中國(guó)的富人們，有了錢之后應(yīng)該怎樣生活？洋車、美女、聲色犬馬、燈紅酒綠？究竟什么才是自己的精神歸宿？

于是很多富人把國(guó)學(xué)視為最后的寄托。國(guó)學(xué)班的興起，國(guó)學(xué)俱樂部的成立，應(yīng)證了流連于功名利祿中的老板們，急于找到另一片安寧的心靈凈土?？梢詮椝厍伲喗鸾?jīng)，雖然不一定陋室，但卻要德馨。

國(guó)學(xué)一詞至今并沒有明確的定義，上至儒釋道、四書五經(jīng)，下至琴棋書畫都可視為國(guó)學(xué)。

學(xué)國(guó)學(xué)為了什么？一為了自己，二為了企業(yè)。修身齊家治國(guó)平天下，古之賢臣良士無不以此為人生的標(biāo)準(zhǔn)軌跡。而在仕的概念漸漸隱退之后，商越來越成為社會(huì)的主流，商人表面經(jīng)商，可最后用的學(xué)問，除了數(shù)字報(bào)表之外，還是中國(guó)的文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的了解。于是，國(guó)學(xué)，這個(gè)數(shù)千年來沉寂的中國(guó)人的智慧，成了必修課。

有錢的富人們?cè)趺磳W(xué)國(guó)學(xué)？他們的心得如何？怎么樣用國(guó)學(xué)？他們對(duì)國(guó)學(xué)的思考又是什么？這恐怕是學(xué)之人和想學(xué)之人都想了解的事情。

精神焦慮：人為死亡而活著？

電話那頭的江南春，一如既往地思維迅捷、語(yǔ)速奇快。

“困惑是一個(gè)奢侈品?！边@位33歲的CEO現(xiàn)在每天最大的生活就是工作。幾乎都是凌晨?jī)牲c(diǎn)才沉沉地睡去，當(dāng)早晨第一縷陽(yáng)光照進(jìn)房間，他又開始頭頂著分眾傳媒的業(yè)績(jī)、戰(zhàn)略四處奔波。

在他的博客中，他甚至寫到自己的鞋破了，都沒有時(shí)間去補(bǔ)，因?yàn)檠a(bǔ)鞋或者買雙新鞋的時(shí)間成本太高。

為什么自己每天會(huì)這么忙碌？這么疲于奔命的目的是什么？為什么自己付出如此多的時(shí)間和精力卻沒有幸福的感覺？這是很多企業(yè)家都在尋找的答案。

江南春的方法是：對(duì)終極問題進(jìn)行思考，這樣常常能將自己從日常忙碌、枯燥的生活中帶出來。遠(yuǎn)觀，反而更真實(shí)。

人為什么而生？當(dāng)江南春還處在青春期時(shí)，就產(chǎn)生了這樣的困惑。后來他從海德格爾的書中發(fā)現(xiàn)了答案：人是為了死亡而活著。

既然所有的人都會(huì)面對(duì)死亡與終結(jié)，那就需要讓別人知道自己來過這世上一次。要在世上留下一絲印跡，就必須曾經(jīng)創(chuàng)造過意義與價(jià)值。

“人之所以焦慮，是因?yàn)橛X得無意義。正是這種焦慮感，使得人們keep working(不斷地工作)?！钡S多企業(yè)家卻在這種高壓的工作下，始終找不到方向。

如果你要問江南春，他的理想生活是怎樣的。他會(huì)明確地告訴你，最理想的生活分為兩類：一種是被很多人關(guān)注，成為大家心目中的英雄；另外一種，是45歲以后，每天無所事事，曬曬太陽(yáng)。不同的年齡階段，理想的快樂應(yīng)該是不同的。

江南春的想法似乎是更多企業(yè)家解決困惑的一種方式。他們要每日打理公司，召開董事會(huì)，會(huì)見客戶和供應(yīng)商，永遠(yuǎn)有開不完的會(huì)和接不完的電話。作為中國(guó)的企業(yè)管理者，沒幾個(gè)人有王石那般的勇氣和體力，放手公司，站在8848米的高度去領(lǐng)會(huì)那種無比的純凈。

于是，需要尋找一些什么東西，撇開數(shù)字金錢，忘卻生意商場(chǎng)，得到心的寧?kù)o，獲得智慧。于是很多人選擇在紅塵修行，選擇了國(guó)學(xué)。

精神家園：尋找心靈的歸依

還記得《紅樓夢(mèng)》中的“林妹妹”陳曉旭嗎？她現(xiàn)在是世邦廣告有限公司的董事長(zhǎng)。與其他“老總們”不同，陳十幾平方米的辦公室內(nèi)有兩處“別致”設(shè)計(jì)。一處是正對(duì)門立著的林黛玉經(jīng)典劇照，另一處則是辦公桌對(duì)面墻邊設(shè)立的佛龕。

跟多數(shù)商家供奉關(guān)公或財(cái)神不同，佛龕桌上擺的是一幅和尚照片：慈眉善目的他，仿若就在室內(nèi)繚繞的佛樂中，與陳對(duì)視。

“他是我?guī)煾福寖艨辗◣??！标悤孕裾f，“我總結(jié)了一下自己的前半生，經(jīng)歷的困難和挫折不算多，我學(xué)佛，只是對(duì)自己的一種判斷、否定、反思和重新開始?！?/p>

影響絕不止于陳自身。世邦公司的玻璃門上，貼有似“南無阿彌陀佛”的字樣；網(wǎng)站則有類于佛家云紋的公司徽標(biāo)；另外，世邦的中高層信佛者眾，平日吃飯素食者居多。

如果陳曉旭信佛還多少因《紅樓夢(mèng)》的影響，那么海南航空集團(tuán)董事長(zhǎng)陳峰的“佛商”做派則完全自發(fā)：陳師從南懷瑾，平日里喜著中式對(duì)襟衫、練功褲、布鞋，一身素白，仿若太極打扮，愛圍棋、談儒禮佛，其另類面孔總是引人注目。

陳峰不僅自己對(duì)國(guó)學(xué)研究頗深，同時(shí)還潛移默化地影響著商場(chǎng)的朋友。一次訪問歐洲期間，陳峰與隨行中國(guó)企業(yè)家代表，相互之間頗覺投緣。歸國(guó)后，大家即推舉陳峰為組織者，成立了組織聯(lián)誼的金鼎俱樂部。目前，牛根生、尹明善等都是金鼎成員。

金鼎俱樂部充滿了陳峰的儒、佛特色，他們活動(dòng)時(shí)穿唐裝，定期邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師講座。俱樂部會(huì)刊，也滿是對(duì)大師和活動(dòng)的介紹。

喜歡《紅樓夢(mèng)》的不只有陳曉旭，還有宋城集團(tuán)董事長(zhǎng)黃巧靈。黃巧靈出身在浙江麗水的一個(gè)鄉(xiāng)村干部家庭，小時(shí)候夢(mèng)想當(dāng)文學(xué)家。當(dāng)年從軍隊(duì)復(fù)員，黃巧靈身邊只有兩本書，一本是《紅樓夢(mèng)》，一本是《易經(jīng)》。1987年，29歲的黃巧靈辭去新華書店的工作，只身前往海南創(chuàng)業(yè)，帶著的除了借來的2000元錢，還有這兩本書。

據(jù)說，黃巧靈對(duì)《易經(jīng)》頗有研究，每有重大的投資決策，他都要占卜一下。當(dāng)年他以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》為“敲門磚”，無師自通地闖進(jìn)了“紅學(xué)”天地，海外報(bào)刊稱他“破譯了《紅樓夢(mèng)》”。他的大膽論點(diǎn)和獨(dú)特視角引起了紅學(xué)界權(quán)威的注意，俞平伯與他有過多次書信往來。后來，他又有機(jī)會(huì)受教于北大樂黛云、湯一介夫婦門下。這些經(jīng)歷使黃巧靈的學(xué)術(shù)感悟有了很大提高，也使其文化人的氣質(zhì)在心中扎根。

像上面兩位企業(yè)家一樣，很多企業(yè)家尋找國(guó)學(xué)是為獲得一種精神上的回歸。清華出身的清華紫光股份有限公司總裁李志強(qiáng)說對(duì)他影響深刻的一句話莫過于清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 厚德載物”。校訓(xùn)源于周易乾坤二卦，卦辭是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這句話已成為他的精神綱領(lǐng)。

少小便隨父母來到北京，李志強(qiáng)對(duì)于中華民族文化的景仰便由此開始。走在紅墻黃瓦的皇城下，李志強(qiáng)心中便多了份激勵(lì)和“自戀”。第一次來到故宮前，他最強(qiáng)烈的反應(yīng)是震撼，有一種“驚艷”的感覺，他開始知道自己的民族有多厚重。

進(jìn)入清華大學(xué)時(shí)，李志強(qiáng)說，那個(gè)時(shí)代大家都是“熱血青年”，當(dāng)時(shí)，李志強(qiáng)在其中是個(gè)活躍分子。

上世紀(jì)80年代，正是經(jīng)歷了“十年浩劫”之后中華民族的自省之際，每個(gè)人都懷揣著夢(mèng)想。這段時(shí)期，更加錘煉了李志強(qiáng)的心智，除卻少年時(shí)的記憶之外，這可能是對(duì)他的性情產(chǎn)生重要影響的歲月。

當(dāng)年，李志強(qiáng)每天必修的課程是跑步，而跑步的地址選在圓明園廢墟。李志強(qiáng)在清華大學(xué)5年，就這樣跑了5年。這種反向激勵(lì)，影響了他以后的人生征程。

很多企業(yè)家對(duì)國(guó)學(xué)有著較深的造詣。與太平洋建設(shè)集團(tuán)董事長(zhǎng)嚴(yán)介和交談，你要有一定的古文功底，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里總是會(huì)不時(shí)跳出成語(yǔ)典故和古文詩(shī)句來。

高中語(yǔ)文老師出身的嚴(yán)介和，崇尚有中國(guó)特色的倫理觀念，他告訴《英才》記者，“這一切源于我的父親對(duì)我的塑造和磨煉?！?嚴(yán)介和的父親嚴(yán)士秀是個(gè)相當(dāng)刻板的鄉(xiāng)間私塾先生。他回憶起早年父親的嚴(yán)厲，至今記憶猶新?！拔业母赣H是一個(gè)地道的傳統(tǒng)知識(shí)分子，正直、威嚴(yán)而受人尊敬，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)媒蹩贪濉！?/p>

嚴(yán)介和還特意為記者解釋他名字的由來。嚴(yán)介和就是介于“嚴(yán)”與“和”之間，嚴(yán)中有和，和中有嚴(yán)；做事嚴(yán)，做人和；對(duì)己嚴(yán)，待人和；嚴(yán)與和之間的就是中庸的最高境界。這個(gè)名字是他父親給取的。

精神覺悟：剛性管理解決不了“人心所向”

商人重利，這似乎為中國(guó)古代的老學(xué)究們所不齒。然而，現(xiàn)在社會(huì)，國(guó)學(xué)卻成為商人們的力量源泉。當(dāng)“老總們”一遍又一遍咀嚼經(jīng)史子集的陳年舊事，他們?cè)谟盟麄兊奈蛐?，尋找精粹?/p>

華碩電腦董事長(zhǎng)施崇棠熟讀《孫子兵法》，曾給員工的一封信中，他道出華碩在主機(jī)板市場(chǎng)借用“常山之蛇”策略，根據(jù)孫子兵法所述，“為兵者，謂其勢(shì)如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱應(yīng)，然后其兵立于不敗之地”。 也就是說，華碩要同時(shí)有完整的高低端產(chǎn)品，可以隨時(shí)根據(jù)市場(chǎng)變化，去夾擊與迎戰(zhàn)對(duì)方，而不僅是被動(dòng)地被對(duì)手攻擊。

華碩向國(guó)學(xué)取經(jīng)，讓其成功甩開對(duì)手糾纏，連續(xù)稱霸主機(jī)板市場(chǎng)。不過華碩高層仍謹(jǐn)記《易經(jīng)》上“亢龍有悔”的啟示，所謂亢龍有悔，盈不可久也，透露的是，華碩不敢自滿隨時(shí)謙卑與謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)的心情。向古人學(xué)戰(zhàn)略，確實(shí)在華碩中被執(zhí)行得游刃有余。

做企業(yè)，嚴(yán)介和把國(guó)學(xué)作為自己經(jīng)營(yíng)管理的思想源泉。在他的人生觀和他的太平洋建設(shè)集團(tuán)的企業(yè)文化里就雜和了許多儒家經(jīng)典思想，融合了對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解。

嚴(yán)介和宣稱自己是“一個(gè)不與商人打交道的商人”。在他的企業(yè)文化里，疑人用人論、方圓做人論、吃虧是福論、班門弄斧論、善敗論、企業(yè)“三流”論等“十論”，浸透著傳統(tǒng)文化的思想。

嚴(yán)介和偏愛“5”這個(gè)數(shù)字，就是因?yàn)樗J(rèn)為“5”在0到9中間，不左不右，不偏不倚。

“‘5’這個(gè)數(shù)字最中庸，就像我的為人風(fēng)格”。善敗、妥協(xié)、中庸，嚴(yán)介和似乎在從內(nèi)到外地展示自己的國(guó)學(xué)追求。

與嚴(yán)介和類似，海航的董事長(zhǎng)陳峰也把國(guó)學(xué)深入企業(yè)文化之中。對(duì)陳峰來說，立志于“大道”并不是一蹴而就。在陳峰40多歲的時(shí)候，海航已經(jīng)初具規(guī)模，處于高速成長(zhǎng)和擴(kuò)張期。這個(gè)時(shí)候，快速擴(kuò)張帶來的資金問題、經(jīng)營(yíng)問題和管理問題一起向陳峰逼來。陳峰的危機(jī)感和焦慮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成就感。尤其是管理問題，他發(fā)現(xiàn)，光靠物質(zhì)手段、僅用剛性管理解決不了“人心所向”這個(gè)問題。于是，他與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)下淵源。他發(fā)現(xiàn)，人生的“大道”，如何“做人、做事”都已蘊(yùn)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。為此，他特意拜見國(guó)學(xué)大師南懷瑾并成為他的弟子。

《海航員工守則》當(dāng)中有一段話或許可以詮釋這句話：“海航是我們這些人的舞臺(tái)。我們中有人是主角，有人是配角，有人是第二場(chǎng)的主角。我們今天能在這個(gè)舞臺(tái)上演這出戲，大家就應(yīng)該珍惜這個(gè)舞臺(tái)……大家要有這點(diǎn)雄心，為社會(huì)做點(diǎn)事。人到社會(huì)來，為人一世，應(yīng)該有點(diǎn)社會(huì)功德。為社會(huì)為他人做點(diǎn)事，給你的妻子和你的子孫做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事，在回首往事的時(shí)候，不留下遺憾?！?/p>

《論語(yǔ)·述而篇》載，子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币馑际钦f，一個(gè)人應(yīng)該立志于修為世間的“大道”，對(duì)于用以謀生的技能或工作要能夠跳離出來，反觀自己，然后游刃有余。對(duì)于很多企業(yè)家來說，國(guó)學(xué)或者其他的文學(xué)藝術(shù)，似乎如一面鏡子，令他們“志于道，游于藝”。

“

精神博弈：救與自救的糾纏

有這樣一則寓言：

某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”

觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度?！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因?yàn)橛袀?；你被雨淋，因?yàn)闊o傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請(qǐng)自找傘去。”說完便走了。

第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個(gè)人在拜，那人長(zhǎng)得和觀音一模一樣，絲毫不差。

這人問：“你是觀音嗎？”

那人答：“我正是觀音?！?/p>

這人又問：“那你為何還拜自己？”

觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”

的確，求人不如求己。在商學(xué)院紛紛開辦了國(guó)學(xué)課程的時(shí)候，在你走進(jìn)很多國(guó)學(xué)院，像模像樣地讀著經(jīng)史子集的時(shí)候，你是否感到了一種心靈的觸動(dòng)，你是否真的意識(shí)到所學(xué)所聽對(duì)你有什么影響呢？國(guó)學(xué)班帶給學(xué)校商機(jī)的時(shí)候，你是否也從中獲得了機(jī)會(huì)，你是否也真的從中領(lǐng)悟出什么呢？

然而，記者從某大學(xué)國(guó)學(xué)班開學(xué)典禮上卻看到這樣的情景，報(bào)了名的很多老板因?yàn)檫@樣或者那樣的原因并沒有出席。渴望尋找寧?kù)o，又無法重返寧?kù)o，便成了一對(duì)尷尬，一對(duì)矛盾，一種始終困擾著企業(yè)家的救與自救的博弈。

喜歡寫詩(shī)的江南春有這樣的經(jīng)歷：

2001年底，正在思考著如何從廣告產(chǎn)業(yè)鏈的最下游轉(zhuǎn)型的江南春，見到了好朋友陳天橋。當(dāng)時(shí)，剛剛運(yùn)營(yíng)4個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇》就給陳天橋帶來超過1億元的營(yíng)業(yè)額。而江南春做到這一點(diǎn)，用了6年。這讓他震驚。

2002年春節(jié)，江南春閉門思過整整7天，得出兩個(gè)結(jié)論：應(yīng)該用高科技手段提升傳媒表現(xiàn)能力，并細(xì)分市場(chǎng)，將廣告信息精確地傳送到特定族群。這也正是后來在納斯達(dá)克上市的分眾傳媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一天睡眠時(shí)間只有四五個(gè)小時(shí)的江南春，時(shí)間濃度自然也很高。除了將99%以上的精力放在了公司業(yè)務(wù)上，對(duì)于這個(gè)曾經(jīng)出過詩(shī)集的商人來說，詩(shī)歌一直是他的精神港灣。

從《生命不可承受之輕》中，江南春讀出了恐懼的兩種來源。一是對(duì)空間的恐懼。由于每一個(gè)人在出生前都生活在母親的子宮里，所以當(dāng)他降生到這個(gè)龐大的世界里，就會(huì)帶來恐懼。要消除這種恐懼只有通過學(xué)習(xí)，成為社會(huì)的組成部分。

另一個(gè)是對(duì)時(shí)間的恐懼。因?yàn)樗劳鍪菃蜗蛄鞒痰?，死亡是每個(gè)人生命的終點(diǎn)。

雖然承認(rèn)自己功利地放棄了詩(shī)歌——當(dāng)它不被關(guān)注的時(shí)候。但是在江南春想象中，自己從分眾隱退后的美好生活，就應(yīng)該是“可以用整個(gè)下午留心前桌的女生”，回到寢室“輕輕松松寫小詩(shī)”。

雖然江南春熱衷的并非國(guó)學(xué)，但是否得到救贖，很大程度上在于人對(duì)于自己的思考。而北大中文系畢業(yè)的中坤集團(tuán)董事長(zhǎng)黃怒波則是一位熱愛詩(shī)歌的巨富詩(shī)人，他還出版了自己的詩(shī)集《落英集》。

這位熱愛寫作的巨富詩(shī)人，同樣也熱愛冒險(xiǎn)。他攀登過世界上一些著名的雪山，包括新疆南部的慕土塔格峰，甚至包括非洲最高峰、海拔5895米的乞力馬扎羅山，在那里，他實(shí)現(xiàn)了與著名作家海明威的一次心靈神交。

這個(gè)總是說想從城市逃亡的企業(yè)老總，最想做的還是一個(gè)天涯孤旅的詩(shī)人。因此在年富力強(qiáng)的時(shí)候，他就選擇淡出財(cái)富圈，急流勇退，不再負(fù)責(zé)企業(yè)具體管理，而是把業(yè)務(wù)交給自己的團(tuán)隊(duì)，自己擔(dān)任集團(tuán)的戰(zhàn)略監(jiān)督者。

看到這里，你或許已經(jīng)重歸了平靜，你或許還未重歸平靜，在自己與自己的博弈中，你是否能無視外界的紛爭(zhēng)雜亂，而重拾心中的那片“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”呢？

商人必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典

◎ 《論語(yǔ)》：代表中國(guó)文化首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國(guó)文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國(guó)文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他《論語(yǔ)》的功勞。

◎ 《孫子兵法》：它是中國(guó)也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。《孫子兵法》提供的“計(jì)謀”形成中華民族兩千五百年來斗爭(zhēng)哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點(diǎn)并不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

◎ 《道德經(jīng)》：它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語(yǔ)》幾乎完全不同而且相互補(bǔ)充構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化?？鬃右恢笔侵袊?guó)文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國(guó)”開辟一個(gè)精神逃脫的小路。

◎ 《毛主席語(yǔ)錄》：毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個(gè)時(shí)期。而《毛主席語(yǔ)錄》出版于第三時(shí)期的正中間，包含了后期(從1949-1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963-1976年)則沒有反映出來，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

◎ 《紅樓夢(mèng)》：《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢(mèng)》徹頭徹尾的“中國(guó)味”。而這種中國(guó)味也許可以從中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)書畫、中國(guó)園林，甚至中國(guó)戲曲中體會(huì)一二，但《紅樓夢(mèng)》卻是全方位的。它是中國(guó)(傳統(tǒng))社會(huì)的縮影。