[摘 要]加強(qiáng)和諧文化建設(shè)是建設(shè)和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化在不同的時(shí)期有不同的含義和內(nèi)客，不同的階級(jí)對(duì)和諧文化有不同的理解和要求。按照胡錦濤總書記提出的“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”內(nèi)客與框架，遵循階級(jí)性、科學(xué)性、全面性和漸進(jìn)性的原則與要求，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本保證。

[關(guān)鍵詞]和諧文化；和諧社會(huì)；現(xiàn)代化

[中田分類號(hào)]912

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-7408(2008)06-0041-03

一，和諧文化及其功能

建設(shè)和諧社會(huì)是人類社會(huì)追求的永恒主題，是每一個(gè)民族為之奮斗的目標(biāo)。伴隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，和諧社會(huì)的思想代代相傳，以和諧為特征的文化精神生生不息，和諧社會(huì)的理想始終鼓舞著人們?yōu)橹畩^進(jìn)。

文化作為—個(gè)社會(huì)歷史范疇，是指人類創(chuàng)造社會(huì)歷史的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的狀態(tài)。文化的主體是社會(huì)的人，客體是整個(gè)客觀世界。所謂文化不是不受人的影響而形成的自然物，而是人在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)、掌握和改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)及其創(chuàng)造和保存的—切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和社會(huì)制度的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的總合整體，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。

文化結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地分為互相有著內(nèi)在聯(lián)系的三個(gè)層次，即物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。物質(zhì)文化主要表明人在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)、掌握、改造世界的創(chuàng)造力量的表現(xiàn)和發(fā)展程度。具體包括生產(chǎn)活動(dòng)、生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系及其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，它是整個(gè)人類文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神文化是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化的直接產(chǎn)物，如社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)理論、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合狀況，包括經(jīng)濟(jì)制度、玫治制度、法律制度、教育制度、科技制度等等。這三個(gè)層次又可以細(xì)分為五個(gè)方面的內(nèi)容；

一是物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力狀態(tài)。這是整個(gè)文化結(jié)構(gòu)最低層面，是其它文化產(chǎn)生和建立的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是由生產(chǎn)力狀態(tài)所決定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面的內(nèi)容，它決定著物質(zhì)文化的性質(zhì)；三是在生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)制度，它是適應(yīng)物質(zhì)文化發(fā)展水平而形成的制度文化；四是由生產(chǎn)方式和社會(huì)制度而形成的社會(huì)心理，包括風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德情操、審美意識(shí)，民族性格等，它往往是感性的和直觀的，沒(méi)有系統(tǒng)化和理論化；五是反映各種社會(huì)心理的思想體系，這是精神文化的高級(jí)層次，是系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)形式。文化結(jié)構(gòu)五個(gè)方面的內(nèi)容有著密切不可分割的聯(lián)系，是—個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

和諧文化是指與和諧社會(huì)相適應(yīng)的、并能指導(dǎo)社會(huì)和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、社會(huì)心理和思想體系。文北是—個(gè)龐大的系統(tǒng)，具有十分豐富的內(nèi)容，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將文化分為不問(wèn)的類型：根據(jù)文化的時(shí)代性，文化可以分為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化；根據(jù)文化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用，文化可以分為先進(jìn)文化和落后文化：根據(jù)文化與和諧社會(huì)的關(guān)系，我們又可以將文化分為和諧文化與非和諧文化。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，文化具有交叉性和矛盾性，也就是說(shuō)，有些文化對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展是有利的，但對(duì)社會(huì)和諧又是不利的，有些文化對(duì)社會(huì)和諧是有利的，但又缺乏民主科學(xué)的精神。同時(shí)，和諧文化在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)容，不同的階級(jí)和社會(huì)制度也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義看來(lái)是和諧的文化，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義未必認(rèn)可它的和諧性。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化過(guò)程中，不能盲目對(duì)照西方國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，也不能對(duì)古代的社會(huì)和諧思想順手拿來(lái)，不加分析，必須按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求科學(xué)地開(kāi)展各項(xiàng)工作。

我們之所以強(qiáng)調(diào)和諧文化在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要性，我們只所以強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)建設(shè)首先是和諧文化建設(shè)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，文化不僅是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更重要的它是各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南和指導(dǎo)思想。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人類的實(shí)踐活動(dòng)總是按照實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)這樣—個(gè)循環(huán)往復(fù)的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在今后的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中還要指導(dǎo)實(shí)踐。任何創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，首先是理論成文化的創(chuàng)薪，在新的科學(xué)文化或理論指導(dǎo)下從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，使社會(huì)活動(dòng)由盲目性、自發(fā)性變成自覺(jué)的和理性的行為，這也是人類社會(huì)與動(dòng)物界的—個(gè)重要區(qū)別；正是從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，首先是和諧文化建設(shè)。

二、社會(huì)主義和諧文化的基本內(nèi)容

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的一個(gè)政治命題，十六屆四中全會(huì)把建立社會(huì)主義和諧社會(huì)作為中心議題加以研究。2005年初，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力’專題研討班上進(jìn)一步明確指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。，胡錦濤總書記關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的六個(gè)觀點(diǎn)，既是社會(huì)主義和諧文化的特征，也是建立社會(huì)主義和諧文化的基礎(chǔ)要求。

1．民主法治。這是社會(huì)公平公正、安定有序的基礎(chǔ)和制度保障。民主是與專制相對(duì)而育的，它是現(xiàn)代人類向往和追求的—個(gè)重要的社會(huì)政治目標(biāo)，也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要工作，更是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。民主的本質(zhì)含義是人民當(dāng)家做主，充分尊重廣大人民群眾參與管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的愿望，發(fā)揮人民群眾管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的作用，調(diào)動(dòng)人民群眾參與管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的積極性，是我們實(shí)現(xiàn)政治和諧的根本任務(wù)。法治是民主的制度保證和體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為法治社會(huì)，通過(guò)法律制度采確保人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，是現(xiàn)代民主政治的必然要求。因此，必須加強(qiáng)立法、司法建設(shè)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，確保社會(huì)穩(wěn)定與和諧。必須指出，僅有法律制度而缺乏社會(huì)和諧的人本精神，這樣的法律制度不僅不能構(gòu)建社會(huì)和諧，反而會(huì)成為“法逼民反”的社會(huì)動(dòng)亂之源。民主和法治的有機(jī)結(jié)合，并。貫穿社會(huì)和諧的人文精神，才是社會(huì)真正和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2公平正義。在一系列社會(huì)矛盾之中，社會(huì)公平和正義問(wèn)題尤為突出，許多社會(huì)沖突不和諧都是由于社會(huì)不平公問(wèn)題而導(dǎo)致的。有人指出。改革開(kāi)放二十多年是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期，也是人民群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期，但不是人民群眾意見(jiàn)最少的時(shí)期。 日出現(xiàn)這種情況有兩個(gè)原因：一是從客觀上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的關(guān)鍵時(shí)期。2003年，我國(guó)人均CDP超過(guò)1000美元，到2020年將達(dá)到3000美元，按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值從1000美元到3000羹元的發(fā)展階段，往往會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果：一是進(jìn)入發(fā)展的黃金期，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，玫治、。文化和社會(huì)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；另一種是出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，貧富差距擴(kuò)大，失業(yè)人口激增，社會(huì)矛盾激化等，即“拉美陷井”。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)采看，隨著改革的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一系列深層次的涉及社會(huì)公平和正義的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，如果處理不當(dāng)，就有重蹈“拉美陷井’的可能。二是從主觀上來(lái)講，長(zhǎng)期封建社會(huì)等級(jí)理念的影響和我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所形成的慣性思維，、使得我們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公平和正義問(wèn)題認(rèn)識(shí)研究不足。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，還要重視可以通過(guò)多種方法和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。主要應(yīng)通過(guò)制度建設(shè)，確保社會(huì)的公平和正義，如建立完善的政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度等，使全體人民和社會(huì)各階層的成員能共享改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果；同時(shí)要利用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的各種手段使低收入階層和社會(huì)弱勢(shì)群體能夠得到社會(huì)進(jìn)步和人類文明成果的實(shí)惠。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，在文化建設(shè)上，要宣傳人人平等、扶危濟(jì)貧、相互關(guān)心的人道主義公平價(jià)值導(dǎo)向c倡導(dǎo)我為人人、人人為我的服務(wù)觀和人際觀'提倡勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的勞動(dòng)觀；樹(shù)立見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄主義觀；形成遵紀(jì)守法、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)的集體主義和愛(ài)國(guó)主義思想。這些都是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義所必須的文化理念。 ．3．誠(chéng)倌友愛(ài)。誠(chéng)信是一個(gè)古老的話題，其基本含義是誠(chéng)實(shí)守信。中國(guó)古人云：“盲而無(wú)信，不知其可也”?，F(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是信用社會(huì)和信用經(jīng)濟(jì)，政府要講誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本身也是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，工商業(yè)活動(dòng)、銀行信貸、信托投資、信貸消費(fèi)、股份制企業(yè)無(wú)一不是建立在信用的基礎(chǔ)之上。不講誠(chéng)信，缺乏信用，現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)大亂，坑蒙拐騙、爾虞我詐、弄虛作假就會(huì)泛濫成災(zāi)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信，首先要形成一種良好的社會(huì)氛圍，使人們感受到誠(chéng)信光榮，誠(chéng)信是一種寶貴的精神財(cái)富，它可以使每個(gè)人終生受益。其次，要加強(qiáng)制度建設(shè)，打擊那些不守誠(chéng)信的行為，讓它們沒(méi)有生存的土壤和環(huán)境，并使其付出慘重的代價(jià)。友愛(ài)是建立和諧社會(huì)過(guò)程中處理人際關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則，孔子曰： “仁”者“人”也，“仁者”愛(ài)人。也就是說(shuō)，作為每一個(gè)人，首先必須關(guān)心愛(ài)護(hù)別人，愛(ài)護(hù)別人也就等于愛(ài)護(hù)自己。用我們現(xiàn)在的流行歌曲來(lái)唱： “只要人人都付出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。從這個(gè)意義上講，友愛(ài)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

4．充滿活力、安定有序。充滿活力、安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)與古代社會(huì)和諧的重要區(qū)別。和諧社會(huì)建設(shè)是人類社會(huì)發(fā)展不同階段、不同社會(huì)制度下追求的共同目標(biāo)，但是，不同時(shí)代有不同的和諧標(biāo)準(zhǔn)。我們要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)充滿活力的社會(huì)，而不是一個(gè)封建的、自然經(jīng)濟(jì)的、安貧樂(lè)道的鄉(xiāng)村和諧社會(huì)。充滿活力、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第，，既要使社會(huì)充滿生機(jī)和活力，又要保持社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。缺乏生機(jī)和活力的社會(huì)，死水—潭、死氣沉沉的社會(huì)不是和諧社會(huì)，不是我們所要追求的目標(biāo)；人民的生命財(cái)產(chǎn)缺乏安全保障的社會(huì)，四分五裂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)，更談不上社會(huì)和諧。第二，充滿活力、安定有序的和諧社會(huì)，應(yīng)該是既能最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)，又能救濟(jì)和幫助社會(huì)中那些困難和弱勢(shì)群體的社會(huì)。

5．人與自然和諧相處。人與自然和諧相處是現(xiàn)代社會(huì)和諧的有機(jī)組成部分。現(xiàn)代社會(huì)主要表現(xiàn)為工業(yè)社會(huì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不僅會(huì)對(duì)自然資源產(chǎn)生龐大的需求，造成自然資源的過(guò)度開(kāi)采和嚴(yán)重不足，而且在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生大量的工業(yè)“三廢”，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，資源浪費(fèi)，生態(tài)遭到極大破壞，使人類的生存健康面臨嚴(yán)重威脅。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的思想，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)自然的環(huán)保意識(shí)。

胡錦濤總書記提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)內(nèi)容是一個(gè)彼此聯(lián)系的統(tǒng)一的有機(jī)整體：民主法治是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提，公平正義和誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)追求的目標(biāo)和民主法治的精神體現(xiàn)，充滿活力和安定有序是社會(huì)主義和諧與其它社會(huì)和諧的本質(zhì)區(qū)別，人與自然和諧是工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)和諧的重要內(nèi)容。幾個(gè)方面，缺一不可。同時(shí)，胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的論述，并不是社會(huì)主義和諧文化的全部?jī)?nèi)容，它僅僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求和基本框架。在現(xiàn)實(shí)生活中，構(gòu)建和諧社會(huì)涉及每個(gè)公民和群體，涉及每個(gè)行業(yè)和地區(qū)，它是，個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、而又十分艱巨的任務(wù)，因此，和諧文化涉及的內(nèi)容要遠(yuǎn)為廣泛和豐富，這就需要我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，不斷地分析總結(jié)并豐富發(fā)展和諧文化的內(nèi)容。

三、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的基本原則

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化必須遵循以下幾個(gè)原則：

第一，社會(huì)主義原則。如前所述，不同社會(huì)、不同時(shí)代和諧文化有不同的內(nèi)容。我們今天所建立的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)，因此，必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則。所謂社會(huì)主義原則就是按照社會(huì)主義的本質(zhì)要求，按照有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活水平的提高和綜合國(guó)力的增強(qiáng)’來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義的和諧文化。鄧小平指出：社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻分析和論述，應(yīng)該是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的基本原則。也就是說(shuō)，凡是符合社會(huì)主義本質(zhì)的文化，都應(yīng)該屬于社會(huì)主義和諧文化的范疇，都是我們所需要提倡和發(fā)揚(yáng)的，反之，就是我們應(yīng)該反對(duì)的。

第二，全面性原則。和諧社會(huì)建設(shè)涉及到社會(huì)生活的方方面面，因此，和諧文化的建設(shè)也必須具備全面性。具體地說(shuō)：和諧文化的全面性原則應(yīng)該包括下列幾層含義：首先，和諧文化的內(nèi)容必須涵蓋社會(huì)生活的所有方面，照顧到各方面的利益和需求。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)和諧涉及許多方面，它們不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，任何一方面的不和諧必然會(huì)影響到其它方面，打破其它方面的平衡，形成其它方面新的不和諧。其次，和諧文化的思想觀點(diǎn)妻經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和推敲，不能從眼前出發(fā)并走極端。如改革開(kāi)放初期，為了調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，增加物質(zhì)財(cái)富總量，提高人民生活水平，一些人提出了“誰(shuí)富誰(shuí)光榮，誰(shuí)窮誰(shuí)狗熊”的口號(hào)，當(dāng)時(shí)看來(lái)這個(gè)口號(hào)似乎是對(duì)的，從和諧社會(huì)建設(shè)的角度來(lái)看，它完全是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻疱X并不是每個(gè)社會(huì)成員生活的唯一目的，除了物質(zhì)追求以外，人們還存在著精神的、文化的、體育娛樂(lè)方面的社會(huì)需求。我們?cè)谧非笞陨斫?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還應(yīng)樹(shù)立奉獻(xiàn)精神和自我犧牲精神，尤其是自我奉獻(xiàn)和自我犧牲的人們，他們才是我們這個(gè)民族的脊梁，是值得我們崇拜和敬仰的。同時(shí)，在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求過(guò)程中，每個(gè)人的能力不一樣，社會(huì)機(jī)遇也不盡相同，社會(huì)弱勢(shì)群體應(yīng)得到社會(huì)的同情和幫助。但在這種錯(cuò)誤的文化指導(dǎo)之下，他們反倒成了社會(huì)唾棄的對(duì)象，這是極大的不公平。

第三，漸進(jìn)性原則。社會(huì)和諧是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，我們必須根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和高度，形成與制訂不同的和諧文化與社會(huì)和諧的標(biāo)準(zhǔn)，切忌盲目照搬，完全向西方發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)看齊。例如公平問(wèn)題，公平是相對(duì)的，絕對(duì)的公平是不存在的。同時(shí)，公平只有和效率相聯(lián)系它才是真實(shí)可行的：一方面效率的提高是公平形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有效率的提高，沒(méi)有生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，也就不可能出現(xiàn)需要公平加以解決的問(wèn)題，真正意義上的現(xiàn)代公平理念也就不會(huì)出現(xiàn)。另一方面，公平構(gòu)成了效率提高的根本保證，效率的提高不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，必須依賴公平的規(guī)范約束，這種公平的約束既包含在市插競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程之中，也包含在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程之后，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

第四，科學(xué)性原則。構(gòu)建和諧社會(huì)的指標(biāo)體系與構(gòu)建和諧文化的思想內(nèi)，容必須具有科學(xué)性，科學(xué)是真理，是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。和諧文化的內(nèi)容必須具有科學(xué)性，必須經(jīng)得起人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、自然界發(fā)展的規(guī)律、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的檢驗(yàn)和考驗(yàn)，不能只從眼前出發(fā)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)考慮。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要和諧文化，而和諧社會(huì)與和諧文化又是動(dòng)態(tài)的，是不斷發(fā)展變化的。因此，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新特點(diǎn)，不斷總結(jié)豐富和諧社會(huì)與和諧文化的內(nèi)容，是我們建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。