摘要：語(yǔ)義受語(yǔ)境的制約，而語(yǔ)境本身就處于動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中。要構(gòu)建有利于自己交際目的的語(yǔ)境，說(shuō)話人必須對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇。本文提出語(yǔ)言博弈的概念。與維根斯坦和辛提卡不同的是，我們認(rèn)為在任何語(yǔ)境中說(shuō)話人之間都構(gòu)成博弈。其中，說(shuō)話人是局中人；其實(shí)際語(yǔ)言行為，即語(yǔ)言選擇的結(jié)果，是他們的策略；對(duì)局結(jié)果，或者說(shuō)語(yǔ)言產(chǎn)生的結(jié)果，即支付。文章最后以博弈樹(shù)方式對(duì)會(huì)話實(shí)例進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言博弈； 動(dòng)態(tài)語(yǔ)境； 實(shí)際語(yǔ)言行為； 選擇

中圖分類號(hào)：H0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2006)12-0122-03

心理語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的多種理論一直試圖揭示說(shuō)話人的語(yǔ)言產(chǎn)出(speech production)中所需的不同過(guò)程。但不管從哪個(gè)角度來(lái)分析，語(yǔ)言研究者們都一致認(rèn)為，說(shuō)話人的語(yǔ)言產(chǎn)出過(guò)程并非偶然現(xiàn)象。心理語(yǔ)言學(xué)家Garrett(1980)提出，說(shuō)話人在開(kāi)口說(shuō)話之前進(jìn)行著合理而復(fù)雜的計(jì)劃。^[1]這一觀點(diǎn)受到了廣泛的認(rèn)同。不過(guò)這個(gè)復(fù)雜的計(jì)劃過(guò)程究竟是怎樣的？在計(jì)劃過(guò)程中起關(guān)鍵作用的又包括哪些因素？對(duì)這些問(wèn)題的思考，研究者們就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。本文則旨在提出語(yǔ)言產(chǎn)出實(shí)質(zhì)上是具體語(yǔ)境中說(shuō)話人之間語(yǔ)言博弈(language-game)的結(jié)果。

一、 語(yǔ)境

既然人是“社會(huì)的”人，那么人的語(yǔ)言活動(dòng)勢(shì)必受到社會(huì)環(huán)境的影響。人類學(xué)家Malinowski(1923)首先提出語(yǔ)境(context)概念，認(rèn)為言語(yǔ)與情景是不可分割的。言語(yǔ)的意義不是來(lái)自它所組成的詞的思想，而是來(lái)自它與所發(fā)生的情景語(yǔ)境的關(guān)系中。^[2]受他的啟發(fā)，語(yǔ)言學(xué)家J.R.Firth進(jìn)一步研究語(yǔ)境與意義的關(guān)系。Firth通過(guò)“典型的情景語(yǔ)境”(typical context of situation)對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行概括。^[3]他解釋說(shuō)，社會(huì)語(yǔ)境決定著參與者被迫扮演的社會(huì)角色，一旦有人與你交談，你便處于一個(gè)固定的語(yǔ)境，你便不能自由地想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家M.A.K.Halliday(1978)也認(rèn)為任何語(yǔ)言使用都有語(yǔ)境。他把人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中所扮演的角色劃分為社會(huì)角色(social roles)和交際角色(interaction roles)。^[4]角色受語(yǔ)境的制約，而受社會(huì)地位或交際目的的影響，人們語(yǔ)言的使用方式和表達(dá)的意義也發(fā)生著變化。

(一) 語(yǔ)境的構(gòu)成

廣義的語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的整個(gè)自然、社會(huì)、文化環(huán)境。而與說(shuō)話人語(yǔ)言直接發(fā)生聯(lián)系的是其所處的情景語(yǔ)境。H.Stern(1983)認(rèn)為語(yǔ)境應(yīng)包括參與者(participants)信息(message)、渠道(channel)、交際情景(speech situation)、話題(topic)、談話的語(yǔ)言變體(variety of speech)、目的或功能(purposes or functions)等等。^[5]

(二) 語(yǔ)境的制約功能

構(gòu)成語(yǔ)境的每一因素都會(huì)對(duì)語(yǔ)義產(chǎn)生影響，也就是說(shuō)，話語(yǔ)的意義受其所處語(yǔ)境的制約。由于說(shuō)話人總是處于不同的語(yǔ)境當(dāng)中，話語(yǔ)所傳遞的信息也就不同。語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的生成和理解都有限制作用。裴文(2000)認(rèn)為，語(yǔ)境的制約功能體現(xiàn)在顯示語(yǔ)義、延伸語(yǔ)義和取舍語(yǔ)義三個(gè)方面。^[6]顯示語(yǔ)義是指語(yǔ)境的確定可以排除歧義，消除含糊，確定所指及完善省略意義。延伸語(yǔ)義則是語(yǔ)境賦予語(yǔ)言以言外之意，引發(fā)聯(lián)想，甚至產(chǎn)生語(yǔ)境歧義或產(chǎn)生相反意義。取舍語(yǔ)義指舍去語(yǔ)言原始意義或采用約定俗成的意義等。

(三) 語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)變化

語(yǔ)境是在語(yǔ)言交際中形成的，而交際從來(lái)就不是也不可能是靜止的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。Halliday研究的是靜態(tài)的語(yǔ)境，但他也認(rèn)為，語(yǔ)篇的每一部分既是語(yǔ)篇也是下一個(gè)語(yǔ)篇的語(yǔ)境。Frank Dance提出交際過(guò)程是呈螺旋狀上升的，隨著言語(yǔ)交際過(guò)程不斷發(fā)生變化和發(fā)展，原先的受話人將反饋信息傳遞給發(fā)話人，發(fā)話人已經(jīng)接收到了新的信息，因此，當(dāng)交際過(guò)程進(jìn)入到下一回合時(shí)，交際雙方所處的語(yǔ)境都將發(fā)生相應(yīng)的改變。那么說(shuō)話人必須遵循一定的原則，使自己的語(yǔ)言交際符合語(yǔ)境的變化。而與此同時(shí)，說(shuō)話人也可以利用一些語(yǔ)言手段來(lái)操縱語(yǔ)境要素，以便更有效地達(dá)到自己的交際目的。^[7]

二、 語(yǔ)境中的話語(yǔ)選擇

要構(gòu)建起有利于自己的交際目的的語(yǔ)境，說(shuō)話人必須借助各種語(yǔ)言手段?？偟膩?lái)說(shuō)，說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)境的操縱體現(xiàn)在對(duì)話語(yǔ)的選擇上。

(一) 選擇的動(dòng)因

Martin(1992)認(rèn)為說(shuō)話人之間的角色關(guān)系體現(xiàn)在權(quán)位(power status)、接觸(solidarity contact)和情感(affect)三個(gè)方面。^[8]地位孰高孰低，接觸是多是少，以及熟悉程度和情感類型，都可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。

Halliday(1978)提出任何語(yǔ)境都包括三個(gè)變量——語(yǔ)場(chǎng)(field of discourse)、語(yǔ)旨(tenor of discourse)和語(yǔ)式(mode of discourse)。^[4]這三個(gè)變量構(gòu)成一個(gè)變化著的語(yǔ)域(register)，以區(qū)別于其他語(yǔ)境中的語(yǔ)言因素。其中，語(yǔ)場(chǎng)指正在發(fā)生的事，包括談?wù)撛掝}；語(yǔ)旨指話語(yǔ)人及其相互關(guān)系，包括社會(huì)地位和在交際中的角色；語(yǔ)式則指語(yǔ)言交際所使用的媒介、手段及語(yǔ)言風(fēng)格。比如在一節(jié)外語(yǔ)課上，語(yǔ)場(chǎng)就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)，即老師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；語(yǔ)旨則包括參與者，即老師和學(xué)生，老師的地位較學(xué)生略高一些，但學(xué)生之間的身份關(guān)系是臨時(shí)性的，依個(gè)體而定；語(yǔ)式主要指教學(xué)和討論時(shí)所用的語(yǔ)言以及語(yǔ)言傳遞的渠道，如口頭的和書(shū)面的等等。

可見(jiàn)，說(shuō)話人之間的交際目的和權(quán)位、接觸、情感因素共同決定了他們的語(yǔ)域選擇。

(二) 選擇的項(xiàng)目

話語(yǔ)人既然選定了他們的語(yǔ)域，那么在語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式三個(gè)方面都應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的選擇。具體來(lái)說(shuō)，選擇的項(xiàng)目集中在語(yǔ)言的情態(tài)(modality)、詞匯語(yǔ)法和音系字系上。Halliday(1985)將情態(tài)分為若干層次：可能性、通常性、義務(wù)責(zé)任、傾向性或自愿性、能力、推斷和定位。^[9]在不同的語(yǔ)域中，供說(shuō)話人選擇的情態(tài)、詞句和發(fā)音都有所不同。比如在課堂上，老師給學(xué)生講授知識(shí)，勢(shì)必會(huì)使用較高的情態(tài)值來(lái)確立自己的權(quán)位，會(huì)選用一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)、評(píng)價(jià)性詞匯，更多地使用陳述句，提高音量并放慢語(yǔ)速。

(三) 選擇的過(guò)程

從抽象的語(yǔ)域選擇到具體對(duì)于情態(tài)、詞句、音調(diào)的選擇過(guò)程實(shí)質(zhì)上是說(shuō)話人的語(yǔ)言潛勢(shì)(Linguistic potential)逐步發(fā)展為其實(shí)際語(yǔ)言行為(Actual linguistic behavior)的過(guò)程。Halliday(1974)認(rèn)為語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)(system network)，又稱語(yǔ)言潛勢(shì)。^[10]語(yǔ)言作為符號(hào)的一種，在表達(dá)說(shuō)話人要想表達(dá)的語(yǔ)義時(shí)，必然要在語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。選擇的結(jié)果就是實(shí)際語(yǔ)言行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在社會(huì)交際活動(dòng)中，說(shuō)話人可以就無(wú)數(shù)的話題對(duì)無(wú)數(shù)的人以無(wú)盡的方式進(jìn)行表達(dá)，這就是語(yǔ)言潛勢(shì)，即一個(gè)人所“知道”的形式。在具體語(yǔ)境中，說(shuō)話人所選擇的話題、談話對(duì)象及表達(dá)方式則是實(shí)際語(yǔ)言行為，即一個(gè)人所“做”的形式。可見(jiàn)，語(yǔ)言潛勢(shì)給說(shuō)話人提供了選擇范圍，語(yǔ)境的確定和動(dòng)態(tài)變化又在這個(gè)范圍內(nèi)規(guī)定了一個(gè)較小的選擇集——語(yǔ)域，說(shuō)話人的實(shí)際語(yǔ)言行為的選擇則來(lái)源于這個(gè)選擇集。

三、 語(yǔ)境中的博弈

(一) 語(yǔ)言博弈的概念

博弈(Game)一詞最早源自于棋牌對(duì)弈，又稱作對(duì)策論。博弈論研究理性人(rational)是如何進(jìn)行策略選擇以使自己的利益最大化的。博弈論同時(shí)強(qiáng)調(diào)，博弈參與者，即局中人(player)的選擇并不是各自孤立的。每個(gè)參與者獲得的結(jié)果——博弈論稱之為支付(payoff)，不僅取決于自己的行動(dòng)選擇——博弈論稱之為策略選擇(strategies)，同時(shí)取決于他人的策略選擇。而博弈產(chǎn)生的穩(wěn)定的結(jié)果，稱作博弈均衡。如果均衡對(duì)雙方來(lái)說(shuō)達(dá)到全局最優(yōu)的結(jié)果，那么此時(shí)的博弈是最好的，達(dá)到其納什均衡點(diǎn)(Nash Equilibrium)。^[11]

語(yǔ)言的產(chǎn)出和運(yùn)用也存在著博弈。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Mayers-Scotton^[12]主要從事對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究，她提出了著名的標(biāo)記模式理論(markedness model)，把語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換看作是說(shuō)話人共同協(xié)商雙方權(quán)利與義務(wù)的一種手段。標(biāo)記模式理論的核心是：說(shuō)話人是理性的行為者(rational actor)，并盡力為以最低的代價(jià)獲得最高的利益而進(jìn)行“算計(jì)”。這正與語(yǔ)用學(xué)家Thomas的觀點(diǎn)不謀而合。Thomas(1995)就認(rèn)為，話語(yǔ)的意義不是固有的，它取決于交際者之間的洽商。^[13]法國(guó)社會(huì)學(xué)家Bourdieu(1977，1984，1991)甚至提出了語(yǔ)言市場(chǎng)(linguistic market)的概念。他認(rèn)為，個(gè)人作為施事者，一方面他們積極參與市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，另一方面，他們本人也是商品。為了增加他們?cè)谑袌?chǎng)上的活力，他們利用各種資源提高本身的價(jià)值。于是他們會(huì)有策略地借助于一些語(yǔ)言形式進(jìn)行交際。^[14]Malinowski在闡述語(yǔ)境理論時(shí)也指出，交際雙方都希望通過(guò)話語(yǔ)這一媒介手段要求對(duì)方采取聯(lián)合行動(dòng)，以建立或保持某種關(guān)系或抒發(fā)某種情感。^[15]

由此看來(lái)，在任何語(yǔ)境中，說(shuō)話人之間都構(gòu)成一個(gè)博弈，他們之間的對(duì)抗或協(xié)作促使他們選擇恰當(dāng)?shù)牟呗?即語(yǔ)言形式)，以使自己的利益最大化。而他們的策略選擇范圍就是取決于語(yǔ)境的語(yǔ)域，即語(yǔ)言潛勢(shì)的一部分。因此，在這個(gè)語(yǔ)言博弈中，說(shuō)話人就是局中人；其實(shí)際語(yǔ)言行為，即語(yǔ)言選擇的結(jié)果，是他們的策略；對(duì)局結(jié)果，或者說(shuō)語(yǔ)言產(chǎn)生的結(jié)果，即支付。商務(wù)談判就是一場(chǎng)典型的語(yǔ)言博弈。談判過(guò)程中，代表各自利益的雙方分別利用各種各樣的語(yǔ)言形式，一方面針?shù)h相對(duì)，毫厘必爭(zhēng)，以便獲得最大的利益，另一方面卻又察言觀色，適時(shí)地給對(duì)方“下臺(tái)階”，以保證談判的順利進(jìn)行。

(二) 語(yǔ)言博弈的性質(zhì)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主John C.Harsanyi將博弈分為合作博弈和非合作博弈。^[16]如果博弈中存在強(qiáng)制機(jī)制使得局中人不能反悔，就是合作博弈。而非合作博弈中，人們是理性的，完全從自己的利益出發(fā)采取行動(dòng)，并沒(méi)有強(qiáng)制力量約束其意愿表示。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交際應(yīng)屬于非合作博弈，其主觀因素占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

非合作博弈主要研究人們的策略選擇問(wèn)題，而語(yǔ)言博弈中人們對(duì)語(yǔ)言的選擇不僅取決于自己，也取決于他人的選擇。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。由于說(shuō)話存在先后次序，發(fā)話人將信息傳遞給受話人，受話人又將信息反饋回去，雙方的信息集(information sets)在發(fā)生著動(dòng)態(tài)的變化，使得雙方的選擇也動(dòng)態(tài)地進(jìn)行調(diào)整。博弈論稱之為擴(kuò)展型博弈，又稱動(dòng)態(tài)博弈。

在動(dòng)態(tài)博弈中，信息起到了重要的作用。如果參與者對(duì)所有參與者的策略空間，即選擇集以及策略組合下的支付完全了解，就是完全信息博弈，否則是不完全信息博弈。在語(yǔ)言交際行為中，說(shuō)話一方顯然無(wú)法充分了解對(duì)方的支付函數(shù)，對(duì)博弈局勢(shì)事前并不清楚。因此，綜合以上分析可以得出，語(yǔ)境中的博弈實(shí)際上是處于非合作狀態(tài)下的不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，即動(dòng)態(tài)貝葉斯博弈。這也正是到目前為止最新的，也是最難分析的一種博弈模型。在此筆者舍棄繁難的函數(shù)分析方法，而以簡(jiǎn)單明了的博弈樹(shù)(game tree)來(lái)進(jìn)行分析。

圖一 語(yǔ)言博弈中博弈樹(shù)表示圖（點(diǎn)擊看大圖）

(三) 語(yǔ)言博弈分析

在語(yǔ)言博弈中，話語(yǔ)人根據(jù)語(yǔ)境做出語(yǔ)言選擇。比如A想向B借用一下工具。在這個(gè)語(yǔ)境中，A首先應(yīng)明確自己的角色定位，如果A是B的上級(jí)或長(zhǎng)輩，他的話語(yǔ)選擇顯然會(huì)和B的下級(jí)或晚輩不同。于是A是選擇命令的口氣還是溫和的問(wèn)話，就會(huì)對(duì)支付產(chǎn)生影響。而B(niǎo)在A做出了選擇后，是借還是不借；不借的話，是直接拒絕，還是委婉地推托呢。如此推論下去，這個(gè)語(yǔ)言博弈可以用上圖表示。

在上圖的博弈樹(shù)中，將支付結(jié)果加以量化的標(biāo)準(zhǔn)是面子，即權(quán)勢(shì)面子(power face)和親近面子(solidarity face)。^[3]實(shí)際上，在豐富的語(yǔ)言博弈現(xiàn)象中，量化的標(biāo)準(zhǔn)還有很多，或者從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言根本就是無(wú)法量化的。對(duì)其量化只是為了分析的簡(jiǎn)明而已。

從上面的博弈樹(shù)中可以看出，參與人的每一次選擇的支付結(jié)果都受動(dòng)態(tài)變化著的博弈局勢(shì)影響，而這里的博弈局勢(shì)，就是語(yǔ)境。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)境的發(fā)展變化又取決于參與人的選擇。在每一次博弈中，參與人都力求達(dá)到最大的利益值，同時(shí)，為了保證交際的順暢進(jìn)行，他們也會(huì)注意對(duì)方的選擇及利益，以便使博弈達(dá)到納什均衡。

上圖中，結(jié)果(7)顯然是最佳的均衡點(diǎn)。但是在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中，并不是每一次的博弈都會(huì)達(dá)到納什均衡的，這也就是語(yǔ)言交際中往往發(fā)生語(yǔ)用失誤的原因。

四、 結(jié)語(yǔ)

博弈論(Game Theory)作為一種邏輯分析方法和理論，其研究對(duì)象由起初的棋牌對(duì)弈，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)而延伸到社會(huì)政治生活的方方面面。從哲學(xué)家Wittgenstein提出“語(yǔ)言游戲”(Language-game)理論，到Hintkka在維氏理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展并明確地認(rèn)為，語(yǔ)言與世界的聯(lián)系是基于理性的創(chuàng)造，而不是自然的關(guān)系，博弈論方法也逐步開(kāi)始其“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，^[17]用于解釋語(yǔ)言的形成及現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種交際現(xiàn)象，同時(shí)又是一種極其微妙的社會(huì)現(xiàn)象。筆者嘗試性地運(yùn)用博弈理論來(lái)解讀語(yǔ)言的生成和運(yùn)用的奧秘，希望能拋磚引玉，給語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)拓一條新路。

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責(zé)任編輯 宋敬華