《少年閏土》這篇課文選自于魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》（《故鄉(xiāng)》一文在初中第三冊(cè)中教學(xué)）。在教學(xué)《少年閏土》一文時(shí)，我想許多老師也告訴學(xué)生閏土長大后的景況。但我認(rèn)為這是我們突破教材的關(guān)鍵點(diǎn)，利用幾分鐘時(shí)間還是不夠的。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。如何增加閱讀量？怎樣把課外閱讀融入到課堂中，我通過延伸課外閱讀《故鄉(xiāng)》一文，從而使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)人物形象，揭示社會(huì)本質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)課內(nèi)和課外閱讀的和諧相接。 魯迅迅先生的《故鄉(xiāng)》，是通過三組對(duì)比來揭示作品主題，反映了我國辛亥革命前后農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民遭受殘酷壓迫的情景。表達(dá)了作者改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。于是我引導(dǎo)學(xué)生從形象的對(duì)比入手，在形象的對(duì)比中層層揭示作品的主題。

第一組對(duì)比是少年閏土和中年閏土的對(duì)比。小說通過對(duì)少年閏土和中年閏土的外貌、動(dòng)作、語言的對(duì)比描寫，刻畫了閏土由“小英雄”變成“木偶人”的不同形象，反映了舊中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨破產(chǎn)，農(nóng)民生活日益貧困的主題。作者在小說中通過生動(dòng)而又傳神的外貌描寫，再現(xiàn)了小英雄閏土的形象：“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。”這是一個(gè)健壯的、活潑可愛的舊中國農(nóng)村少年兒童的形象。而二十年后的中年閏土的形象又如何呢？“他身材增加一倍，先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋?！薄八^上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著。”“那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像松樹皮了?！边@當(dāng)年的“小英雄”與如今的“木偶人”相對(duì)比，反映了在那個(gè)社會(huì)，農(nóng)民深受封建統(tǒng)治者的壓迫剝削，從而揭示像閏土這樣的農(nóng)民生活的艱難和不幸。

再看語言的對(duì)比描寫。兒時(shí)的閏土當(dāng)年稱“我”為“迅哥兒”，談起下雪“捕鳥”，海邊撿“五色的貝殼”的事來，滔滔不絕：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，那鳥雀就罩在竹匾下了?！薄拔覀?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有?！鄙倌觊c土那種活潑、天真、聰明、熱情、純真，通過他的語言描寫得栩栩如生。然而，二十年后的中年閏土就不同了，他認(rèn)為以前兒時(shí)的稱呼不規(guī)矩，竟恭敬地稱“我”為“老爺”，那種主仆關(guān)系的封建等級(jí)制度，已給“我們”隔了一層厚障壁了。在問他景況時(shí)，他只是搖頭說；“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”這種吞吞吐吐、欲言又止、恭敬而又含糊的語言描寫與兒時(shí)的天真活潑爽直的語言描寫相對(duì)比，深刻地反映了閏土在那個(gè)社會(huì)思想性格上的巨大變化，也表現(xiàn)了長期沉重的困苦之后閏土精神的麻木。由此可見，封建社會(huì)不僅在政治上壓迫他，經(jīng)濟(jì)上剝削他，而且在思想上毒害他。少年閏土性格開朗、好動(dòng)，動(dòng)作活潑敏捷。他不但會(huì)撿貝殼、會(huì)抓鳥、還會(huì)捕野獸。他膽大、機(jī)靈、勇敢，敢于“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去”，而今的閏土，“母親叫他坐，他遲疑了一回，終于就了坐”。問他景況“只是搖頭”“全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得哭苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來默默的吸煙了”。這活潑、勇敢的小英雄卻變成了如今“石像”“木偶人”，這完全是封建社會(huì)制度壓迫、剝削、摧殘的結(jié)果。

第二組對(duì)比是閏土父親、閏土和水生這三代人的形象對(duì)比。

對(duì)閏土的父親，著墨雖然不多，但也可以看出閏土父親也是一個(gè)典型的舊式的中國農(nóng)民，他勤勞、善良，不僅種自家的田，還替人家做長工，但貧窮、落后、愚昧，精神麻木。他十分愛閏土，“怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。”許“愿心”、用圈子套住，這完全是愚昧、迷信的做法。

至于閏土在前面已闡述的很多，但有一處描述不能忽視?！跋挛纾麙昧藥准|西：兩條長凳，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿抬秤?！边@里閏土揀了一副香爐和燭臺(tái)，正說明閏土“總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻”。其實(shí)閏土也和他的父親一樣：愚昧、落后、精神麻木。

再看水生，“這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了?！?/p>

通過這三代人的形象對(duì)比，揭示了：故鄉(xiāng)沒有變，閏土們一代接一代地在半殖民地半封建的黑暗制度統(tǒng)治下生活、掙扎，遭受著經(jīng)濟(jì)上的剝削、政治上的壓迫、精神上的摧殘，重復(fù)著同樣悲慘的命運(yùn)。

第三組是閏土、“我”、楊二嫂三種生活形象的對(duì)比。

閏土的形象是舊中國千千萬萬個(gè)被壓迫、被剝削、被摧殘的農(nóng)民典型，具有廣泛的代表性。作品著重通過外貌描寫和對(duì)話描寫，刻畫少年閏土和中年閏土兩個(gè)時(shí)期的不同景況，表現(xiàn)閏土生活狀況和精神面貌的巨大變化，反映了半封建半殖民地的中國農(nóng)村日趨破產(chǎn)和在層層壓榨下農(nóng)民生活的極端貧困，同時(shí)也揭示了舊中國農(nóng)民陷入困境的社會(huì)根源。閏土的生活是“辛苦麻木”的生活。

楊二嫂的人物形象是村鎮(zhèn)上一個(gè)破產(chǎn)的小市民典型，她明搶暗奪、尖酸刻薄，對(duì)上層階級(jí)既憎又慕，完全只是為著自己在生活旋渦中爭斗。作者以犀利的筆觸，生動(dòng)地描述了她的外貌、對(duì)話、動(dòng)作，使一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱、被損害的而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象躍然紙上，呼之欲出。楊二嫂形象的塑造有兩個(gè)意義：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。楊二嫂的生活是“辛苦恣睢”的生活。

“我”的形象是一個(gè)具有民主進(jìn)步思想傾向、同情勞動(dòng)人民的知識(shí)分子，已叛離了原先的階級(jí)，但沒有奮起而為社會(huì)的解放而努力，只是為個(gè)人的“謀食”輾轉(zhuǎn)奔波，強(qiáng)烈渴望新生活。小說通過“我”的所見、所聞、所感，既寫出“我”對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和感傷，也寫出了“我”對(duì)世事的憤懣，對(duì)人世隔膜的無限感慨，對(duì)新生活的強(qiáng)烈渴望?！拔摇钡纳钍恰靶量噍氜D(zhuǎn)”的生活 。

通過閏土、“我”、楊二嫂三種生活形象的對(duì)比，說明三種人都是社會(huì)直接或間接的奴隸，各自為著自己辛苦，彼此隔著厚厚的墻。

總之，這些關(guān)系的對(duì)比，都深刻地表現(xiàn)了文章的主題。

（翁麗君，浙江省蘭溪市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）