在初中階段的詩歌教學中，很多老師和學生把詩歌定位為欣賞閱讀，而師生對于“欣賞”的理解，又似乎更傾向于“賞”，較典型的教法是聽聽讀讀，感受感受，教師教得輕松，學生學得輕松，似乎在歡快的氛圍中，詩歌的意境已經輕而易舉地穿透，詩歌的韻律信手拈來，但這如同蜻蜓點水，嫌于淺嘗輒止。另外的一種教法則是強調“析”，對詩歌進行不斷地拆分，像普通文章的教學一樣，從字詞、題材、結構、立意等方面進行剖析，甚至講得如庖丁解牛一般細致入骨。但從教學的實際效果來看，一旦課堂教學完成，學生在課堂上積累的知識就隨之而去。最終，學生并沒有形成自己的欣賞觀，詩歌到底好在哪里、美在哪里，都很迷惘。

從詩歌的發(fā)展現狀來看，詩歌越來越成為人們思想自由表達的領地，很多學生渴望有自己的精神空間并也嘗試用詩歌來表達，但他們對于詩歌本身所蘊涵的空間卻是比較陌生的，認識也是比較膚淺的，甚至很多學生害怕進入詩歌的領地。在一定程度上，學生對于現當代詩歌的理解還不如古詩（而很多學生對于格律詩的熟悉，主要還是得益于考試的需要），而對于現代詩的認識，卻存在時間比較近，心理距離比較遠，涵蓋面比較大，接受空間比較小的矛盾。初中學生作為這個領域的初嘗者，某些學識的欠缺與差距是無法掩蓋的事實，需要老師的引導，不能停留在尋章摘句中，停留在作者的表象之外，停留在詩歌的意象之外，只求得淺層的體驗和收獲。蜻蜓點水式的教學和閱讀對提高和拓展學生的文學素養(yǎng)是無益的，有的甚至會起反作用。

要搞好初中的詩歌教學，讓詩歌在學生心中不再陌生，不再遙遠，關鍵在于讓學生進入詩歌之城，在老師的引導下，入味、知味、品味，讓學生體驗發(fā)現之美，逐步養(yǎng)成學生自主學習的習慣和收獲心理，讓詩歌真正成為學生人文素養(yǎng)提高的一個重要途徑。

詩歌的學習需要量的積累，詩歌的教學同樣要引導學生做好量的積累工作。對于現代中學而言，在“速成”主義與“快餐文化”的影響下，對于文學作品特別是詩歌閱讀方面缺少量的積累。古人“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”在一定程度促成了詩歌的流行，讓詩歌走進當時人們的心中，打下了堅實的群眾基礎和群眾欣賞心理。在詩歌教學中，要學生對詩歌有一定的了解，就必須讓學生在盡可能大的范圍內接觸詩歌，積累情感底蘊。教師可以通過同一題材的詩歌進行比較閱讀，例如在教學余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以準備其他一些表現鄉(xiāng)愁的詩歌共同欣賞，通過比較閱讀，尋找各自的意象特質之間的異同。這種做法看起來加重了學生的負擔，但實際上給了學生更大知識權，實現了教育的增量，間接地達到了學生減負的效果。

詩歌的學習需要讀的鋪墊。詩從形式表現出來的是比喻性、象征性的語言，需要通過讀的形式加以激活和解讀。古人講的“書讀百遍，其義自見”就是最好的例證。在詩歌的教學中，“讀”是必要的，且是首要的。閱讀能讀出閱讀者對詩歌的理解，讀出自己的滋味，形成心中各自具有詩情畫意的“哈姆雷特”，從而激發(fā)學生的學習個性。詩歌是個人的，閱讀同樣也是個人的，通過閱讀才能更好地走進作品，最大限度地接近作者的思想，感悟作品的魅力。因而在詩歌的教學中，要充分調動學生閱讀的興趣和積極性，讓讀詩成為一種習慣，讓閱讀、賞讀、品讀、精讀、吟唱、吟誦成為學生能夠選擇的學習手段，那么詩歌將更有活力。

詩歌的學習需要完成整體教學觀。詩歌的名句固然給我們留下恒久的記憶，但從詩歌的教學來看，還是要形成一個整體的觀念，從文化積淀、歷史背景、個人際遇中，完成整體引導學生接觸詩歌、融入詩歌、由詩歌而觸發(fā)的過程。試想“念天地之悠悠”、“斷腸人在天涯”等名句，如果離開了詩歌的本體，也就只有詩歌語言本身透視出來的意象，而失去了更深層次的意韻。從這個程度上來說，就要從立意的高度去把握詩歌教學的整體性，注重“情”、“景”的融合。王夫之說，情景名為二，而實不可離。這里的情和景，實際上是意和象的關系。在當前的詩歌教學中，特別是在古詩的積累中，老師往往讓學生背誦一些傳統名句，養(yǎng)成名句積累的習慣，而不注重詩歌的整體消化和欣賞，完全是為了應付考而做出的所謂的應變之策，背離了詩歌教學的初衷。

教詩不是為了培養(yǎng)詩人，而是為了提高學生的審美能力，并成為學生必須具備的素質。要讓學生真正走近詩歌、走進詩歌，就需要讓學生在詩歌的大量閱讀中獲得詩歌的意象美、韻律美、意境美，讓學生由入味開始感知，由知味形成欣賞，由品味提升感悟。

（傅勇鋒，紹興市昌安實驗學校）