德育，這一沿用已久的教育術(shù)語(yǔ)，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，其內(nèi)涵與外延有些什么變化?我們?nèi)绾蝺?yōu)化新課程背景下學(xué)校德育?我們?nèi)绾嗡伎嫉掠F(xiàn)代化，提高學(xué)校德育的實(shí)效性?
　　
　　一、關(guān)于人本德育的定位
　　
　　什么是德育?魯潔教授在《超越與創(chuàng)新》一書中，專門就德育的概念問(wèn)題進(jìn)行了深刻的審視與洞察，從現(xiàn)代化和現(xiàn)代人培養(yǎng)的角度，特別提到“培養(yǎng)人的精神世界”這樣一個(gè)命題或概念。也許它可以為我們思考新時(shí)期的德育概念提供有益的借鑒。無(wú)獨(dú)有偶，葉瀾教授在《重建學(xué)校精神家園》這本專著中將新時(shí)期學(xué)校德育的基本內(nèi)涵歸納為簡(jiǎn)單的八個(gè)字——“建設(shè)學(xué)生精神家園”。從魯潔教授提出的“培養(yǎng)人的精神世界”，到葉瀾教授提出“建設(shè)學(xué)生精神家園”，所反映的其實(shí)是同一種理念、同一種思想：新時(shí)期學(xué)校的德育要完全進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，要融入學(xué)生的精神領(lǐng)域，一切為了學(xué)生精神世界的豐富、健康，一切為了對(duì)未來(lái)“現(xiàn)代人”的培養(yǎng)。由此，我們是否可以對(duì)“德育”概念作這樣簡(jiǎn)單的表述：德育，它是一種育心、育德的文化心理活動(dòng)，是通過(guò)促進(jìn)人的德性健康成長(zhǎng)，為社會(huì)和人的全面發(fā)展、提升人的生活品質(zhì)服務(wù)的。人本德育，即以人為本的德育、以學(xué)生為本的德育、以學(xué)生終身發(fā)展為本的德育。
　　
　　二、關(guān)于德育目標(biāo)的創(chuàng)新
　　
　　新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的相關(guān)文件中雖然沒(méi)有直接用“德育”二字，但又處處有德育，時(shí)時(shí)在強(qiáng)調(diào)德育，只不過(guò)它將德育的字面表述隱略而直接滲透和融納到對(duì)具體的目的和要求的闡述中，從而使德育的任務(wù)更加明確，德育的內(nèi)涵更為具體，德育的實(shí)施途徑更為實(shí)際，德育的操作化要求更加突出。
　　這一點(diǎn)為我們制定學(xué)校德育目標(biāo)提供了方法論的啟發(fā)。作為一所全新的學(xué)校，我們既要有對(duì)德育體系構(gòu)建的系統(tǒng)化思考，又要有實(shí)施落實(shí)的操作性設(shè)計(jì)，同時(shí)，還應(yīng)該在有意識(shí)有計(jì)劃的操作實(shí)施過(guò)程中不斷地完善與形成學(xué)校的育人特色。例如，我校明確了“禮、孝、和、責(zé)、誠(chéng)、勇、毅、儉”八個(gè)德育目標(biāo)，并以這八個(gè)目標(biāo)與學(xué)風(fēng)校風(fēng)中的六個(gè)字“學(xué)、思、行、日、正、進(jìn)”配對(duì)形成了48個(gè)班級(jí)的名稱。這樣特色鮮明的班名族系，不僅使學(xué)校的德育目標(biāo)明確具體，而且使我們的德育教育有了平臺(tái)與空間。
　　
　　三、關(guān)于德育策略的新舉措
　　
　　1　回歸生活策略
　　我們認(rèn)為，德育滲透于學(xué)生的生活世界中，生活世界是德育之所以能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體多種品質(zhì)生成的處所，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們探索的小學(xué)人本德育就是“以人性至善為價(jià)值預(yù)設(shè)，遵循兒童生活的邏輯，尊重兒童道德發(fā)展的內(nèi)在需要，引導(dǎo)兒童用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈體驗(yàn)生活，用自己的方式研究生活，用自己的情感熱愛(ài)生活，促進(jìn)兒童個(gè)體與周圍的自然、社會(huì)的內(nèi)在整合，能動(dòng)地發(fā)展自己的情感、態(tài)度、品德、知識(shí)和能力，從而為營(yíng)造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、豐富、光明的精神世界奠定基礎(chǔ)”。
　　德育回歸生活世界，就是要回到人自身，回到人的真實(shí)的生命活動(dòng)之中。我校在實(shí)施人本德育時(shí)則注重立足于學(xué)生的生活，立足于與學(xué)生的需要、愿望、情感與體驗(yàn)相聯(lián)系，關(guān)照學(xué)生的生活。我們總是將日常生活事件作為人本德育的資源。我們以普通的日常生活事件為主，以今天的生活事件為主，以直接的生活事件為主，以有普遍教育意義的品德發(fā)展問(wèn)題事件為主。
　　
　　2　環(huán)境營(yíng)造策略
　　優(yōu)美的教育環(huán)境、具有教育意義和美感的事物，都會(huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的行為和習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。這是一個(gè)比喻，實(shí)質(zhì)上是要求學(xué)校注重建設(shè)良好育人環(huán)境和氛圍，所以在學(xué)校建設(shè)中，我們把學(xué)校環(huán)境的建設(shè)當(dāng)作編寫一部無(wú)形的教科書，把氛圍營(yíng)造當(dāng)做是一場(chǎng)“為空間編舞”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。學(xué)校組成的這一切花園樂(lè)園似的環(huán)境與氛圍，對(duì)學(xué)生的行為給予了積極的外部影響，這種潛移默化的強(qiáng)勢(shì)影響，會(huì)有效轉(zhuǎn)化學(xué)生的行動(dòng)，進(jìn)而內(nèi)化積淀為穩(wěn)定的人格心理特征。
　　
　　3　活動(dòng)認(rèn)知策略
　　我們注重在養(yǎng)成教育中凸現(xiàn)禮儀培養(yǎng)，操作時(shí)我們注意將傳統(tǒng)德育中道德結(jié)論由“外”灌注的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈箤W(xué)生道德思想素質(zhì)更多地由“內(nèi)”建構(gòu)的方式，強(qiáng)調(diào)在“修身養(yǎng)性”的過(guò)程中，知行統(tǒng)一，遵循“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”的認(rèn)知規(guī)律組織活動(dòng)與教育，例如，我們結(jié)合學(xué)生日常生活中應(yīng)備的各種禮儀制定了《蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)禮儀讀本》，注重在教育者的指導(dǎo)下，進(jìn)行日常生活禮儀的操練交互活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生主體性的實(shí)踐，來(lái)形成良好的行為習(xí)慣和思想品德的教育活動(dòng)。
　　
　　4　教師人格策略
　　教師自身人格對(duì)學(xué)生品格的發(fā)育和人格的成長(zhǎng)，具有不可替代的潛移默化的引導(dǎo)、熏陶作用。
　　例如，本學(xué)期，我們組織了“D2教師像”的設(shè)計(jì)征集活動(dòng)，希望將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的課程資源。因?yàn)槲覀儗W(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動(dòng)、最具有感染力的教科書。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對(duì)待工作，如何處理生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂(lè)。
　　
　　5　文化建設(shè)策略
　　濃郁的文化環(huán)境，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的文化積淀和底蘊(yùn)，它不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，而且對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高起到潛移默化的作用。
　　學(xué)校將優(yōu)化校園環(huán)境的過(guò)程變成一個(gè)德育過(guò)程。在校園環(huán)境建設(shè)上努力讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)、參與管理、參與活動(dòng)。我們開(kāi)辟才藝展示長(zhǎng)廊，發(fā)動(dòng)學(xué)生親自動(dòng)手，寫字、畫畫、刻紙，參與學(xué)校文化建設(shè)，讓他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中得到體驗(yàn)，在享受、體味中接受環(huán)境的各種教育功能的影響。
　　以上所述，是我們?cè)谛抡n程改革背景下對(duì)學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)的解讀，也是我們對(duì)德育創(chuàng)新的大膽實(shí)踐與探索，我們是在用全心呼喚德育的人間情懷，用努力使學(xué)校德育走向現(xiàn)