平。因為數(shù)字化不但為準確的復制提供可能，同時也為修改大開了方便之門。

信息藝術使藝術的創(chuàng)作和存在方式產(chǎn)生了變化。這種非物質(zhì)的隨著信息流動的再現(xiàn)形象和它的運動圖像，不再是物質(zhì)的可以觸摸并在藝術市場進行銷售的傳統(tǒng)藝術作品。有跡象表明，藝術品已經(jīng)歷一種緩慢的“非物質(zhì)化”和“解體化”的過程，一種新的藝術品的形式和存在方式正在數(shù)碼時代的“信息空間”中開始孕育和發(fā)生。

當然，藝術的許多形式甚至即將出現(xiàn)的新的可能，我們尚不能和不敢預測，畢竟數(shù)字化時代還剛剛開始，數(shù)字化技術也剛剛開始，以后的發(fā)展和對各領域的滲透將更加全面和深刻，藝術同樣也不能排除在外

3．影視多媒體在高等教育中的應用

劉霓在其碩士論文《高校教學管理信息系統(tǒng)的設計與開發(fā)》中將我國高校教學管理信息系統(tǒng)建設劃分為兩個階段，本文采納了其歸納。

第一個階段以自動化為目的。希望將教學管理人員從繁重的手工勞動中解放出來。這一層次的技術實現(xiàn)較為簡單，實現(xiàn)周期短。但系統(tǒng)存在著功能相互獨立，信息集成程度弱，信息共享程度差等問題。

第二階段以信息集成為目的。這一目標的產(chǎn)生有兩個原因：一是學分制實施打破了原有的教學計劃管理和教學組織模式，學生不再以行政班作為單元被動參與教學管理，而是以個體形式主動參與教學管理。系統(tǒng)的用戶群從教學管理人員擴大到學生和教師。“信息孤島”的狀況必須被打破。二是隨著計算機技術、通訊技術的飛速發(fā)展，多媒體計算機進入我們生活的各個方面，以多媒體網(wǎng)絡為核心的教學管理信息系統(tǒng)在各高校得以迅速應用。

把多媒體技術應用于高校教學管理信息系統(tǒng)，大大提高了高校管理效率，增強了系統(tǒng)的交互性，創(chuàng)設了一個良好的科學有效的管理環(huán)境。

4．影視多媒體技術的發(fā)展使遠程教育成為可能

要解決遠程教育環(huán)境下學生自主學習存在的問題，就要有相應的教學策略?，F(xiàn)代認知心理學家傾向于把學習過程看作一系列信息加工過程，在用信息加工理論指導教學策略制定的時候，有兩種表面不同但卻緊密相關的策略：“產(chǎn)生式教學策略”和“替代式教學策略”。

在遠程教育環(huán)境下遠程學生相對于其教師來說都是隔離的即師生雙方基本上很少見面的，因此遠程學生可以稱之大“隱性學生”或“虛擬學生”。根據(jù)“主體－客體－主體”的三維關系理論，遠程學生作為遠程學習的主體是通過物質(zhì)、信息、素質(zhì)三類客體與遠程教師發(fā)生關系并進而改善自身的物質(zhì)條件、知識結(jié)構和素質(zhì)結(jié)構的。遠程學生的“原型”屬于成人，因此，遠程教育首先必須堅持“產(chǎn)生式教學策略”即自主學習的策略。

遠程教師相對于遠程學生來說也可以稱之為“隱性教師”或“虛擬教師”。同樣根據(jù)“主體－客體－主體”的三維關系理論，遠程教師作為遠程教學的主體是通過物質(zhì)、信息、素質(zhì)三類客體與遠程學生發(fā)生關系并進而影響學生的物質(zhì)條件、知識結(jié)構和素質(zhì)結(jié)構的。當我們強調(diào)遠程學生必須堅持“自主學習觀”的時候，遠程教師的主體地位是極力張揚了一即從“替代式教學策略”所引申出來的“學習支助服務觀”。

無論是“支助服務”、“自主學習”還是“雙向通信”，它們的目標都是一致的，對于一個教學質(zhì)量高、運作良好的遠程教育系統(tǒng)來說，這三者應該是相通的。即：“自主學習”是目的，“支助服務”是手段，“雙向通信”是兩者的結(jié)合與實施。因此一個充分發(fā)揮了主體性的遠程教師提供的“支助服務”必將利于遠程學生的“自主學習”，同時也必將是保持著良好的“雙向通信”水平的。

四、展望

文化和藝術的社會功能要求我們必然對這種圖像閱讀的潮流做出回應?；貞姆绞綗o外乎有兩種，一種是技術和視覺樣式上的開拓，一種是用藝術的方式和視覺藝術的理論對圖像閱讀的時代特征進行思考，并將這種思考用符合這個時代視覺接受方式傳達出來

在21世紀社會信息化、經(jīng)濟全球化時代的大背景下，一方面，和受市場制約的商業(yè)性數(shù)字技術公司相比，藝術家的實踐有著一定的前瞻性、探索性和學術性。藝術史中已有的藝術資源能使數(shù)字技術制造出更豐富、更奇特的視覺成果，滿足著日益增長的社會精神需求，豐富著我們的社會生活。另一方面，數(shù)字技術作為一種藝術表現(xiàn)手法，同時運用在視覺藝術和實用藝術之間。所以在將數(shù)字影響納入到藝術實踐中來無疑是這兩者之間的一個交換管道。它能有效的將純粹個人的視覺創(chuàng)造轉(zhuǎn)換成社會性的視覺產(chǎn)品，同時又能將社會中已經(jīng)出現(xiàn)的視覺現(xiàn)象系統(tǒng)和有效的轉(zhuǎn)換成個人視覺創(chuàng)造的資源。