宋代哲學(xué)家張載說：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑?！睈鬯伎?，善質(zhì)疑是聯(lián)想和想象思維的主要表現(xiàn)，而語文教學(xué)中所依憑的文本很多是作者聯(lián)想和想象思維的結(jié)晶，具有表意的多元化和模糊性，表達(dá)上的概括化與內(nèi)隱性等特點。因此，語文訓(xùn)練活動本身就是一項極具創(chuàng)造力的思維體操，能適時相機(jī)利用教材中的有利因素進(jìn)行大膽設(shè)疑，深入探疑，是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力的有效途徑之一。在教學(xué)實踐中，具體應(yīng)如何應(yīng)用呢？

一、變故易?！笮?/p>

蕭伯納曾說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，得到的還是一個蘋果；如果你有一個思想，我有一個思想，互相交流，得到的卻是更加豐富的思想?！睂W(xué)生多數(shù)都具有從眾心理，習(xí)慣于依附課本和老師的講解，缺少自我意識，大大抑制了聯(lián)想和想象思維。作為教師，就應(yīng)鼓勵學(xué)生要敢于打破常規(guī)，敢于變故易常，調(diào)動他們用自己已有的知識和生活經(jīng)驗，從“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的不同角度去拓展足夠的思維空間，從而對被認(rèn)為是已成定論的事物獲取更多的新結(jié)論。它突出的是思維的開放型、多樣性和靈活性，強(qiáng)調(diào)的是圍繞同一個問題，從同一端點出發(fā)，尋求角度迥異的途徑，沿著各種不同的方法去思考，探求為數(shù)眾多的答案，不強(qiáng)求答案的統(tǒng)一。

例如在教學(xué)《濫竽充數(shù)》時，可啟發(fā)學(xué)生對南郭先生進(jìn)行新闡釋：他沒有厚著臉皮再混下去，而是立即逃離崗位，比現(xiàn)代南郭“占著茅坑不拉屎”知趣；他深知自己技不如人，便無須領(lǐng)導(dǎo)做工作，急流勇退，更不搞歪門邪道，拉關(guān)系、走門子，主動讓有能力者上，品行修養(yǎng)好，思想覺悟高；他不會吹竽，但能審時度勢，隨機(jī)應(yīng)變，大膽加入吹竽行列領(lǐng)取俸祿，在競爭日益激烈的今天就需要這種善抓機(jī)遇，與時俱進(jìn)的人；他的行為，其實是對愚蠢的統(tǒng)治者的藐視、嘲弄……這樣，學(xué)生在創(chuàng)造南郭新形象時為他們提供了一個廣闊的思維空間，充分?jǐn)U展了他們的認(rèn)知領(lǐng)域，使南郭先生的形象更豐富了，學(xué)生聯(lián)想和想象思維得到很好的鍛煉和發(fā)展。

二、層層剝筍——求深

“多想出智慧，深思能創(chuàng)新”，思維的廣度、深度是聯(lián)想和想象思維的重要組成部分。事物的本質(zhì)往往在表象之中，一般人往往滿足于事物的表相把握，因而不能有深刻的認(rèn)識，若肯深入下去，拓展其思維空間，就會有獨到的發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。教學(xué)中，就應(yīng)善于于無疑處設(shè)疑，為學(xué)生提供聯(lián)想和想象的基點，并指導(dǎo)他們深入思考，循線摸索，層層開剝，“打破沙鍋問到底”，在此過程中以培養(yǎng)他們良好的質(zhì)疑習(xí)慣及聯(lián)想和想象思維。

如《從百草園到三味書屋》一文中所介紹的三味書屋所掛的畫，畫的內(nèi)容很簡單，加上作者對其的描寫也寥寥數(shù)語，粗看似沒有什么研究價值，但如果善于指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和探疑，展開豐富的聯(lián)想和想象，那么隱含其中的意義就會非常深刻豐富：為什么到三味書屋讀書的首要任務(wù)就是要對著這幅畫行禮？對畫行禮為什么能算拜孔子及先生？要對其行禮的這幅畫為什么畫鹿呢？且是肥大的伏著的？畫上的樹為什么畫的是古樹？然后啟發(fā)學(xué)生釋疑：“鹿”即“祿”， “肥大”的鹿即“很豐厚”的俸祿，“伏”即“?！?，“古樹”即“長壽”，因此此畫是“福、祿、壽”的象征；到三味書屋讀書對那幅畫行禮算是拜孔子及先生，很明顯，孔子及先生也成了“福、祿、壽”的代名詞?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，讀好書就能做官，做了官，“福、祿、壽”就會齊得，封建教育的內(nèi)容與目的就是教育學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”，獲取“福、祿、壽”。這樣這幅似平常的畫就突顯其不平凡的意義，學(xué)生在挖掘其深層含義的過程中，有效地訓(xùn)練了思維的深刻性、敏銳性，培養(yǎng)了聯(lián)想和想象能力。

三、反彈琵琶——求異

“盡信書，不如無書。”針對某一觀點、思想，改變原來平常的思維角度，從對立面提出相反的，類似與之矛盾的新見解，這是求異性聯(lián)想和想象思維的重要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是批判、挑剔和質(zhì)疑的思維品質(zhì)，不輕信現(xiàn)成結(jié)論，不迷信老師和權(quán)威。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生從反面去提出質(zhì)疑，這是訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)想和想象思維的又一重要手段。

如在學(xué)習(xí)《論雷鋒塔的倒掉》一文中時，因為按魯迅先生的觀點，法海是封建勢力的象征，同學(xué)們都會為白蛇娘娘的重獲自由而無比歡欣，對法海的所作所為切齒痛恨，對其下場更是歡呼“活該”。這時教師可對學(xué)生提出質(zhì)疑：本文是為了表達(dá)魯迅先生對封建制度的憎恨及鞭韃，才有本文中白蛇娘娘及法海的結(jié)局，如果拋開這一點，法海還是鎮(zhèn)壓自由的罪魁禍?zhǔn)讍?？真的是罪該萬死嗎？然后指導(dǎo)學(xué)生思考：白蛇娘娘的真面目是什么？——妖精；法海是高僧，其職責(zé)是什么？——普渡眾生。最后得出：法海和尚除妖降怪，其所為是盡忠職守，除惡揚善的義舉，應(yīng)為法海的遭遇鳴不平。這樣把法海的結(jié)局反過來論一論，就擺脫了對法海原來認(rèn)識的定勢思維，有效地克服學(xué)生思維的依賴性和盲從性，迸發(fā)出聯(lián)想和想象的智慧火花，開拓出不落俗套的另一翻天地，增強(qiáng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的廣闊空間。

四、別開生面——求巧

俗話說：“無巧不成書。”這其中的“巧”，就包含著把現(xiàn)有的已知的及以往最有關(guān)聯(lián)的知識，把表面顯得雜亂、無序、零散的東西，按它們之間相互的聯(lián)系及內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)一定的“規(guī)則”別開生面地尋求新的切入口，重組成一個“圓滿”的結(jié)果，以求達(dá)到某種巧合。這個過程的實施必須遵循思維的邏輯性、獨創(chuàng)性等，包含了由點及面、由現(xiàn)象到本質(zhì)等多方面的豐富聯(lián)想和想象。這正如梁朝劉勰在《文心雕龍》中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！彼鷦拥孛枥L了進(jìn)行創(chuàng)造性聯(lián)想和想象的情景。在語文教學(xué)活動中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，對培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力具有積極的作用。

如在講授《我的叔叔于勒》后，我這樣對學(xué)生設(shè)疑：于勒真的永遠(yuǎn)都是一個窮水手嗎？菲利普夫婦就沒有發(fā)的可能嗎？然后啟發(fā)學(xué)生思考：于勒是水手，在大海常會遇到什么？——臺風(fēng)；這樣會有什么結(jié)果？——隨浪漂泊；這樣可能會到達(dá)什么地方？——荒島；這種地方有可能出現(xiàn)什么？——奇珍異寶。然后讓學(xué)生進(jìn)行大膽的構(gòu)思，把于勒與菲利普夫婦的命運重新演繹。有個同學(xué)做得很好，其大意是：一次于勒隨臺風(fēng)漂泊到一個荒島上，這荒島竟到處散落著金子，于勒真的發(fā)了。菲利普夫婦由于上次在船上偶遇于勒后，精神受到沉重打擊而蒼老落寞變了樣，使回家償還“損失”的于勒怎么也不肯相信這就是自己的親哥、親嫂。在多方周折下，菲利普夫婦終于得到了多于“被于勒吃掉的那份遺產(chǎn)”十倍的償還，抱著那一大堆金子的菲利普太太，終因過于激動興奮而死去，菲利普也因此而精神失常，口中終日說的變成“我發(fā)了”這句“永不變更的話”。這就是學(xué)生聯(lián)想和想象的結(jié)晶，在對于勒及菲利普夫婦的“舊知”與“新說”的有機(jī)聯(lián)系中，有效地培養(yǎng)了學(xué)生靈活運用知識，巧妙實行知識遷移，自由馳騁豐富的聯(lián)想與想象等良好的思維品質(zhì)與習(xí)慣，提高了創(chuàng)新能力。

語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象思維的沃土和主陣地，教學(xué)中應(yīng)充分利用其得天獨厚的條件，努力發(fā)展和提高學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。

（阮橋清廣東省清遠(yuǎn)市陽山縣青蓮中學(xué)）