孔子治學有三種境界。第一種境界是，學而時習之。它包括讀書、練習、復習、實習甚至包括社會實踐，這是治學的基礎，是治學的初級階段。第二種境界是，有朋自遠方來，不亦樂乎。這一境界是與志同道合者講談、研討、論辯，從而加深造詣，使學問提升到高級階段。第三種境界是，人不知而不慍，不亦君子乎。心靈超脫塵俗，不為繁華所誘，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，在學問上達到最高境界，同時心靈上也達到最高境界。

有幸聽了高級教師潘老師執(zhí)教的一節(jié)初一的語文課《漁夫的故事》，受益匪淺，她的課和孔子的治學有些相似，也達到了三種境界。

潘老師課的第一種境界是梳理知識點。這是語文課初始階段必須解決的。知識點稍加梳理后，學生便可很快掌握基本知識，也可逐步形成基本技能。為此潘老師設計了如下一些問題：（1）請同學們說說漁夫是怎樣的一個人？（2）魔鬼是怎樣的一個“人”？同學們很快就可以從書中得出結論，漁夫是一個勤勞、善良、勇敢、聰明的人，魔鬼是一個無惡不作、兇狠、膽小、愚蠢、殘忍的家伙。學生也很快在書中找到了依據。這一境界是絕大多數語文老師能做到的。第二種境界是辯論。在這一境界中，學生之間展開激烈的辯論，活思維，練語言，明是非，怡情操。潘老師在這一階段設計的問題，很容易激起初一學生的興趣，“你喜歡漁夫還是喜歡魔鬼？”請說說理由。學生有的回答是喜歡漁夫，理由令人信服，也有的偏偏說喜歡魔鬼，說魔鬼挺可憐的，也挺令人同情的，兩方展開激烈的辯論。老師傾聽了學生的辯論以后，稍加點拔，使學生心服口服，解決了學生認知情感。第三種境界是引發(fā)深層次思考。在這一境界中，她提出的問題，能讓人在深入思考后，思想境界趨于最高。她提出了這樣的問題，（1）“假如你是漁夫，打開瓶蓋，遇見了魔鬼，你將怎么辦？”學生們可來勁了，一個個躍躍欲試，有的說赤手空拳和它搏斗，有的說拿刀把它殺死，有的說大聲喊叫救命，有的說打110報警。我們可別小看同學們的回答，它折射了學生的個人思想道德，情感體驗，法律觀念。首先，我們可以看出，大家都把魔鬼看作了敵人，不愿與之為伍。其次，在如何戰(zhàn)勝它方面，各人的表現不盡相同：赤手空拳與之搏斗，體現了個人英雄主義的色彩；拿菜刀與之搏斗，體現了人類社會初期，使用工具與大自然搏斗的智慧；大聲呼喊求救，體現了集體主義精神，這是一種更高的智慧；打110報警，說明這個同學的現代意識較強，知道使用現代手段來保護自己的合法權益。（2）“魔鬼究竟是什么？它能殺死嗎？所羅門為什么沒有直接把它殺死，而是把它降伏，放在了一個瓶子里，然后扔到大海深處？”學生邊思考邊小聲議論，有的說能殺死，有的說不能殺死，在大家的熱烈討論聲中全節(jié)課結束了?？蛇@一問題在師生的腦海中沒有結束，還在反復思考中，魔鬼究竟是什么？原來魔鬼可以是有形的，也可以是無形的。所羅門瓶中的魔鬼有三種形態(tài)，一是兇神惡煞的人的模樣，二是煙狀，三是肉眼看不見的，即意識?；谶@樣的認識，我們可以把魔鬼理解為：一是有形魔鬼，即自然中對人類構成危害的自然現象，如臺風、洪水、泥石流、火山噴發(fā)、地震、瘟疫、蟲災等。它們的發(fā)生有幾個特性：破壞性大，爆發(fā)勢頭猛，不以人們的意志為轉移。這樣的魔鬼有時是不好殺死的，我們只可加強預測，讓其破壞降低到最低限度，或者加以改造利用，如利用長江三峽之水建水電站。二是有形的像魔鬼一樣的惡人，如戰(zhàn)爭魔，殺人魔，好色魔，搶劫魔等，這樣的魔鬼對人類造成的危害也非常大，我們要勇敢地戰(zhàn)勝地，對罪大惡極的我們要把它置之死地；對可以改造的加以改造，像新中國政府成功地改造了日本法西斯戰(zhàn)犯，讓他們重新改過自新。第三種魔鬼是無形的，即存在于人的意識形態(tài)中的惡念，如色欲、財欲、權欲等，這種魔鬼是無法殺死的，像圣經中的那個不斷引誘亞當與夏娃的魔鬼，即使是萬能的上帝對它也是無可奈何的，只有不斷教育學生要抵擋住誘惑，要消除各種欲念，這樣魔鬼才可以遠離你。

一節(jié)課，達到這樣的境界，實在是學生的幸運，是語文課的幸運，希望所有的語文老師都能努力企求這樣的境界，讓語文課至善至美。

（劉賽邦 上海市奉賢中學）