精彩選文1

管仲

管仲夷吾者，穎上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸候，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室。桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>

管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸候。后百余年而有晏子焉。

——選自《史記管晏列傳》

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．下列各句中加點(diǎn)字詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．鮑叔終善遇之 善：很好地

B．鮑叔遂進(jìn)管仲 進(jìn)：舉薦

C．生我者父母，知我者鮑子也。 知：了解

D．管仲因而令燕修召公之政修：修建

2．以下句子編成四組，全都表現(xiàn)鮑叔“能知人”的一組是（）

①鮑叔知其賢②管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之

③鮑叔遂進(jìn)管仲④管仲既用，任政于齊

⑤故論卑而易行 ⑥鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之

A．①②③B．①③④C．③④⑥D(zhuǎn)．①③⑤

3．把文言文閱讀材料中劃橫線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸候，一匡天下，管仲之謀也。

答：_____________________________________

②知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。

答：_____________________________________

精彩選文2

生命的本質(zhì)

楚女

夜幕降臨，對門那人家又傳出熟悉的和生疏的音樂，響起時(shí)緊時(shí)緩的舞蹈腳步。

那是一對才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時(shí)，一股憐憫之情在我心頭升起；這樣的人生、這樣的家庭，該怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的憐憫之心的。

但接下來的事實(shí)卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來集會(huì)，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。

面對著這樣的一群人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那么的無力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命的張力的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動(dòng)的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個(gè)小姑娘一身衣服綴滿補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時(shí)我也以憐憫的目光注視著這個(gè)小女孩，但艱辛的勞動(dòng)在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質(zhì)是什么？是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行的？

用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂的原因。

人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭、災(zāi)難、病痛、殘廢都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿宇，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼，從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因?yàn)樯谋举|(zhì)就是舞蹈。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．第二段中，作者說“一股憐憫之情在我心頭升起”，對殘疾夫妻有必要憐憫嗎？試作分析。

答：___________________

2．第五段中，作者說“熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空”，分析這個(gè)比喻的含義。

答：___________________

3．第六段中，作者說“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋”，這句話用了什么修辭方法？試分析這句話的作用。

答：___________________

寫作技法

《管仲》屬于人物傳記范疇。此文明寫管仲的賢，暗寫鮑叔牙的知人，此所謂“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。借“管仲”寫“鮑叔牙”，此為文章側(cè)面描寫之技法也。越是說管仲賢能就越顯鮑叔牙知人，此所謂“千里馬常有，而伯樂不常有也”。深挖一步，鮑叔牙為何能時(shí)時(shí)處處替管仲著想，不正是管仲寬廣的胸懷、從容的生活態(tài)度使然嗎？

《生命的本質(zhì)》運(yùn)用了由點(diǎn)及面、由實(shí)到虛的寫作技法，成功再現(xiàn)了“舞者”的形象。文章先寫殘疾人，后寫小姑娘，最后再寫對整個(gè)人類的遐思，由點(diǎn)及面、由實(shí)到虛，點(diǎn)出了“生命的本質(zhì)就是舞蹈”這一題旨。

《流浪的河流》是一篇有著生活哲理意味的美文，文章用對比手法，寫出了河流和人類同樣是流浪，卻有著截然不同的結(jié)局，告訴人們只有把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念緊密和諧統(tǒng)一起來，人才能像河流那樣獲得永生。

精彩選文3

流浪的河流

吳夢川

河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。

8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時(shí)光。

冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無小舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。

每當(dāng)黃昏來臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河；紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝······

這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心頭扯出淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。

我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫做冷水河；我不知道它流向何方，我只憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們在長江融為了一體，它們殊途同歸。

這一結(jié)論讓我覺得羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情、可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。

事實(shí)上，水是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長階段，就像人類要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命過程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。

水的成長方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的生存了。

我想，人類對于流浪的誘惑多半源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征。于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。

河流啟發(fā)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪的形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無為地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，問上蒼能解決什么問題。何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大精神內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。

人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質(zhì)的力量，而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。

我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流，那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。

那才是我永恒的故鄉(xiāng)。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1.在作者看來，河流的精神內(nèi)核是什么？

答：__________________________________

2．為什么“我”會(huì)為自己的“異鄉(xiāng)人”的稱謂感到羞慚，覺得它矯情而可笑？

答：___________________________________

3．第三段寫出了冷水河的什么特點(diǎn)？你覺得作者這樣寫冷水河最主要的作用是什么？

答：_________________________________