摘要：高校經(jīng)濟(jì)倫理教育是一個較為新穎的課題。文章從社會主義榮辱觀的視野出發(fā)，闡述了開展經(jīng)濟(jì)倫理教育的必要性和緊迫性，著重在五個方面提出了新形勢下開展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的重要內(nèi)容和具體舉措。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理；社會主義榮辱觀；義利觀

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2006)07-0174-04

經(jīng)濟(jì)倫理所關(guān)注的一個中心問題是：人們用怎樣的方式去從事自己的經(jīng)濟(jì)行為或過自己的經(jīng)濟(jì)生活才是正當(dāng)合理的。在這里，經(jīng)濟(jì)倫理所追求的不僅僅是人們的經(jīng)濟(jì)生活行為的有效性，而且還希望它是正當(dāng)?shù)?、合乎人類基本道德目的的。所以，正確的經(jīng)濟(jì)倫理在市場經(jīng)濟(jì)中就扮演著一種不可或缺的角色。實踐證明，經(jīng)濟(jì)倫理能在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮重要的社會功能。開展經(jīng)濟(jì)倫理教育，充分發(fā)揮倫理道德在經(jīng)濟(jì)生活中作為市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量的作用，能為實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧與人的全面發(fā)展提供重要的保障。高校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的重要陣地，在經(jīng)濟(jì)倫理教育中理應(yīng)發(fā)揮其先鋒作用。最近，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，對于確立正確的社會主義經(jīng)濟(jì)倫理觀具有重要的指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，如何將正確的經(jīng)濟(jì)倫理原則擴(kuò)展到社會領(lǐng)域的道德倫理中，在大學(xué)生中廣泛深入地開展以社會主義榮辱觀引領(lǐng)下的經(jīng)濟(jì)倫理觀教育，已經(jīng)成為新形勢下高校教育工作者所面臨的一個重要的課題。

一、高校開展經(jīng)濟(jì)倫理教育的必要性和緊迫性

(一)高校的經(jīng)濟(jì)倫理教育的存在某種程度的缺失

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成就，與此同時，經(jīng)濟(jì)生活中也出現(xiàn)了不少包括倫理道德在內(nèi)的問題。特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變革，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，價值觀念也日趨多樣化，這對人們的生活方式、思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時代，一些人在價值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫，思想混亂，道德缺失，奢侈浪費、違法亂紀(jì)等行為；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。這些問題在大學(xué)生這個特殊的群體中也有不同程度的體現(xiàn)，并且越來越影響著大學(xué)生的成長成才。其中突出表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的“雙刃劍”作用下，當(dāng)代大學(xué)生道德理想、道德行為顯現(xiàn)出多元化、實用化和功利化的傾向。在國家處于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的社會變革時期，舊的道德價值觀念和規(guī)范已不適用，而新的道德倫理體系還沒建立，高校的道德倫理教育滯后于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，沒有深刻理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的本質(zhì)含義，導(dǎo)致學(xué)生缺乏市場經(jīng)濟(jì)下新的道德觀念的正確引導(dǎo)。眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)倫理講求利益導(dǎo)向、公平競爭、效益優(yōu)先原則；社會領(lǐng)域的道德倫理要求奉獻(xiàn)精神、利他主義。兩個適用領(lǐng)域不同的倫理原則的價值矛盾，使學(xué)生在道德理想價值選擇時產(chǎn)生困惑和沖突。導(dǎo)致在部分大學(xué)生中出現(xiàn)了損公肥私、真假不分、正直邪惡不講、高尚卑鄙不顧的現(xiàn)象。如部分大學(xué)生在考慮問題時以自我為中心，為實現(xiàn)目的不擇手段、坑蒙拐騙、加入非法傳銷組織、“泛功利化”傾向較突出，道德認(rèn)知與行為脫節(jié)，缺乏誠信意識和責(zé)任意識、追求攀比、高消費等等。這些問題的存在，不僅嚴(yán)重敗壞了校園風(fēng)氣和社會風(fēng)氣，也影響了高等教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)新形勢下高校亟須在學(xué)生中廣泛深入開展經(jīng)濟(jì)倫理教育

高等院校作為大學(xué)生知識傳授中心，思想政治教育、道德教育的實施者，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成為有一技之長的“專博”型人才，還應(yīng)該把他們培養(yǎng)成為一個能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)生活的個體。中共中央、國務(wù)院最近發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強調(diào)指出，“要深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人?！苯Y(jié)合實際，筆者認(rèn)為面對新的國際國內(nèi)形勢，高校應(yīng)該高度重視并廣泛深入開展經(jīng)濟(jì)倫理教育，一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生勤儉、公正、平等、守信、惜時、效率等傳統(tǒng)道德品質(zhì)，另一方面還應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生在社會經(jīng)濟(jì)生活中的價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)大學(xué)生從國家、民族的長遠(yuǎn)和根本利益出發(fā)，正確認(rèn)識和處理市場經(jīng)濟(jì)中的問題，遵守國家法律，規(guī)范自身的經(jīng)濟(jì)行為，確保助學(xué)還貸，以實際行動建立誠信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會穩(wěn)定，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的自覺性和堅定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識肩負(fù)的歷史使命，珍惜成長成才和創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，志存高遠(yuǎn)，一身正氣，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人?？傊咝Ｔ谛滦蝿菹麻_展經(jīng)濟(jì)倫理教育將有助于加強和改善當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會文明的進(jìn)步。

二、高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的方向性問題

近年來，經(jīng)濟(jì)倫理一直是學(xué)術(shù)界研討的熱門話題，不少學(xué)者發(fā)表了許多頗有價值的見解，但至今仍未完成其自身知識體系的建構(gòu)。與此同時，如何把理論研究的成果納入道德教育，尤其是作為道德教育重要渠道的高校道德教育中，實際的努力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)生活中存在的諸多道德問題，又向我們提出了理論指導(dǎo)的要求，正視和解決這些問題是高校理論和教育工作者不可推卸的責(zé)任。因此在目前經(jīng)濟(jì)倫理研究的基礎(chǔ)上，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理精神、市場道德規(guī)范進(jìn)行提煉和概括，形成反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的經(jīng)濟(jì)倫理教育內(nèi)容，把它納入到各種形式的道德教育中，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)倫理在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中對人們經(jīng)濟(jì)行為的引導(dǎo)和規(guī)范作用就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，這個問題可以在最近胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀中找到正確的答案。

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的政協(xié)委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，指出了引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性和必要性，并且將這種榮辱觀精辟地概括為“八榮八恥”，即：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。由此，在全國范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)和樹立社會主義榮辱觀的高潮。筆者認(rèn)為，社會主義榮辱觀的提出為高校的經(jīng)濟(jì)倫理教育指明了方向。高校的經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)該以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)思想，結(jié)合實際確立自己嚴(yán)密的體系和內(nèi)容。這是因為：

胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)和社會主義道德體系的核心內(nèi)容。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。

而與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理理應(yīng)成為社會主義榮辱觀的重要組成部分，它與社會主義榮辱觀具有內(nèi)在一致性并將為社會主義榮辱觀的落實提供堅實的價值觀支撐和倫理道德保證。具體表現(xiàn)為：社會主義榮辱觀為義利關(guān)系指明了正確的方向，也就給經(jīng)濟(jì)倫理觀指明了正確的方向。眾所周知，義利關(guān)系貫穿一切經(jīng)濟(jì)活動中，是經(jīng)濟(jì)倫理領(lǐng)域幾種矛盾的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)行為總是圍繞利益展開的，而經(jīng)濟(jì)倫理行為則離不開義。經(jīng)濟(jì)活動中的科技創(chuàng)新、生產(chǎn)、分配、交換、消費各環(huán)節(jié)，無不與物質(zhì)利益相關(guān)。義利觀是古今中外的學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)倫理的先決問題。從這個意義上講，義利的關(guān)系問題就是一個在任何時候、任何經(jīng)濟(jì)活動中都無法回避的貫穿始終的問題。對它的回答決定著解決其他經(jīng)濟(jì)倫理問題的基本方向，因此，義利關(guān)系問題是經(jīng)濟(jì)倫理觀的重要分野。而社會榮辱觀中“八榮八恥”的精辟論述正確反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。并一針見血地指出要“以見利忘義為恥”。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)倫理充分論證建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德正當(dāng)性，為這一歷史性進(jìn)程確立適宜的道德規(guī)范，從歷史的大尺度出發(fā)對其進(jìn)行深刻的倫理反思。因此，社會主義榮辱觀的提出為高校經(jīng)濟(jì)倫理教育提供了堅強的思想基礎(chǔ)。

三、新形勢下開展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的重要內(nèi)容和具體舉措

高校學(xué)生的經(jīng)濟(jì)倫理教育必須以正確的價值觀為指導(dǎo)?！鞍藰s八恥”的重要論述，為推進(jìn)高校經(jīng)濟(jì)倫理教育注入了新的內(nèi)容。對高校來說，目前最重要的是以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校實際，在教學(xué)育人中重點引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)生活的目的、市場經(jīng)濟(jì)的道德性和非道德性、效率的道德論證、分配正義、交易倫理、消費倫理、工作倫理、生態(tài)倫理等問題作一些深入、全面的探討，以啟迪大學(xué)生對經(jīng)濟(jì)倫理的覺悟。

(一)高校經(jīng)濟(jì)倫理教育要堅持以“八榮八恥”統(tǒng)領(lǐng)的社會主義義利觀教育為基礎(chǔ)

義利觀問題歸根結(jié)底是道德倫理與經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系問題，它是經(jīng)濟(jì)倫理的核心。由于義利關(guān)系貫穿在經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，影響到一些具體的經(jīng)濟(jì)倫理問題的解決，是一個不可回避的基本經(jīng)濟(jì)倫理問題，因此，必須加強對大學(xué)生關(guān)于社會主義義利觀的教育。堅持以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)的義利觀教育關(guān)鍵在于引導(dǎo)廣大學(xué)生判斷經(jīng)濟(jì)行為是否正確、合理應(yīng)該取決于其獲取經(jīng)濟(jì)價值的手段以及運用這些經(jīng)濟(jì)價值的方式是否符合“八榮八恥”。要重點對大學(xué)生進(jìn)行獲取財富的倫理標(biāo)準(zhǔn)教育。在當(dāng)前社會處于市場經(jīng)濟(jì)中的大環(huán)境下，社會輿論和高校都贊成大學(xué)生適當(dāng)?shù)膮⑴c一些不影響學(xué)業(yè)為前提的經(jīng)濟(jì)活動，如家教、推銷、兼職、勤工助學(xué)等，既鍛煉他們的能力，也對他們健全的人格形成極有益處，這其中大量接觸到的是經(jīng)濟(jì)生活中的利益獲取的問題。令人扼腕的是目前高校當(dāng)中出現(xiàn)了一些大學(xué)生為了賺錢、實現(xiàn)自我的價值而去參加非法傳銷組織等行為，甚至貪圖享樂、難耐清貧等思想在某些大學(xué)生當(dāng)中都頗有市場等等消極現(xiàn)象。這種義利觀上的失范，表現(xiàn)在榮辱觀上，就是以財富的多寡、社會地位的高低，來評價自己和他人。把樹立正確的社會主義榮辱觀放到經(jīng)濟(jì)倫理教育的突出的地位，首先針砭的就是只講“勢榮”不講“義榮”的“唯利無義”的觀念。

另一方面，義利觀的迷失容易造成大學(xué)生心態(tài)的失衡。如果單純以財富的多寡、地位的高低來論榮辱，那么，按此標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，既未富又無貴可言，盡管天天在辛勤勞作，卻“無以為榮”。相反，在一些輿論面前，在一些人的眼里，還成為笑談甚至鄙視的對象。這容易對他們的心理造成巨大的壓力，形成浮躁不安的心態(tài)、形成扭曲的人格。如果任其蔓延，高校就難以和諧，社會難以穩(wěn)定。只有在全校、全社會樹立起以“八榮八恥”為核心的義利觀，并使之落到實處，使之蔚然成風(fēng)，那么，所有“熱愛祖國”、“服務(wù)人民”、“崇尚科學(xué)”、“辛勤勞動”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠實守信”、“遵紀(jì)守法”、“艱苦奮斗”的學(xué)生，都能夠自以為榮，自信自尊，并受到他人和社會的尊敬；那些損人利己、見利忘義、好逸惡勞、驕奢淫逸的行為都會受到譴責(zé)和遏制。這樣，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)與和諧的氛圍才能形成。

(二)以愛國守法教育為核心，培養(yǎng)全面發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)人才

愛國守法，反映的是公民個人與國家、與祖國、與社會的關(guān)系，是社會主義榮辱觀的核心要求，也理應(yīng)成為社會主義經(jīng)濟(jì)倫理體系中最基本的規(guī)范。在中國傳統(tǒng)的倫理觀念中，個人利益與社會利益、國家利益從根本上來說是一致的。當(dāng)個人利益和國家利益發(fā)生沖突時，我們提倡舍小家為大家的集體主義和愛國主義精神。所以我們形成了愛國守法的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮對經(jīng)濟(jì)倫理的影響日益導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)中的主體困惑。而社會主義榮辱觀中“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的“兩榮兩恥”再次從時代的高度、落實科學(xué)發(fā)展觀的高度強調(diào)了我們在經(jīng)濟(jì)活動中必須堅持愛國和守法以保護(hù)國家利益和社會利益。這也是市場經(jīng)濟(jì)中全面發(fā)展的人才的根本需要。

高校應(yīng)該重點在于培養(yǎng)大學(xué)生對國家的認(rèn)同上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生把愛國具體落實到珍惜學(xué)習(xí)、專心工作、熱愛生活，健康消費，把拳拳愛國之情、愛國之志轉(zhuǎn)化為效國之行。把愛國倫理教育與文化消費行為結(jié)合起來，與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，與共建和諧校園結(jié)合起來。

守法也是在社會主義經(jīng)濟(jì)倫理中非常關(guān)鍵的一環(huán)。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相匹配的法律制度體系也在日臻完善。在此歷史背景之下，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，及時明確地提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是我國的根本治國方略”，并將此“治國方略”莊嚴(yán)地寫入了我國的憲法這一根本大法。中外經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的大量事實充分證明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代社會是法治社會。在這樣一個法治社會與法治經(jīng)濟(jì)時代，唯有那些在經(jīng)濟(jì)行為中嚴(yán)格依法辦事，自覺遵紀(jì)守法的人，才能更好地適應(yīng)社會，創(chuàng)造幸福美滿的人生?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，從這一意義上說，遵紀(jì)守法應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的一種必備人格和最基本經(jīng)濟(jì)倫理。高校的經(jīng)濟(jì)倫理教育必須高度重視守法教育，把它與愛國教育一起作為經(jīng)濟(jì)倫理教育的核心環(huán)節(jié)去狠抓落實。

(三)以誠信教育為關(guān)鍵，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成

當(dāng)前高校大學(xué)生中出現(xiàn)的論文剽竊、求職履歷造假、就業(yè)合同毀約、助學(xué)貸款拖欠不還、考試作弊等現(xiàn)象都是缺乏誠信的具體表現(xiàn)。從某種意義上講，市場經(jīng)濟(jì)又是一件契約經(jīng)濟(jì)。而契約要能生效，義務(wù)得以履行，必須以忠誠守信為先決條件。離開了信用，正常交易就無法進(jìn)行，市場經(jīng)濟(jì)就難以維系。信用應(yīng)該成為當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的前提和基礎(chǔ)，從這個意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。特別是在現(xiàn)代，日益復(fù)雜的交換關(guān)系已構(gòu)建起彼此相連、互為制約的誠信關(guān)系鏈條，一旦鏈條的某一環(huán)節(jié)中斷，就會造成市場秩序混亂和經(jīng)濟(jì)損失。因此，在目前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，誠信的重要作用尤為突出。所以無論是大學(xué)生將來從事什么職業(yè)，要符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的要求，都必須“以誠實守信為榮”，自覺做到有諾必踐，言出必行，以誠為本，以信立業(yè)，用誠實勞動獲取合理收益。在大學(xué)生誠信方面經(jīng)濟(jì)倫理的教育培養(yǎng)上，高校無疑是主陣地。高校在大學(xué)生誠信素質(zhì)教育方面應(yīng)該克服重智力輕德育的現(xiàn)象，避免產(chǎn)生道德教育的內(nèi)容過于理論化和原則化，形式過于單調(diào)和說教，缺乏多樣性和有效性等問題。不要把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀作為是學(xué)生評優(yōu)、評獎、推研等的唯—依據(jù)，致力于建立—套完善的系統(tǒng)的大學(xué)生誠信機(jī)制，對大學(xué)生進(jìn)行誠信的管理、規(guī)范和約束，使得高校大學(xué)生的誠信倫理能適應(yīng)社會對大學(xué)生的要求，促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。

(四)以職業(yè)道德教育為突破口，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德和工作倫理

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。而就業(yè)和發(fā)展問題是大學(xué)生最關(guān)心的問題之一。所以要把社會上對他們提出的職業(yè)道德要求貫穿到職業(yè)道德教育中去，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德和工作倫理是高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的重要突破口?！鞍藰s八恥”的提出對于樹立科學(xué)的勞動觀和職業(yè)責(zé)任感無疑具有指導(dǎo)意義。要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，從培養(yǎng)職業(yè)道德意識人手，讓他們形成與本職工作相適應(yīng)的職業(yè)道德觀念，具備較高的道德素質(zhì)，成為一個具有正確勞動觀和價值觀，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的勞動者。一個人只有確立相應(yīng)的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)起職業(yè)情感，樹立職業(yè)理想，形成良好的職業(yè)習(xí)慣，使他們認(rèn)識到各行各業(yè)都有著共同的利益和共同的目標(biāo)，各項工作都是社會主義建設(shè)事業(yè)不可缺少的組成部分，各種分工都是社會主義事業(yè)的需要，無論在哪一個工作崗位，都要“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，樹立高度的工作責(zé)任感，忠于職守，熱愛本職工作。

(五)以生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理教育為新內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀和消費觀

消費在人類經(jīng)濟(jì)生活中具有重要地位和作用。事實上，消費從來就不只是個人的私事，它總是與整個社會發(fā)生著經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會倫理角度的聯(lián)系。消費行為往往從一個側(cè)面折射出一個人的價值觀念；不同社會歷史時期的消費觀念則反映出這一時期的社會心態(tài)。中華民族歷來有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，我們黨也歷來身體力行地倡導(dǎo)艱苦奮斗，而社會主義榮辱觀更是明確提出了“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，這些都為我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理和正確的消費觀教育提供了理論依據(jù)。當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)了所謂的“袋鼠族”、“啃老族”，出現(xiàn)了消費觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象，甚至在部分大學(xué)生中形成了以奢侈為榮的心態(tài)。這些都嚴(yán)重地影響了校園風(fēng)氣和社會風(fēng)氣。所以，高校在開展經(jīng)濟(jì)倫理教育中要用生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范大學(xué)生個人生活消費，反對個人生活消費中的鋪張浪費現(xiàn)象，提倡可持續(xù)發(fā)展個人生活消費方式，避免兩極分化嚴(yán)重，攀比思想抬頭。

總之，經(jīng)濟(jì)倫理教育是人類文明的成果。在新形勢下，高校加強對大學(xué)生以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)下的經(jīng)濟(jì)倫理教育是全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，加強和改善大學(xué)生思想政治教育，開展社會主義榮辱觀教育的重要途徑，是構(gòu)建和諧社會的必由之路。