朱　妍

魯迅和沈從文作為我國現(xiàn)代文學(xué)大師，他們懷有兼濟(jì)天下的信念，自覺抗制污濁的暗流，抵住黑暗的閥門，把握時代的脈搏，積極尋求解救泱泱大國的妙藥良方，伴隨著五四“立人”意識逐漸成為文學(xué)中的核心命題，他們也在探索促使人覺醒的途徑，茫茫黑夜中扮演了思想啟蒙者的角色，他們在曠野中引吭高歌，營造出一幅幅壯美悲涼的風(fēng)景圖去普渡終生。但他們選擇的切入點(diǎn)又有著差異，從不同的視野關(guān)照古老中國的人性，調(diào)撥獨(dú)特的藝術(shù)體系勾勒出兩種迥異的審美追求?！蹲８！泛汀哆叧恰芬蕴N(yùn)義的凝重和結(jié)構(gòu)的微妙顯赫于文壇，滲透出兩位大師的風(fēng)格趨向，以雙元的維度言說啟蒙性主題。

《祝?！芬韵榱稚┑谋瘧K一生為線索，把魯鎮(zhèn)上形形色色的民眾串聯(lián)起來，祥林嫂在魯四老爺?shù)雀蝗藗円黄８Ｂ曋屑湃凰廊?，她的死和魯?zhèn)上的人有著直接或間接的關(guān)系，他們一步步地把祥林嫂推向死亡，魯四老爺是地主階級知識分子的典型，他迂腐、保守、頑固，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷漠無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。

魯四老爺導(dǎo)致了祥林嫂的慘死，就是位于和祥林嫂的同一階層的人，也在一步步蠶食祥林嫂的生命，柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，她由于受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，主觀愿望是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位，她以為從此可以擺脫厄運(yùn)了，可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境，祥林嫂受到了致命的打擊，“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個，同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就祥林嫂個人而言，面對婆婆的逼嫁，她以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力洗清，卻把全部的希望寄托在捐門檻上，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，這種態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。丁玲曾說過：“祥林嫂是非死不可的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”作品中“我”是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，雖然“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但又是軟弱無能的，無力給她幫助。

作品中人物大多卑怯殘忍，正像魯迅先生說的：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！”《祝?！分恤斞该鑼戶旀?zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲笑無疑是對卑怯者凌弱的針砭和揭示。這里的人性更多的是丑陋、卑微、低賤和庸俗。

沈從文也在營造自己的人性世界，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟，選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性”?！哆叧恰纷鳛樗拇碜鳎脑⒅驈奈摹懊馈芭c“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，翠翠天真善良、溫柔純情，自幼父母雙亡的她和祖父相依為命，祖父雖然無微不至地照顧她，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，她心中有些兒薄薄的凄涼”，不覺寂寞惆悵涌上心來，翠翠已經(jīng)邁入青春的花季，對愛情有了朦朧的向往，她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯，她希望愛情的實(shí)現(xiàn)，但是對現(xiàn)實(shí)卻毫不知情，天保和儺送為了她唱歌“決斗”，最后天保為了成全弟弟，出外闖灘而死，儺送離家出走，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時候，但她仍矢志不渝地在等待。

祖父是中國傳統(tǒng)美德的典范。他對翠翠親情無限，在生活上，對她無比關(guān)心，不讓翠翠做熱石頭，惟恐她生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。女兒和女婿的悲劇，在祖父心里留下了不可磨滅的傷痕，對于天保兄弟的選擇，他沒有直接告訴翠翠，反而是對她“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來，天保的死造成了翠翠的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。

天保個性豪爽、慷慨，他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女，他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠和儺送兩廂情愿，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，儺送一開口，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，后來他意外遇灘，可以說是為了親情和愛情而死。儺送也在執(zhí)著的追求愛情：和哥哥“決斗”；半夜唱情歌；即便是當(dāng)團(tuán)總以碾坊做陪嫁來誘惑時，他也毫不動心，捍衛(wèi)愛情的忠貞。

在《邊城》中，人與人充滿了濃濃的深情，不管是親情還是愛情，都體現(xiàn)了湘西民間獨(dú)有的風(fēng)俗美和風(fēng)情美。首先是翠翠和祖父的祖孫情，雖然這個家庭是殘破的，但是在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫，這種真摯的親情是植根于湘西淳樸民風(fēng)中的。對于翠翠和天保兄弟的愛情，無疑是純潔的、高尚的，《邊城》中對愛情獨(dú)具魅力的描寫集中在愛情表達(dá)方式上，最動人的是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎耳草，儺送用整夜的歌聲表達(dá)對心上人的愛慕，讓人不由地想起《詩經(jīng)》、《樂府》中詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作純潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎耳草，準(zhǔn)備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。當(dāng)天保和儺送發(fā)現(xiàn)兩人愛上的是同一姑娘時，他們沒有反目成仇，而是公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足親情，為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……

文本應(yīng)在比較中張顯異路選擇，《祝?！分谐錆M了人性的殘忍和卑劣，魯迅在譜寫骯臟的靈魂時建構(gòu)了國民性改造的主題，人性是自私的、恐怖的，他們用一雙雙罪惡的黑手把弱小者推向墳?zāi)?；《邊城》中，人與人之間充滿善意和坦誠，沈從文在謳歌親情、愛情美麗的同時去贊頌美好人性，呼喚傳統(tǒng)美德，用一幅湘西人情畫為燈塔，去指引迷途中的羔羊。

（朱 妍，湖北武漢市華中師范大學(xué)文學(xué)院）