Ａ主題闡釋

人格是一個人的道德品質(zhì)的集中反映，是理想和追求的外在表現(xiàn)，是一個人靈魂的折射。人格是人生的風(fēng)帆，有了它，才能駛向理想的彼岸；人格是磁石，唯有它，才具有吸引人、影響人的巨大魅力。人格的缺陷，猶如心靈的毒瘤，又如永遠(yuǎn)腐蝕和嚙噬心靈的毒蛇，它使人變得冷酷無情、以強(qiáng)凌弱、貪圖享樂、喪失自尊，甚至走上犯罪的道路……白巖松說：“人格是最高的學(xué)位?！敝袑W(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也應(yīng)該擁有這個“最高的學(xué)位”。

閱讀有關(guān)人格主題的文章，能使我們得到很多啟發(fā)。比如，屈原、陶淵明、李白、文天祥、朱自清……他們都具有高尚的人格，讓世人敬重，這是引導(dǎo)我們形成高尚人格的正面材料；秦檜、嚴(yán)嵩、慈禧、汪精衛(wèi)……他們?nèi)烁竦拖拢屖廊送贄?，這是引導(dǎo)我們形成高尚人格的反面材料。通過閱讀，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，就可以把古今中外仁人志士的高尚人格內(nèi)化為自己的人格，從而使自己的人格具有魅力。

常對中學(xué)生進(jìn)行有關(guān)人格主題的寫作訓(xùn)練，并通過教師潛移默化的正確引導(dǎo)，既可提高學(xué)生的寫作水平，又能對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

Ｂ經(jīng)典閱讀

邂逅霍金

葛劍雄

自從《時間簡史》在中國釋譯出版后，知道霍金的人越來越多。青年學(xué)者爭讀《時間簡史》，一時頗有①之勢。我沒有看過這本書，一則太忙，二則有自知之明，未必看得懂。但我對霍金以殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作的精神和業(yè)績，卻是充滿了深深的敬意。

我知道霍金是劍橋大學(xué)的，想不到在來劍橋的第二周就見到了他。

7月15日下午，一位青年朋友約我一起去那家有百年歷史的ORCHARD（果園）茶室，走過劍河邊時他告訴我，傍晚霍金常在這里散步，有時可以遇見他。于是霍金成了我們的話題。這使我頗感自慰，我的選擇看來是明智的。

六時半，當(dāng)我們從茶室回家又經(jīng)過劍河邊時，忽然我見到前面緩緩駛來一輛輪椅車，上面坐的正是霍金——和以前在照片上見到的完全一樣。

車駛近了，我卻呆滯了，是敬仰，是震驚，是凝視，是沉思；都是，或許都不是——在他經(jīng)過我身邊的那段時間我什么也沒有做，只是目送著他靜靜地過去。

這是一個弱小的身軀，稍向右側(cè)傾斜地靠在或者說是被安放在輪椅車背上。除了他的目光，似乎見不到他有其他動作。他的目光顯得②，可以看成極度冷漠，也可以視為顯示著超常的魅力。我想走上前去，又下意識地摸著照相機(jī)，但我既沒有移步，也沒有拍照，連拍一下他的背影的念頭也很快被自己否定了。

或許是霍金獨(dú)特的形象震撼了我。對于這樣一位隨時面對逼近的死神卻依然像超人那樣奮斗的人，對他的任何干擾都是一種罪惡，更不用說任何好奇的舉動或過分的熱情表現(xiàn)。

或許是周圍的人感染了我。當(dāng)霍金經(jīng)過時，一切都是那么平靜，認(rèn)識他的和不認(rèn)識他的人都毫無異樣，就連照料他的老護(hù)士也不靠近他的輪椅，只是默默地跟隨著，大家都尊重他作為一個正常人的生存權(quán)利。

霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣。

霍金是不幸的，他在風(fēng)華正茂時遭遇了罕見的疾病，要不，憑著他的才華和毅力，他完全能為人類作出更杰出的貢獻(xiàn)。

霍金是幸運(yùn)的，他生活在一個人的價值得到充分尊重的時代，他也生活在一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，要不，他如何能完成他的著作，如何能繼續(xù)他的生命和工作？他的輪椅上裝滿了大大小小的機(jī)械和電腦，他的身前就有顯示屏和特殊的鍵盤，這是IBM公司專門為他設(shè)計制造的，所以他才能自如地操縱輪椅，才能傳達(dá)自己的思維，才能延續(xù)他的生命。

我更慶幸霍金生活在劍橋，他完全可以像常人一樣生活，不必隨時面對鏡頭、鮮花、握手和掌聲，不用應(yīng)付集會、宴請、報告和表彰，因為大家都懂得個人的價值和時間的寶貴。

愿霍金在平靜中度過他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那樣幸運(yùn)。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1.文中①②處應(yīng)填入的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

A.①萬人空巷②神采奕奕

B.①爭先恐后②異乎尋常

C.①洛陽紙貴②炯炯有神

D.①洛陽紙貴②異乎尋常

2.第12自然段議論的基礎(chǔ)是什么？

答：__________

3.下列判斷錯誤的兩項是（ ） （ ）

A.全文表達(dá)了作者對霍金精神和業(yè)績的深深敬意。

B.本文通過敘述作者與霍金邂逅的經(jīng)歷，歌頌了那些意志堅強(qiáng)，具有超人般奮斗精神的人們。

C.本文前九段是敘事，后四段是議論，敘議緊密結(jié)合，突出了要尊重人的價值這一中心。

D.本文具有深刻的現(xiàn)實意義：含蓄地抨擊了社會上那些“捧”“炒”明星的不良現(xiàn)象。

E.作者在第六自然段中“否定了”自己給霍金拍照的念頭，其原因是被霍金超常的魅力所吸引，沒有來得及拍照。

閱讀指南

閱讀散文類的文章應(yīng)從以下兩方面入手：1.整體感知文章的主旨。散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”?！吧瘛?，指文章的主旨，也就是貫穿文章始終的作者的思想感情。閱讀散文，要從文章的整體入手，把握作者在字里行間所流露出的思想感情，抓住作者的感悟語句，領(lǐng)會文章的主旨。如，《邂逅霍金》一文，作者所表現(xiàn)的主題是：對霍金精神和業(yè)績的深深敬意。2.掌握散文的一些表達(dá)技巧。散文很講究表現(xiàn)手法的恰當(dāng)運(yùn)用，如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲揚(yáng)先抑、烘托對比、虛實相生、象征手法、春秋筆法、敘議結(jié)合和修辭技法等。這些手法的巧妙運(yùn)用，會使文章的思想感情表達(dá)得更加鮮明突出。如，《邂逅霍金》一文，前九段是敘事，后四段是議論，敘議緊密結(jié)合，使主題非常突出。

Ｃ經(jīng)典作文

河南省西華縣大學(xué)生洪戰(zhàn)輝“攜妹求學(xué)12載”的感人事跡，又一次感動了世人，感動了中國，洪戰(zhàn)輝的人格魅力深深地影響著世人。

請以“人格魅力”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

范文展示

人格的魅力是無盡的

王全書

這些天，又一個閃光的名字在神州大地家喻戶曉?！皵y妹求學(xué)12載”的河南省西華縣大學(xué)生洪戰(zhàn)輝以其感人的事跡，又一次感動了世人，感動了中國。在家庭突遭變故的逆境下，一個年僅13歲的少年，竟用稚嫩的肩膀挑起了照顧家人的重?fù)?dān)，12年如一日，克服了許多常人難以想象的困難，把一個撿來的女嬰當(dāng)作親妹妹一樣撫養(yǎng)，并用打工所得供其讀書，奏出了一曲“不是兄妹、勝似兄妹”的仁愛樂章，盡顯了當(dāng)代青年的人格魅力。

這是一種寬厚博大的仁愛精神?！叭收邜廴恕笔侵腥A民族道德人格的理想追求。仁愛精神，歷經(jīng)數(shù)千年，孕育著一個民族，成為這個民族的內(nèi)在靈魂，成為這個民族團(tuán)結(jié)和睦的精神支柱。孫中山說:“把仁愛恢復(fù)起來，再去發(fā)揚(yáng)光大，便是中國固有的精神?！泵珴蓶|倡導(dǎo)人們追求真、善、美，反對假、惡、丑。洪戰(zhàn)輝——一個新時代的青年，用他的執(zhí)著與堅強(qiáng)，向世人演繹了人間的真情，詮釋了仁者的力量：無論生活多么艱辛，他都為那個貧困的家庭、為那個弱小的“小不點(diǎn)兒”撐起一片溫暖的天。這是一個普通中國少年的人生抉擇和道德選擇。洪戰(zhàn)輝的仁愛實踐，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)，是對構(gòu)建和諧社會的貢獻(xiàn)。

這是一種至情至愛的負(fù)責(zé)精神。洪戰(zhàn)輝在日記中寫道:“我覺得每個人都有責(zé)任，不僅對自己、對家庭，還有對社會。作為普通人，我還會一如既往地去做我該做的事情，去盡我該盡的義務(wù)和責(zé)任?！蔽覀儚暮閼?zhàn)輝身上感受到的，就是這振聾發(fā)聵的道德與責(zé)任。對父親，他打工掙錢，為父親買藥治??；對妹妹，他悉心撫育照料，為她創(chuàng)造了較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使妹妹成為一名品學(xué)兼優(yōu)的“十佳少年”；對自己，他不畏艱難，刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績考入縣重點(diǎn)高中，考上了大學(xué)，并多次獲得獎學(xué)金，成為一名光榮的中共預(yù)備黨員；對人生，他沒有抱怨，只有感恩，他婉言地謝絕了社會的捐助，并加倍地把愛心回報社會。他的心里裝著別人，裝著社會，“別人從你身上能得到一些東西，這才是一個人的最高境界”。洪戰(zhàn)輝的這一自白，展示了當(dāng)代青年人的精神風(fēng)采，體現(xiàn)了一代大學(xué)生的思想境界。這種精神和境界，是激勵人們不懈追求完美、無私奉獻(xiàn)社會的強(qiáng)大精神動力。

這是一種愈挫愈奮的拼搏精神。洪戰(zhàn)輝的遭遇，令人感嘆；洪戰(zhàn)輝的毅力，令人欽佩?？嚯y的磨煉使他更加成熟，多舛的命運(yùn)使他更加堅強(qiáng)。這種直面人生、迎難而上的意志是他最可寶貴的精神財富，也是當(dāng)今社會最可寶貴的精神財富。人生在世，每個人都會遇到困難，遭遇挫折。面對困頓，不絕望、不自卑、不放棄，毅然與命運(yùn)抗?fàn)庍M(jìn)而改變命運(yùn)的人，才是社會的脊梁。洪戰(zhàn)輝的境遇是不幸的，艱難與困苦曾使他一度輟學(xué)，但他靠頑強(qiáng)的拼搏精神和堅忍不拔的毅力克服了許多常人難以想象的困難，二度重上高中，并進(jìn)入高等學(xué)府，堅強(qiáng)地走過了人生的沼澤地。這對于那些只知道飯來張口、衣來伸手的青少年，對于那些一味空嘆“徒有英雄志，無奈命運(yùn)何”的大學(xué)生，對于那些只要“梅花吐清香”，不愿經(jīng)歷“一番風(fēng)霜苦”的年輕人，無疑是一針絕好的清醒劑。

這是一種自立自強(qiáng)的奮斗精神。洪戰(zhàn)輝面對生活的艱難困苦，沒有俯首聽從，沒有怨天尤人，沒有依靠等待，沒有消極沉淪，而是勇敢地挺起了腰桿，進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)?。生活中不時有人向他伸出援助之手，他將此作為自立自強(qiáng)的激勵。他說比他還困難的人有的是，他已經(jīng)知道了怎么養(yǎng)活自己。當(dāng)媒體報道了他的事跡，許多團(tuán)體和個人紛紛表示捐助時，他均婉言相拒，并公開表示他不接受任何捐款。他認(rèn)為，苦難和痛苦的經(jīng)歷并不是他接受捐助的資本，一個人通過自己的奮斗改變自己劣勢的現(xiàn)狀才是最重要的。他怕自己因接受捐助而產(chǎn)生依賴心理，磨滅了自強(qiáng)不息的精神，丟失了自立自強(qiáng)的能力。洪戰(zhàn)輝的這種追求和志向，閃耀著人格的光輝，是時代的道德楷模。

焦裕祿當(dāng)年說得好，“榜樣的力量是無窮的”；今天，我們也可以說“人格的魅力是無盡的”。

技法點(diǎn)拔

并列式結(jié)構(gòu)方式是議論文中常用的一種結(jié)構(gòu)方式。即在論證構(gòu)思中，或者是把分論點(diǎn)并列起來，或者是把論據(jù)并列起來。在《人格的魅力是無盡的》這篇議論文中，作者把中心論點(diǎn)分解成幾個平行的、并列的分論點(diǎn)，文章的層次就顯得非常清晰，論述也很有力。此外，文章語言生動、準(zhǔn)確、嚴(yán)密，條理清晰，很值得我們學(xué)習(xí)。