教學(xué)就是服務(wù)有兩層基本含義：一是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教師教什么、怎樣教是由學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)決定的，一定意義上也是由學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)什么和喜歡怎樣學(xué)決定的，教是手段，學(xué)是目的，“教是為了不教”；二是教學(xué)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，不是為學(xué)生獲取知識(shí)、更不是為學(xué)生獲得較高的考試分?jǐn)?shù)服務(wù)的，教學(xué)要目中有人。從教與學(xué)的關(guān)系看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的，因此教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)員。針對(duì)品德與生活(社會(huì))學(xué)科的特殊性，其教學(xué)就是服務(wù)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一

就教學(xué)目標(biāo)而言，教師不是簡(jiǎn)單根據(jù)課程目標(biāo)的條文來確定，而是要依據(jù)學(xué)生的生活基礎(chǔ)和道德發(fā)展水平來定奪。因此，教師的服務(wù)在課前主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生生活世界的了解和道德發(fā)展水平的判斷上，這是確定教學(xué)目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，也是讓課堂提升生命質(zhì)量的邏輯起點(diǎn)。在課堂教學(xué)的實(shí)施過程中，如果發(fā)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)偏離學(xué)生的實(shí)際，教師的服務(wù)就表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的及時(shí)調(diào)整和校正。

特別需要指出的是，從教學(xué)的終極目標(biāo)看，教學(xué)最終是為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)的，傳授知識(shí)只是手段不是目的。因此課堂應(yīng)該成為發(fā)展的課堂而不是知識(shí)的課堂。課堂中知識(shí)的傳授是必要的，但知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該成為道德判斷能力、道德思維能力和道德智慧的培養(yǎng)載體，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的形成。

道德判斷能力是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，它主要是基于學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)，并通過不斷學(xué)習(xí)道德知識(shí)從而提高明辨是非的能力。

道德思維能力主要是通過對(duì)兩難故事的討論而培養(yǎng)起來的，教學(xué)中選擇和設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生左右為難的情景(最好是發(fā)生在身邊的)，讓學(xué)生各抒己見，觀念碰撞，求同存異，進(jìn)而提高分析和綜合的能力。

道德智慧主要是通過對(duì)一些學(xué)生經(jīng)歷過的生活案例的剖析，讓學(xué)生反思自己曾經(jīng)的想法和做法，作出情景性的分析，并對(duì)當(dāng)時(shí)的想法和做法進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生在特定的情境下發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

二

就教學(xué)內(nèi)容而言，教師確定的依據(jù)主要不是教材，而是學(xué)生的需要。不管教材的編寫者如何努力，教材中的內(nèi)容注定不可能完全符合學(xué)生的實(shí)際。這不但因?yàn)榻滩母滤俣葻o論如何跟不上社會(huì)發(fā)展變化的速度，而且因?yàn)榫帉懻卟淮罂赡芨鶕?jù)所有學(xué)校學(xué)生的生活環(huán)境和個(gè)性特點(diǎn)編寫教材。教師的服務(wù)在課前主要表現(xiàn)在要根據(jù)學(xué)生的需要確定教學(xué)內(nèi)容。因此，教師必須在充分了解學(xué)生需要的前提下對(duì)教材進(jìn)行必要的加工，甚至是重新編寫。在課堂教學(xué)的過程中，教師的服務(wù)表現(xiàn)在要根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的新情況和新問題不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，不斷生成教學(xué)內(nèi)容。

這樣的話，有的老師可能會(huì)擔(dān)心，教學(xué)內(nèi)容的確定豈非無規(guī)律可循。事實(shí)上這樣的擔(dān)心沒有必要，因?yàn)閮和男枨蟊厝痪哂泻芏喙残缘囊幻?，再加上學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律性決定了——品德與生活(社會(huì))課必須和學(xué)生的生活緊密結(jié)合，和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，和學(xué)生的未來緊密相聯(lián)。

生活是學(xué)生品德養(yǎng)成的土壤，離開生活，學(xué)生良好的品德是不可能形成的；沒有生活，學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)也是沒有意義的。從這個(gè)意義上講，品德與生活(社會(huì))課的內(nèi)容必須以兒童的生活世界為中心，遵循孩子的生活邏輯，汲取生活中的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)孩子的心田。不然，品德與生活(社會(huì))課就容易紙上談兵，變成空中樓閣。

學(xué)生良好的品德從一定意義上講是環(huán)境的產(chǎn)物，學(xué)生在課堂中學(xué)到的東西只有經(jīng)得起社會(huì)的檢驗(yàn)并能有效地指導(dǎo)學(xué)生的生活才是有價(jià)值的。因此，課堂教學(xué)的內(nèi)容要直面現(xiàn)實(shí)、直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有可能影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的陰暗面和我們社會(huì)發(fā)展中遇到的一些道德問題，只有這樣，學(xué)生才會(huì)感到課堂中的學(xué)習(xí)是真實(shí)的、有效的。如果我們的課堂只是學(xué)習(xí)一些純而又純的東西，討論一些偉大的理想，學(xué)生就會(huì)感到課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容是虛假的，學(xué)到的東西是無法運(yùn)用的。

品德與生活(社會(huì))教學(xué)僅僅回歸生活和面對(duì)現(xiàn)實(shí)還是不夠的，它在關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的未來生活和未來世界，以便為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展作好充分準(zhǔn)備。因此，教學(xué)中還要學(xué)習(xí)和討論諸如網(wǎng)絡(luò)道德、民主政治、空間合作、環(huán)境能源等一些話題。

三

就教學(xué)方式而言，教師選擇的依據(jù)主要是兩點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容，二是學(xué)生個(gè)性。不同的教學(xué)內(nèi)容需要不同的教學(xué)方式。有的適宜采用討論式，有的適宜采用辯論式，有的適宜采用體驗(yàn)式。不同的學(xué)生需要不同的方式，如低年級(jí)學(xué)生更適宜采用情景表演，高年級(jí)學(xué)生更適宜采用思維碰撞。同一班級(jí)的學(xué)生因?yàn)閭€(gè)性不一樣也可以采用不同的教學(xué)方式。從操作層面上講，可利用分組學(xué)習(xí)的方式來滿足不同學(xué)生的需要。教學(xué)方式?jīng)]有好壞之分，只有適合不適合之別。教師的服務(wù)在課前主要表現(xiàn)在要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)確立教學(xué)方式，在課內(nèi)主要表現(xiàn)在要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)對(duì)原定的教學(xué)方式作出取舍。

就教學(xué)評(píng)價(jià)而言，教師遵循的基本原則是讓學(xué)生不斷受到鼓勵(lì)和激勵(lì)，教師的服務(wù)主要表現(xiàn)在根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際和需要進(jìn)行不同形式的鼓勵(lì)和激勵(lì)。有時(shí)教師需要講一句類似于“你的觀點(diǎn)很有價(jià)值”之類激勵(lì)性語言；有時(shí)教師需要報(bào)以一個(gè)真誠(chéng)的微笑；有時(shí)教師需要給予一個(gè)微微的點(diǎn)頭；當(dāng)然，有時(shí)教師還需要扮一個(gè)鬼臉。

責(zé)任編輯：阮曉玲