1972年，慕尼黑奧運會期間，11名巴勒斯坦恐怖組織“黑色九月”的成員深夜?jié)撊胍陨羞\動員的駐地，綁架并殺死了11名以色列代表團成員。2005年，斯皮爾伯格以這一事件為背景，拍攝了電影《慕尼黑》。2006年初，《慕尼黑》全球公映期間，恰恰趕上巴勒斯坦民主選舉結(jié)果出爐，而這選舉結(jié)果把整個世界都嚇了一跳：一向被大多數(shù)國家視作“恐怖組織”的哈馬斯竟然贏得了選舉，搖身一變，成了巴勒斯坦的合法執(zhí)政黨。

巴以沖突的開端要上溯到1947年，那一年，聯(lián)合國通過181號決議，決定在約旦河以西的土地上分別建立猶太國和阿拉伯國。1948年5月14日，以色列國宣告成立，但巴勒斯坦國因種種原因并未誕生。以色列成立的第二天，阿拉伯國家就對以色列發(fā)動了第一次中東戰(zhàn)爭，結(jié)果阿拉伯人戰(zhàn)敗，以色列趁機占領(lǐng)了大片屬于巴勒斯坦的土地。到了1967年，第三次中東戰(zhàn)爭后，聯(lián)合國劃給巴勒斯坦的土地則全部被以色列占領(lǐng)。雖然在1993年，以色列與巴解組織達成了旨在實現(xiàn)永久和平的“奧斯陸協(xié)議”：根據(jù)協(xié)議，巴解組織和以色列彼此承認對方的存在，以色列撤出加沙和杰里科等地，雙方許諾在1999年5月前完成關(guān)于巴勒斯坦最終地位(亦即建立巴勒斯坦國)的談判。然而，后來的事實證明，奧斯陸協(xié)議并未貫徹實現(xiàn)，支持簽訂奧斯陸協(xié)議的以色列總理拉賓甚至被以色列右派勢力暗殺。以巴雙方從此陷入打打談談的局面。

哈馬斯的勝出，給中東地區(qū)本已黯淡的和平前景又抹上一層陰影。哈馬斯全稱“巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動”，是一個極端的伊斯蘭宗教組織。它拒絕承認以色列，主張用武力摧毀以色列，把現(xiàn)在的以色列和巴勒斯坦領(lǐng)土都并從一個以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國。哈馬斯成立后，曾多次發(fā)動針對以色列的恐怖襲擊，而以色列對哈馬斯也沒有手軟：2004年，哈馬斯創(chuàng)始人亞辛就死于以色列的“定點清除”之下。現(xiàn)在，人們不得不但心，此前以色列和巴解組織就和平取得的共識與階段性成果會不會隨著哈馬斯的執(zhí)政而消失呢?

曾經(jīng)成功執(zhí)導過《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》的大導演斯皮爾伯格，在影片《慕尼黑》中把巴以沖突的苦痛推進全球觀眾的視野里。如今，世界上很多地方的人們已經(jīng)習慣了中東的惡劣局勢，習慣了新聞畫面里破碎的玻璃，染血的街道，哭喊的傷員，以及在鏡頭的角落里匆匆閃過的、面目模糊的路人。滿臉是血的受害者似乎只是新聞畫面的一格，無辜受死的人們似乎只是不斷累積的數(shù)字。《慕尼黑》卻使得我們在新聞中習以為常的畫面和數(shù)字變得立體、生動起來，兩個多小時的時間里，我們被斯皮爾伯格搞得心智迷亂，時而站在以色列人一邊，時而對巴勒斯坦人滿腔同情。以巴沖突的雙方終于不再是“巴勒斯坦人”、“以色列人”這些抽象的政治符號，而是一些有生命、有感情、有思想、富于人性的個體。

影片一開始就講述了那場發(fā)生在慕尼黑的恐怖事件的起因和經(jīng)過?！昂谏旁隆苯壖苓@些人質(zhì)，本意是借此要挾以色列政府，釋放被后者關(guān)押的234名巴勒斯坦人。但是隨著事件的發(fā)展進程，尤其是在以色列政府表態(tài)堅決拒絕與恐怖分子談判以后(這樣做是為了防止?jié)撛诘臄橙擞纱耸艿焦膭?，制造更多的針對以色列的恐怖事?，事態(tài)急轉(zhuǎn)直下。最后，11名無辜的以色列平民無一幸存，“黑色九月”成員也只有三人逃生。

按照通常的邏輯，“黑色九月”的這一恐怖行為在政治上可謂得不償失，因為它使得巴勒斯坦人背負了恐怖主義的壞名聲。然而，按照“黑色九月”成員的邏輯，制造這一恐怖事件，在政治上收獲很大。當時的許多巴勒斯坦人也完全支持他們的邏輯，影片中給出了一群巴勒斯坦人在電視機前為這一恐怖事件而歡呼雀躍的鏡頭。因為在他們看來，世界根本不關(guān)心他們，他們是一群被世界遺棄的人，惟有制造恐怖事件才可以迫使世界關(guān)注他們的處境，即使他們因此被看成是魔鬼也在所不惜。

然而，難道自己的民族遭受到苦難，遭受到不公正和忽視，就能構(gòu)成濫殺無辜的理由嗎?巴勒斯坦的處境的確令人同情，但是，我們不得不質(zhì)問這些恐怖行為的實施者，你們怎么能心安理得地以無辜者的生命為代價，來實現(xiàn)自己的建國理想呢?是的，以色列是傷害了巴勒斯坦，但是，這里說到的“以色列”，難道等價于那11名無辜的代表團成員嗎?難道巴勒斯坦的苦難真的可以賦予這些恐怖分子隨意剝奪他人生命的特權(quán)?

以色列是一個以對待恐怖分子“以牙還牙，以血還血”著稱的國家。影片接下來告訴我們，以色列情報機構(gòu)摩薩德制定了一個名叫“天譴行動”的暗殺計劃，派出數(shù)個暗殺小組，前往世界各地刺殺“黑色九月”的成員。影片的主要情節(jié)便是圍繞著由主人公埃夫納領(lǐng)導的一個暗殺小組的行動而展開。從理論上講，以色列的復仇行動雖然以暗殺為手段，但是與恐怖分子殃及無辜的行為不同，以色列特工們的行動，只是對恐怖分子個人的“定點清除”——這也是以色列入自認為有別于恐怖分子而擁有道德優(yōu)越感的原因。然而事實果真如此嗎?答案是否定的。以色列人所標榜的“不傷及無辜”，實際上是做了這樣一個假設(shè)，即這些特工在執(zhí)行暗殺時，能夠預先掌握，那些被安裝在床墊下的炸彈，其爆炸威力究竟有多大；當他們試圖炸開一道門時，門后沒有站著一位無辜的房客。他們當然做不到這一點。說到底，當摩薩德策劃暗殺行動時，他們是將這些無辜者的死亡計入成本的。比如1973年，摩薩德特工潛入黎巴嫩刺殺“黑色九月”成員時，與恐怖分子以及黎巴嫩警察展開混戰(zhàn)，把刺殺地點變成了一個小型戰(zhàn)場，導致九名無辜者喪命。以色列特工們與巴勒斯坦的恐怖分子之間，不存在本質(zhì)的區(qū)別。

退一步說，如果“天譴行動”真的可以打擊到恐怖分子，可以減少恐怖事件的發(fā)生，那么以色列還可以聊以自慰。但是，埃夫納小組實施的暗殺不但沒有減少恐怖事件的發(fā)生，甚至連埃夫納的暗殺小組本身都成了被迫殺的對象。此外“天譴行動”的執(zhí)行者們不得不面對的另一現(xiàn)實是，他們的行為越成功，就越是適得其反。例如，埃夫納的小組在塞浦路斯成功炸死“黑色九月”和克格勃的聯(lián)絡(luò)人。然而，沒過多久，埃夫納的情報源就告訴他，這名聯(lián)絡(luò)人已經(jīng)有了一個接替者，而這個接替者比起前任來，要更加強硬激進。埃夫納等人只好把這個接替者也殺了。但是，可想而知，還會有新的接替者出現(xiàn)。那么，“天譴行動”難道不是幫恐怖組織的領(lǐng)導層更新?lián)Q代嗎?說到底，正是因為巴勒斯坦人失去了家園，才給了“黑色九月”等恐怖組織滋生的土壤。除非巴勒斯坦人得到自己的國家，他們發(fā)動的恐怖襲擊才有可能停止。否則，僅憑以暴制暴的手段，只能使以巴雙方都陷入彼此殺戮的死結(jié)中。

說到底，和平的前提是雙方都作出艱難的讓步，但是，無論是以色列還是巴勒斯坦都有一大批人，不要說向?qū)Ψ阶尣?，恐怕就連與對方共享這片貧瘠的土地，也是難以忍受的。以色列有些人認為，只有猶太人的鮮血才是鮮血。而某些巴勒斯坦人的行動就更加偏激：1995年，當時的以色列總理拉賓堅決地貫徹“奧斯陸協(xié)議”，從被占領(lǐng)的巴勒斯坦城市撤軍，然而，以色列每放棄一座城市，就有一輛公共汽車遭到來自巴勒斯坦的自殺式襲擊。對于這些巴勒斯坦人而言，他們付出生命的目的似乎只是為了阻止和平，阻止一個還沒有把以色列人徹底趕盡殺絕就提前來到的和平結(jié)局。而以色列國內(nèi)激起的反和平情緒也導致和平斗士拉賓的喪生。在接下來的11年里，巴以關(guān)系不但沒有出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，反而每況愈下。

《慕尼黑》一片結(jié)束于主人公、忠誠的以色列特工埃夫納對“天譴行動”的懷疑與迷惘，對于巴以之間的困局，似乎至今也沒有誰能給出有效的解決方案。然而，可以肯定的是，靠恐怖主義解決問題是行不通的，靠“以其人之道還治其人之身”打擊恐怖主義更是死路一條。事實上，尋求和平的唯一途徑是“對話”，而對話的前提則是沖突雙方都能接受對方的存在，接受彼此都在同一片區(qū)域里生存的事實。值得一提的是，在《慕尼黑》的片尾，畫面中隱隱可以看到世貿(mào)大廈的身影，含蓄地提醒觀眾對9．11的記憶——從中或許可以解讀出斯皮爾伯格拍攝本片的良苦用心：今天，恐怖主義，以及使恐怖主義得以滋生的仇恨情緒，其實都遠遠超過了影片所描述的那個時代。