［摘 要］ 大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化始終處于雙向互動(dòng)之中。互動(dòng)發(fā)生的自發(fā)狀態(tài)、消極文化的直接對(duì)接、文化資源的閑置浪費(fèi)，客觀上提出了實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)課題。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，促進(jìn)兩者的良性互動(dòng)，具有重要意義，具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］ 大學(xué)校園文化地方社會(huì)文化良性互動(dòng)

文化是人的生存方式，它不僅處于歷時(shí)繼承創(chuàng)新中，而且處于共時(shí)交流互動(dòng)中。在社會(huì)生活信息化、高等教育大眾化的今天，大學(xué)校園與地方社會(huì)的交往日趨頻繁，兩者的關(guān)系日益密切。這反映在文化建設(shè)上，既給大學(xué)校園文化建設(shè)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，又給地方社會(huì)文化建設(shè)注入新的契機(jī)和動(dòng)因。就大學(xué)校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，如何促進(jìn)與地方社會(huì)文化的良性互動(dòng)中得以繁榮和發(fā)展，是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。

一、現(xiàn)實(shí)狀況呼喚良性互動(dòng)

大學(xué)校園文化是大學(xué)師生在適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的，反映其共同信念和追求的思想觀念和生活方式，是大學(xué)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。地方社會(huì)文化，是指特定大學(xué)所駐地的大社區(qū)文化，是都市文化、企業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化及其它文化的統(tǒng)一體。在大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化之間，由于相鄰的地域條件、文化的傳播性質(zhì)和各自的文化需求，兩者始終處于雙向互動(dòng)狀態(tài)。雙向互動(dòng)滿(mǎn)足了各自文化主體的多樣性需求，一定意義上促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。但是，我們需要清醒地看到，在這一互動(dòng)過(guò)程中，還存在著許多不容忽視的問(wèn)題，制約了積極作用的進(jìn)一步發(fā)揮。

（一）互動(dòng)發(fā)生的自發(fā)狀態(tài)

自發(fā)的或自在的文化互動(dòng)是現(xiàn)實(shí)中比較普遍的一種現(xiàn)象，它帶來(lái)的效果可能是積極的也可能是消極的。其發(fā)生的主要途徑，一是文化主體“自然”的接觸。如公共汽車(chē)上的言行舉止、公共場(chǎng)所的生活接觸、因交通連接產(chǎn)生的人員往來(lái)等，它們雖然不是一種有意的文化傳遞，但實(shí)際上起著一種文化傳播的效果。二是招生、就業(yè)。大學(xué)的生源來(lái)自全國(guó)各地，但大多數(shù)地方性高校仍以本地生源為主，新生入學(xué)后，會(huì)帶來(lái)地方社會(huì)的文化習(xí)慣；近年來(lái)，在大學(xué)生“就業(yè)難”的形勢(shì)下，畢業(yè)生著眼自主擇業(yè)，四處求職應(yīng)聘，既帶去了大學(xué)的文化氣息，也帶進(jìn)了地方社會(huì)各種各樣的文化樣式。三是各種各樣的考試。自學(xué)考試、職稱(chēng)外語(yǔ)考試、研究生入學(xué)考試等等，隨著應(yīng)試者的來(lái)往，在一定程度上也起到校內(nèi)外文化交流的效果。四是互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，無(wú)論是“大學(xué)人”還是“社會(huì)人”，都可以輕而易舉地獲得包括對(duì)方在內(nèi)的方方面面的資訊，要對(duì)其實(shí)施有效控制并非易事。

（二）消極文化的直接對(duì)接

大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化雙向互動(dòng)中，消極文化的對(duì)接已經(jīng)成為緊迫的社會(huì)問(wèn)題。一是“反文化”的對(duì)接?！胺次幕莵單幕哪撤N變種，它不是與主導(dǎo)性文化相安并存、和平共處，而是積極地反對(duì)主導(dǎo)性文化；亞文化承認(rèn)現(xiàn)行價(jià)值準(zhǔn)則，反文化卻根本否認(rèn)它?！雹偕鐣?huì)是復(fù)雜的，各種迷信的、腐朽的、偽科學(xué)的文化思潮，在文化互動(dòng)中也會(huì)通過(guò)特殊的渠道傳播到大學(xué)校園，曾幾何時(shí)，“法輪功”的非法傳播就使大學(xué)校園成為重災(zāi)區(qū)，教訓(xùn)十分深刻。同樣，高校也不是絕對(duì)的凈土，在這塊各種文化爭(zhēng)相搶占的陣地，也會(huì)出現(xiàn)反文化的成分。上世紀(jì)80年代末，由國(guó)際大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候帶來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，不僅使大學(xué)本身經(jīng)受了曲折，而且給地方社會(huì)造成了惡劣影響，這在西方持續(xù)上演“和平演變”的今天，仍應(yīng)引起足夠重視。二是不健康價(jià)值觀的對(duì)接。在深入改革開(kāi)放、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，“四個(gè)多樣化”客觀存在，由于體制機(jī)制尚不完善，社會(huì)上出現(xiàn)“權(quán)錢(qián)交易”現(xiàn)象，它侵入大學(xué)，引起部分師生價(jià)值觀上的變化，這一變化反過(guò)來(lái)又助長(zhǎng)了社會(huì)不良風(fēng)氣。三是庸俗文化的對(duì)接。庸俗文化本質(zhì)上屬低級(jí)趣味的文化，現(xiàn)實(shí)中以各種形式傳播的灰色文化、黃色文化，消解著人們的信仰、信念和意志品質(zhì)，模糊了美丑、善惡、榮辱的界限，如何予以消除，進(jìn)而提升人們的文化品味，都是在雙向互動(dòng)中需要解決的問(wèn)題。

（三）文化資源的閑置浪費(fèi)

由于缺乏良性互動(dòng)的意識(shí)和相應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制，在地方社會(huì)文化和大學(xué)校園文化中，有許多寶貴的文化資源并未得到對(duì)方很好的發(fā)掘和利用。從地方社會(huì)文化資源看，地方社會(huì)工業(yè)化過(guò)程中呈現(xiàn)的現(xiàn)代工業(yè)文化資源，其蘊(yùn)含的效益意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、精細(xì)化管理意識(shí)，以及其商業(yè)品牌所凝聚的集體智慧和創(chuàng)造精神，大學(xué)并沒(méi)有充分納入校園文化建設(shè)的視野；不少大學(xué)駐地社會(huì)具有豐富的綠色旅游資源，但還缺少對(duì)其形成原因、自然資源分布特點(diǎn)及如何進(jìn)行保護(hù)的探索和研究。此外，地方社會(huì)還具有豐富的民間文化資源，但在大學(xué)校園都還缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘、整理和利用。從大學(xué)文化資源看，也存在大量閑置現(xiàn)象。一是大學(xué)的人才資源。在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目規(guī)劃、方案論證等工作中，出現(xiàn)“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”的現(xiàn)象，并沒(méi)有充分利用駐地大學(xué)的人才優(yōu)勢(shì)。二是大學(xué)的研究成果。大學(xué)在科研中產(chǎn)生了一大批成果，然而卻難以在社會(huì)中推廣，這一方面有不適用的原因，另一方面也同地方社會(huì)、企業(yè)“舍近求遠(yuǎn)”的心理不無(wú)關(guān)系。以上雙方文化資源閑置浪費(fèi)現(xiàn)象，有多方面原因，但缺乏良性互動(dòng)是一個(gè)重要因素。

二、良性互動(dòng)的意義指向

促進(jìn)大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化的良性互動(dòng)，不僅是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。我們必須看到，立足兩者的雙向互動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)入良性互動(dòng)的校園文化建設(shè)機(jī)制，具有非常重要的意義。

（一）創(chuàng)新大學(xué)校園文化的重要手段

大學(xué)校園文化的創(chuàng)新，不僅需要對(duì)自身歷史地形成的校園精神予以繼承和弘揚(yáng)，更需要走向社會(huì)在開(kāi)放中進(jìn)行文化選擇以吐故納新。良性互動(dòng)有利于大學(xué)形成開(kāi)明開(kāi)放的辦學(xué)理念。在良性互動(dòng)中，大學(xué)可以增強(qiáng)與地方社會(huì)的信息流、學(xué)術(shù)流及資金流的力度，推動(dòng)社會(huì)對(duì)自身的了解，建立社會(huì)信任和情感傾向，更好地利用社會(huì)中一切有利于自身發(fā)展的資源和要素。良性互動(dòng)有利于塑造海納百川的大學(xué)精神。在良性互動(dòng)中，歷經(jīng)選擇的文化資源匯聚在一起，將使大學(xué)的文化底蘊(yùn)更加寬厚，以滿(mǎn)足“大學(xué)人”全面發(fā)展的需要。良性互動(dòng)有利于培育個(gè)性鮮明的辦學(xué)特色。大學(xué)的辦學(xué)特色必須在適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中去培育，離開(kāi)了同社會(huì)的交流互動(dòng)，必將是抽象的特色。此外，辦學(xué)特色也只有在交流中才能予以展現(xiàn)。良性互動(dòng)有利于“大學(xué)人”弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神品格。在良性互動(dòng)中，大學(xué)師生及時(shí)了解社會(huì)，更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，這將使他們努力提高應(yīng)對(duì)全面挑戰(zhàn)的能力、交流分享與合作的能力，強(qiáng)化尊重共同文化遺產(chǎn)的意識(shí)、保護(hù)一個(gè)共有的地域環(huán)境的意識(shí)和科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的意識(shí)。

（二）實(shí)現(xiàn)大學(xué)辦學(xué)職能的重要途徑

大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能。大學(xué)的對(duì)外文化交流能否成為一種新職能，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，它可以是社會(huì)服務(wù)的一種，但沒(méi)有體現(xiàn)出它的獨(dú)特性和重要性。在當(dāng)今這樣一個(gè)高度重視文化的時(shí)代，作為肩負(fù)著發(fā)展文化、交流文化重大使命的大學(xué)，文化交流理應(yīng)成為一種新職能。當(dāng)然，大學(xué)文化交流的職能不僅需要深入國(guó)際間的交流，還包括大學(xué)與大學(xué)之間的交流，以及大學(xué)與社會(huì)之間的交流。大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化間的良性互動(dòng)，就是大學(xué)與社會(huì)間文化交流的具體體現(xiàn)。這種良性互動(dòng)中的文化交流，無(wú)論對(duì)大學(xué)本身發(fā)展還是對(duì)社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)，都具有重要意義，正如有學(xué)者指出的那樣：“大學(xué)校園文化對(duì)內(nèi)構(gòu)成學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在凝聚力，對(duì)外則擔(dān)負(fù)著推動(dòng)社會(huì)開(kāi)放與發(fā)展的使命，并由此構(gòu)成學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)、品牌，實(shí)際上也是一所大學(xué)的實(shí)力的重要體現(xiàn)，沒(méi)有校園文化交流，校園文化建設(shè)的成效就無(wú)法充分體現(xiàn)出來(lái)?！雹?/p>

（三）推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

黨的十六大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量?！雹圻@揭示了社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要內(nèi)容和基本特征。發(fā)展先進(jìn)文化，既是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)過(guò)程。就目標(biāo)來(lái)說(shuō)，它需求全社會(huì)的努力；就過(guò)程來(lái)說(shuō)，它重在建設(shè)。在大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化之間，建立相應(yīng)機(jī)制，促使雙方良性互動(dòng)，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，必將推動(dòng)先進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。在良性互動(dòng)的條件下，自覺(jué)的文化互動(dòng)將朝著更加理性化的方向發(fā)展，反文化、庸俗文化及不健康價(jià)值觀念的對(duì)接將得到有效控制，雙方的文化資源也能夠得到更充分有效的利用。在良性互動(dòng)的條件下，大學(xué)的科學(xué)文化將更好地發(fā)揮對(duì)社會(huì)的輻射和帶動(dòng)作用，社會(huì)領(lǐng)域的優(yōu)秀民族文化、民間通俗文化及當(dāng)代大眾文化也將在大學(xué)校園發(fā)揮積極的影響。在良性互動(dòng)的條件下，開(kāi)放的文化交流將向更廣闊更深入的方向發(fā)展，一切現(xiàn)代文明成果、代表未來(lái)發(fā)展方向的進(jìn)步文化將納入文化建設(shè)的視野，從而進(jìn)一步加快整個(gè)社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的進(jìn)程。

三、良性互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

促進(jìn)大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化之間的良性互動(dòng)，不僅具有現(xiàn)實(shí)緊迫性和重要性，而且具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是可能的。

（一）目標(biāo)的一致性基礎(chǔ)

無(wú)論是大學(xué)校園文化，還是地方社會(huì)文化，都是社會(huì)主導(dǎo)文化之下的亞文化。主導(dǎo)文化的一致性，是它們可能達(dá)到良性互動(dòng)的基本理由。在我國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，是整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)文化。因此，大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化具有的一致性，首先表現(xiàn)在都以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，都堅(jiān)持文化的社會(huì)主義方向和為人民服務(wù)的根本宗旨。其二，無(wú)論是大學(xué)校園文化還是地方社會(huì)文化，都以構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展為目的。科學(xué)發(fā)展觀具有豐富的內(nèi)涵，不僅包括和諧文化的發(fā)展，而且需要和諧文化的支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要和諧文化的支撐又不是抽象的而是具體的，給大學(xué)和所駐地方社會(huì)都提出了新要求，這就是要努力建設(shè)和諧校園文化和社會(huì)文化，以此促進(jìn)大學(xué)和地方社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（二）文化的互補(bǔ)性基礎(chǔ)

大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化雖然在主導(dǎo)文化和目的上具有一致性，但作為兩種亞文化又各具鮮明特點(diǎn)。其中，大學(xué)校園文化具有以下特點(diǎn)：（1）先進(jìn)性與狹窄性兼有。大學(xué)肩負(fù)著傳承文化、創(chuàng)新文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的使命，具有相對(duì)先進(jìn)性特點(diǎn)。然而，大學(xué)校園在物質(zhì)文化、歷史文化及制度文化等方面卻相對(duì)缺乏。（2）超前性與理想化同構(gòu)。大學(xué)師生是一個(gè)知識(shí)的群體，他們對(duì)傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的、外來(lái)的文化能進(jìn)行理性反思和批判，這就使大學(xué)校園文化相對(duì)處于社會(huì)文化的前列。但因?yàn)榇髮W(xué)校園文化畢竟是在大學(xué)校園這個(gè)比較“單純”的氛圍中形成的，因而在一定意義上又有理想化的特點(diǎn)。（3）可控性與易感性?xún)沙省４髮W(xué)校園因其地域范圍狹小，組織建制嚴(yán)密，所以在面對(duì)外部文化影響時(shí)易于調(diào)控。但大學(xué)校園文化的可控性又不是絕對(duì)的，特別是作為校園主體的青年學(xué)生是社會(huì)中思想最活躍、接受信息最快的群體。地方社會(huì)文化則具有以下特點(diǎn)：（1）時(shí)代性與滯后性并存。地方社會(huì)是整個(gè)社會(huì)緊密的組成部分，在主導(dǎo)文化確立的意義上，具有鮮明的時(shí)代性。但同時(shí)，又呈現(xiàn)出滯后性的一面，這源于文化主體的多層次性及文化同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不完全同步性。（2）鮮活性與難控性共生。社會(huì)生活的廣闊性和社會(huì)實(shí)踐的多樣性，決定了地方社會(huì)文化的鮮活性。然而，正因?yàn)樯鐣?huì)生活領(lǐng)域的廣闊和社會(huì)實(shí)踐的多樣，加之社會(huì)系統(tǒng)龐雜，又呈現(xiàn)難控性的特點(diǎn)。（3）豐富性與復(fù)雜性相伴。地方社會(huì)文化不僅具有多樣的現(xiàn)實(shí)文化樣式，而且具有豐富的潛在文化資源。但這些豐富的文化資源同時(shí)也是復(fù)雜的文化資源。從以上大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化各自特點(diǎn)可以看出，兩者都不是絕對(duì)的優(yōu)或劣，各有優(yōu)勢(shì)也各有不足，它們完全可以通過(guò)良性互動(dòng)達(dá)到揚(yáng)優(yōu)避劣的目的：大學(xué)校園文化的狹窄性可以在地方社會(huì)文化的豐富性中得到彌補(bǔ)，其理想性可在鮮活性中得到充實(shí)，而易感性則可以在時(shí)代性中得到校正；相應(yīng)地，地方社會(huì)文化的難控性可以在大學(xué)校園文化的可控性啟迪下得到轉(zhuǎn)變，其復(fù)雜性可以在超前性的輻射下得到優(yōu)化，而滯后性則可以在先進(jìn)性的引領(lǐng)下得到提升。

（三）初步的實(shí)踐性基礎(chǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)校園通過(guò)各種途徑開(kāi)展與地方社會(huì)的交流與互動(dòng)，在一定程度上為良性互動(dòng)的實(shí)施提供了有益啟示。一是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)奠定了一定基礎(chǔ)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自上世紀(jì)80年代興起以來(lái)，不僅使一批批大學(xué)生在實(shí)踐中受到了教育，提高了能力，而且在社會(huì)上引起了很大反響，特別是由團(tuán)中央等單位聯(lián)合發(fā)起的一批品牌項(xiàng)目的啟動(dòng)與落實(shí)，確實(shí)起到了學(xué)校與社會(huì)雙贏的效果，如1993年開(kāi)始的“跨世紀(jì)青年文明工程”和“跨世紀(jì)青年人才工程”，2000年啟動(dòng)的以博士團(tuán)、碩士生為主的“博士團(tuán)三下鄉(xiāng)”服務(wù)隊(duì)，2001年組織的“三個(gè)代表”實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，以及2002年大學(xué)生“公民道德”實(shí)踐服務(wù)隊(duì)等品牌活動(dòng)，把大學(xué)與社會(huì)的有益對(duì)接推上了一個(gè)新的高度。二是大學(xué)校園文化建設(shè)積累了相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)。許多學(xué)校為提高思想政治教育的實(shí)效性，一方面通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)優(yōu)秀專(zhuān)家學(xué)者、社會(huì)名流來(lái)校參加系列活動(dòng)，另一方面采用“走出去”的方式，通過(guò)廣泛的聯(lián)系，挖掘和利用社會(huì)優(yōu)秀文化資源，有效調(diào)動(dòng)了社會(huì)力量，營(yíng)造了育人的良好社會(huì)環(huán)境。所有這些，為促進(jìn)大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化的良性互動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但我們也不能不看到，無(wú)論是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還是面向社會(huì)的校園文化建設(shè)活動(dòng)，總體上都還缺乏健全的制度規(guī)定，存在著不夠嚴(yán)密、不夠系統(tǒng)和長(zhǎng)效性不夠的問(wèn)題。

總之，良性互動(dòng)的緊迫性、重要性和現(xiàn)實(shí)可能性，給當(dāng)今大學(xué)校園文化建設(shè)提出了新課題。面對(duì)這一新課題，不僅需要我們予以理性思考，還需要我們構(gòu)建切實(shí)可行的運(yùn)行機(jī)制和合理有效的互動(dòng)模式。這樣，建立在良性互動(dòng)基礎(chǔ)上的大學(xué)校園文化，必將在與地方社會(huì)文化的交流互動(dòng)中得到進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，并不斷為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)作出新貢獻(xiàn)。

注 釋?zhuān)?/p>

① 楊善民、韓鋒：《文化哲學(xué)》，山東大學(xué)出版社，2002年版，第88頁(yè)。

② 壽 韜：《大學(xué)校園文化的設(shè)計(jì)與實(shí)踐》，中國(guó)林業(yè)出版社，2004年版，第177頁(yè)。

③ 江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2002年版，第38頁(yè)。

責(zé)任編輯 梅宏