魯迅作品的教學(xué)不僅是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)界和中學(xué)語(yǔ)文教育界關(guān)注的熱點(diǎn)。

本文試圖另辟蹊徑，不注重操作性的教學(xué)技巧和教學(xué)方法的求新求活求異，而注重整體性教學(xué)思維、教育理念的更新，著重對(duì)中學(xué)魯迅作品教學(xué)策略進(jìn)行思考與探索，以突破長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)魯迅作品教學(xué)過(guò)分意識(shí)形態(tài)化、簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的局面，更好地引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)魯迅，接受魯迅”。在有選擇地吸收接受美學(xué)、現(xiàn)代闡釋學(xué)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教育新理念和魯迅作品的獨(dú)特品格，提出中學(xué)魯迅作品教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成策略。

所謂動(dòng)態(tài)生成策略，是指在文學(xué)作品教學(xué)中，教師和學(xué)生對(duì)文學(xué)作品意蘊(yùn)的理解和把握不是一次性完成的，而是一個(gè)開(kāi)放的、建構(gòu)的、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，是隨著讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美需求、接受水平的提升而不斷深入的過(guò)程。它建立在文學(xué)文本的召喚性和學(xué)生身心發(fā)展的階段性的基礎(chǔ)上。換句話說(shuō)，是魯迅作品的召喚性和學(xué)生身心發(fā)展的階段性，要求我們?cè)隰斞缸髌方虒W(xué)中，必須采取動(dòng)態(tài)生成策略，做到重點(diǎn)突出，循序漸進(jìn)，有所為有所不為，有所講有所不講，有所懂有所不懂。

一、文學(xué)作品的召喚結(jié)構(gòu)與作品意蘊(yùn)的動(dòng)態(tài)生成

接受美學(xué)的代表人物之一伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品中存在著意義空白和不確定性，各語(yǔ)義單位之間存在著連接的“空缺”，以及對(duì)讀者習(xí)慣視界的否定所引起的心理上的“空白”，所有這些組成文學(xué)作品的否定性結(jié)構(gòu)，它們共同構(gòu)成了喚起讀者填補(bǔ)空白、連接空缺、建立新視界的本文結(jié)構(gòu)。伊瑟爾稱之為“本文的召喚結(jié)構(gòu)”。召喚性是文學(xué)本文最基本的結(jié)構(gòu)特征，它成為激發(fā)、誘導(dǎo)讀者進(jìn)行創(chuàng)造性填補(bǔ)和想象的基本驅(qū)動(dòng)力，是讀者再創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)基本前提。能讓讀者把作品與自身的經(jīng)驗(yàn)以及自己對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，給讀者提供了能動(dòng)反思與豐富想象的寬廣余地。文學(xué)作品語(yǔ)言的模糊性、意象的隱喻性以及意義的潛在性展示了遠(yuǎn)比確定表達(dá)更具時(shí)空廣延性和藝術(shù)韻味的可能性，因而蘊(yùn)涵著巨大的能量，顯示出恒久的藝術(shù)魅力。

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，魯迅作品吸引了海內(nèi)外研究者生生不息歷久彌新的研究和探索。早在二十世紀(jì)三十年代茅盾就稱魯迅的作品為“精神的糧食”，“每讀一次魯迅的作品，便欣然有得，再讀，三讀，乃至數(shù)讀以后，依然感到一次比一次有更大的收獲?！濒斞缸髌分跃哂腥绱司薮蟮木駜r(jià)值與永恒的藝術(shù)魅力，不僅是因?yàn)樗淖髌穼懙氖浅綍r(shí)代的“永恒題材”——社會(huì)人生，更重要的原因在于它具有的巨大潛能、回旋余地、藝術(shù)空白以及作品意象結(jié)構(gòu)中的許多未定點(diǎn)，構(gòu)成了潛在的“召喚結(jié)構(gòu)”，使魯迅作品具有多義性和生成性的特質(zhì)，不斷調(diào)動(dòng)和激發(fā)讀者、研究者的藝術(shù)感知和審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷地填充，使作品意義不斷充實(shí)，不斷生成新的意義。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，魯迅作品的意義與價(jià)值不是一個(gè)限定的單位，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成系統(tǒng)，讀者對(duì)它的理解、分析、把握不是一次性的結(jié)構(gòu)分析，而是歷時(shí)性的建構(gòu)分析，需要用一生的經(jīng)歷不斷補(bǔ)充、挖掘。所以，選入中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品是供教師和學(xué)生不斷感受、思考、體悟、探索的對(duì)象，而不是承載某種先在觀念的僵死 “模板”。只有這樣，教師的備課、教學(xué)才具有不斷探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的樂(lè)趣，并且每一次的備課和教學(xué)都將成為一個(gè)新的探索、欣賞過(guò)程。恰恰是那種把魯迅作品內(nèi)涵固定化的企圖，使教師無(wú)法重新感受、理解、欣賞，而感到厭倦和沉重，課堂語(yǔ)言也隨之干癟無(wú)味，這樣的教學(xué)是無(wú)法激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的，也是無(wú)法激發(fā)學(xué)生的思想和情感的。教師感到魯迅作品最難教，因?yàn)榻處煾械綗o(wú)法清晰地把握魯迅作品的全部?jī)?nèi)涵；學(xué)生也感到魯迅作品最難學(xué)，因?yàn)樗麄兏械綗o(wú)法清晰地了解教師要他們必須清晰了解的東西，他們感到無(wú)法清晰地說(shuō)出魯迅作品所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)涵。他們不懂得為什么老師說(shuō)《阿Q正傳》反映的是中國(guó)的“國(guó)民性”，甚至不知道什么是“國(guó)民性”；他們不知道老師為什么說(shuō)《孔乙己》批判了“科舉制度”的弊害，甚至不知道什么是“科舉制度”。在學(xué)生眼里，魯迅作品是難于理解的。

教師應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是在與學(xué)生一起探索、體驗(yàn)作品，而不是最終地判斷這個(gè)作品。當(dāng)然，教師較之學(xué)生有更寬廣的文化視野和生活視野，能夠更多地體悟到魯迅作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)、引導(dǎo)作用。與此同時(shí)，學(xué)生的真正興趣也在探索和發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生，這種發(fā)現(xiàn)的興趣也許直至課堂教學(xué)結(jié)束依然沒(méi)有消減，甚至在他以后的學(xué)習(xí)和生活中，也具有持續(xù)的感召力和激發(fā)力。所以，學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的接受和對(duì)魯迅作品的理解也是沒(méi)有終點(diǎn)的。

二、個(gè)體身心發(fā)展的階段性與魯迅作品教學(xué)的層遞性

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，而是否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的關(guān)鍵。教育心理學(xué)的研究表明，個(gè)體身心發(fā)展具有個(gè)別差異性、順序性和階段性。少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)相對(duì)于青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是不同的。

具體到現(xiàn)代文閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、閱讀能力的培養(yǎng)方面，在初中和高中階段當(dāng)然有所不同。高中階段在文學(xué)作品的感知、理解、鑒賞等方面的要求較之初中階段都有很大的差別，是在初中基礎(chǔ)上的深化和提高。因此，整個(gè)中學(xué)階段的魯迅作品教學(xué)應(yīng)該結(jié)合不同教學(xué)對(duì)象的智力發(fā)育特點(diǎn)與生命成長(zhǎng)的內(nèi)在欲求分層次進(jìn)行。

中學(xué)階段的魯迅作品教學(xué)，主要是要求學(xué)生懂得大意，用樸素真摯的心靈去感悟，注重對(duì)作品的整體感知，“要從直感出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)。”比如《祝?！?，重要的是祥林嫂的命運(yùn)，周圍的人是如何看待她的。又如孔乙己，重要的是他是一個(gè)可憐而善良的讀書(shū)人，總是受欺負(fù)、被嘲笑。至于他的階級(jí)屬性、這個(gè)故事對(duì)什么的批判意義并不重要。要引導(dǎo)學(xué)生積極思索，認(rèn)真品味。

中學(xué)魯迅作品的教學(xué)，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生與魯迅相遇的動(dòng)態(tài)性的“過(guò)程性”閱讀——由“感受魯迅”，到 “閱讀魯迅”，再到“研究魯迅”，最后自己“言說(shuō)魯迅”，使學(xué)生與魯迅發(fā)生逐漸深入的關(guān)系。

感受魯迅，就是把魯迅看作是和我們一樣的“人”，尋找魯迅和我們生命的共通點(diǎn)，并思考“他”和“我”的關(guān)系。 使魯迅從可望不可及的高處、遠(yuǎn)處走下來(lái)，走近來(lái)，走到學(xué)生中間，走進(jìn)“我”的心中。有了這樣的總體感受后，再引導(dǎo)學(xué)生“閱讀魯迅”，走進(jìn)魯迅的世界，傾聽(tīng)魯迅的聲音，并和他進(jìn)行心靈的對(duì)話，力求和他作更深層面的交流。高中生將要或者已經(jīng)成為公民，教師要自覺(jué)地培育他們的公民意識(shí)。要逐漸引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì)、人生和生命的嚴(yán)峻方面，進(jìn)行基本信念、世界觀和價(jià)值觀的啟迪。在某種程度上，與魯迅這樣的有經(jīng)驗(yàn)的高水平的成年人進(jìn)行“更深層次的交談”，是他們告別幼稚、走向成熟的內(nèi)在欲求，正是基于這種欲求，老師不僅要向?qū)W生介紹魯迅關(guān)于社會(huì)、人生、歷史的基本觀點(diǎn)，更應(yīng)給予他們思維方式、話語(yǔ)方式的啟迪。“研究魯迅”是在學(xué)生通過(guò)“感受魯迅”與“閱讀魯迅”已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)魯迅其人其文濃厚興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這將是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的一次極具誘惑力的挑戰(zhàn)，并激發(fā)起他們強(qiáng)烈的探討的熱情?！ㄟ^(guò)這樣的獨(dú)立研究，不僅可以促使學(xué)生對(duì)魯迅有自己的發(fā)現(xiàn)與理解，而且也是一次閱讀、寫作、學(xué)術(shù)研究的初步訓(xùn)練。

從“感受魯迅”、“閱讀魯迅”到“研究魯迅”，都是為了引導(dǎo)學(xué)生一步步“走進(jìn)”魯迅的世界?！白哌M(jìn)”以后，還必須“走出”，即要求學(xué)生對(duì)魯迅及其思想、文學(xué)做出自己的判斷與評(píng)價(jià)——“言說(shuō)魯迅”。言說(shuō)“我之魯迅觀”、“我看魯迅的文學(xué)”等等 。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地思考，真正把魯迅的思想與文學(xué)化作自己的血肉，但絕不能盲目地以魯迅之是為是，以魯迅之非為非，一切都要經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考與選擇，不唯老師是從，不唯權(quán)威是從，不唯定論和陳見(jiàn)是從。唯其如此，才能發(fā)展健康個(gè)性，培養(yǎng)自由精神，形成健全人格。這既是中學(xué)文學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是魯迅“立人”思想的核心。

以上是對(duì)中學(xué)魯迅作品教學(xué)動(dòng)態(tài)生成策略的粗淺探討。立足于魯迅作品的召喚性和學(xué)生身心發(fā)展的階段性，動(dòng)態(tài)生成策略強(qiáng)調(diào)師生對(duì)魯迅作品豐厚意蘊(yùn)的把握不可能是一次性完成的，而是一個(gè)開(kāi)放的、建構(gòu)的、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，會(huì)隨著生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美需求、接受水平的提升而不斷深入。

在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，中學(xué)魯迅作品的教學(xué)，是一個(gè)師生不斷交流、探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是作品不斷豐滿化、教師不斷豐富化、學(xué)生不斷充實(shí)化的過(guò)程 ，是學(xué)生與魯迅發(fā)生逐漸深入關(guān)系的過(guò)程——由“感受魯迅”，到“閱讀魯迅”，再到“研究魯迅”，最后自己“言說(shuō)魯迅”。

（沈文慧華中師范大學(xué)文學(xué)院）