二十世紀(jì)末本世紀(jì)初，新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文課堂更重視問(wèn)與答了。問(wèn)與答是語(yǔ)文課堂最具生命力的所在，本應(yīng)著力研究，科學(xué)運(yùn)用，但可惜問(wèn)與答的研究并未與時(shí)俱進(jìn)。隨口問(wèn)、滿堂答現(xiàn)象混淆了問(wèn)答的是非，十分不利于語(yǔ)文素質(zhì)教育。當(dāng)下問(wèn)答質(zhì)量堪憂是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因此，廣大語(yǔ)文教育工作者應(yīng)立足于基層，對(duì)課堂問(wèn)答進(jìn)行反思，將探究問(wèn)答真諦、進(jìn)行科學(xué)問(wèn)答提上議事日程。

一、問(wèn)要區(qū)分優(yōu)劣

問(wèn)緣于疑，發(fā)問(wèn)即質(zhì)疑。要問(wèn)有道，須疑有方。不能什么都疑、都問(wèn)。什么是問(wèn)題？美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特說(shuō)：“每當(dāng)你碰到不作進(jìn)一步心理努力就不能有效地應(yīng)付的情況時(shí)，你就遇到了問(wèn)題……當(dāng)你要組織新的信息項(xiàng)目，或用新方式運(yùn)用已知的信息項(xiàng)目，以解決問(wèn)題時(shí)，你就碰到了問(wèn)題?！笨梢?jiàn)構(gòu)成問(wèn)題必須具備兩個(gè)條件：一是要經(jīng)過(guò)心理上的努力才能解決，否則就不是問(wèn)題。二是要重新組合已有的舊知識(shí)或運(yùn)用新知識(shí)去解決，否則就不是問(wèn)題。也就是說(shuō)問(wèn)題要有思考價(jià)值，要有一定的“坡度”。但“坡度”又不能太陡，必須聯(lián)系舊知和新知。要疑之有因，問(wèn)之有據(jù)，不是空穴來(lái)風(fēng)。問(wèn)題既有一定難度，又求索有望，這應(yīng)是素質(zhì)教育語(yǔ)文課堂提問(wèn)的尺度。

問(wèn)題的“坡度”，心理學(xué)上叫解答距，即問(wèn)題的提出到問(wèn)題解決之間在認(rèn)知上需要經(jīng)歷的一段“距離”。按問(wèn)題的復(fù)雜程度和思維難度即解答距的長(zhǎng)短可分為:零解答距、微解答距、短解答距、長(zhǎng)解答距和新解答距。

零解答距屬常識(shí)問(wèn)題，不假思索就可回答。如“《春》的作者是不是朱自清？”

微解答距屬于一些記憶性的問(wèn)題，對(duì)照文本稍加思索就可回答。如“屈原是哪個(gè)時(shí)代的詩(shī)人？”

短解答距雖沒(méi)有現(xiàn)成答案，但運(yùn)用舊知對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析、比較、綜合就可回答。如“魯迅的《風(fēng)波》反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？”

長(zhǎng)解答距需綜合性的運(yùn)用舊知對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行周密的分析、判斷、推理方可回答。如“《石壕吏》中‘?huà)D啼一何苦’，婦苦在哪里？”

新解答距無(wú)現(xiàn)成模式，涉及創(chuàng)造性的問(wèn)題，須創(chuàng)造性回答。它要求學(xué)生將知識(shí)重新組合，從而產(chǎn)生新信息、新觀點(diǎn)、新思想。如“賣炭翁活命的炭被太監(jiān)搶走后，他會(huì)怎么辦？”

五種解答距說(shuō)明提問(wèn)確有難易的不同。太易和太難的問(wèn)題都是不符合學(xué)生心理的劣質(zhì)提問(wèn)。就文本解析而言，如下屬劣質(zhì)提問(wèn)：

1.提問(wèn)太簡(jiǎn)單——無(wú)用信息。提問(wèn)無(wú)目的無(wú)難度，引不起學(xué)生的思考，隨意而問(wèn)。如“《白楊禮贊》的作者是茅盾對(duì)不對(duì)？”屬零解答距。

2.提問(wèn)太深?yuàn)W——有害信息。提問(wèn)大而難，教師都難以回答，學(xué)生更無(wú)從下手。如“《歸園田居》的風(fēng)格是什么？”

3.提問(wèn)太模糊——含混信息。提問(wèn)目的不明確，角度不清晰，讓學(xué)生摸不著頭腦，不知從何處回答。如“契訶夫《變色龍》中哪一句最重要？”

4.提問(wèn)太繁雜——干擾信息。提問(wèn)信息量過(guò)大，且主次不分，彼此干擾。滿堂問(wèn)，使學(xué)生疲于應(yīng)付。如有的老師在上毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)一連問(wèn)了：“詞是不是詩(shī)？”“作者是哪里人？”“楊開(kāi)慧是誰(shuí)？”“毛澤東的兒媳是誰(shuí)？”等問(wèn)題?；煜私虒W(xué)重點(diǎn)，干擾了學(xué)生學(xué)習(xí)。

5.提問(wèn)太雷同——陳舊信息。提問(wèn)千篇一律，老是那一套，毫無(wú)新意。像“課文分幾段”，“中心思想是什么”，“寫(xiě)作特點(diǎn)是什么”等等，學(xué)生毫無(wú)興趣，十分厭煩。

此外，懲罰學(xué)生的突襲提問(wèn)，偏向于優(yōu)生的偏心提問(wèn)，以及不給學(xué)生充足時(shí)間考慮的提問(wèn)都屬低效或無(wú)效劣質(zhì)提問(wèn)。

什么樣的提問(wèn)才是優(yōu)質(zhì)的能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提問(wèn)呢？

1.有特定目的的問(wèn)題。

葉圣陶說(shuō)：“我之意見(jiàn)教師引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于提出問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之?！薄按翁幎鴨?wèn)”即有目的的問(wèn)。要問(wèn)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、情感滲透點(diǎn)，要有特定的問(wèn)域。如上都德的《最后一課》問(wèn)：“韓麥爾先生最后一課穿的是什么衣服呀？說(shuō)明了什么？”就一箭三雕：既問(wèn)了“肖像描寫(xiě)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，又問(wèn)了“分析肖像描寫(xiě)的意義”這個(gè)能力點(diǎn)，還有“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)情感滲透點(diǎn)。教舒婷《致橡樹(shù)》問(wèn)“傳統(tǒng)女性的愛(ài)情觀是怎樣的”，就有著特定問(wèn)域“傳統(tǒng)”，因而獨(dú)具一種情境性，讓學(xué)生便于回答。

2.符合學(xué)生實(shí)際水平的問(wèn)題。

即要求提問(wèn)應(yīng)有一定難度，有思考價(jià)值，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)心理努力才能解決。但又不能太難，通俗地說(shuō)要“跳一跳，摸得著”，不然也是徒勞。如講《荷花淀》里的一句“女人們都在罵著自己的狠心賊”時(shí)，可提問(wèn)：“女人們是真罵還是假罵自己的丈夫？”讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)討論。最后得出“真罵丈夫不打招呼離開(kāi)自己，害得自己牽掛”，“假罵丈夫拋家不顧去抗日”的實(shí)質(zhì)，從而展現(xiàn)白洋淀婦女細(xì)膩的情感世界和高尚的精神世界。既增智又怡情，培養(yǎng)了學(xué)生健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

3.牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。

提問(wèn)不在多而在精，提問(wèn)既要有增智性又要有邏輯性。要先提一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問(wèn)題，再緊扣這個(gè)“主問(wèn)題”提幾個(gè)相關(guān)的“子問(wèn)題”，讓這些問(wèn)題形成一個(gè)“問(wèn)題系列”，構(gòu)成一定的邏輯關(guān)系，逐層深入的推進(jìn)教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)。如教學(xué)魯迅的小說(shuō)《祝?！房商嶂鲉?wèn)題：“祥林嫂是怎么死（老）的呢？”再接著提四個(gè)子問(wèn)題：⑴祥林嫂的肉體是怎么死亡的？⑵祥林嫂的精神是怎么死亡的？⑶哪些人逼死了祥林嫂？⑷哪些封建觀念逼死了祥林嫂？這幾個(gè)問(wèn)題逐層深入，形成遞進(jìn)關(guān)系，步步推進(jìn)文本教學(xué)，高質(zhì)量地完成了情節(jié)、人物、主題分析等教學(xué)任務(wù)。

優(yōu)秀教師就是這樣，熟諳提問(wèn)的奧秘。提問(wèn)有目的性和針對(duì)性強(qiáng)，盡量避免提一些沒(méi)有意義或累贅重復(fù)的問(wèn)題。他們往往采用追問(wèn)的形式，讓問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，踏實(shí)而有成效。他們提問(wèn)面向全體，能克服優(yōu)生活躍，差生答問(wèn)興趣不高的課堂缺陷，使各層次、各類型的學(xué)生在課堂都有位置，都有所得。他們尤其關(guān)注差生的提問(wèn)需要，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)差生的學(xué)習(xí)積極性。因?yàn)樗麄冎捞釂?wèn)是對(duì)人的一種關(guān)注，每個(gè)人都有尊重需要，差生亦如此。所以提問(wèn)的有效性不忘“對(duì)差生的提問(wèn)”這一塊。因此，要研究透提問(wèn)的有效性，就必須正視不同層次學(xué)生的尊重心理。

二、答要重視啟答和理答

傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂對(duì)“答問(wèn)”的研究，一向比較忽視。素質(zhì)教育下的語(yǔ)文課堂非常重視答問(wèn)研究。其實(shí)，提問(wèn)有其內(nèi)在規(guī)律，答問(wèn)也有其內(nèi)在法則。提問(wèn)要提得好，答問(wèn)也要答得好。

一般說(shuō)來(lái)，答問(wèn)有兩個(gè)步驟：答的啟發(fā)和答的評(píng)價(jià)。

（一）答的啟發(fā)

就是說(shuō)在教師或?qū)W生提問(wèn)后，在學(xué)生“候答”，即“第一等待時(shí)”（提出問(wèn)題到指定學(xué)生答問(wèn)之間的一段時(shí)間）的停頓期間，若學(xué)生面有難色，眼有期盼，那么就說(shuō)明學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答出現(xiàn)困難，教師就要對(duì)答問(wèn)進(jìn)行啟發(fā)（啟答）?！皢⒋稹庇腥缦聨追N方法：

1.背景鋪墊。即提供回答問(wèn)題的背景資料。

⑴知識(shí)背景。例如，學(xué)生在尋找《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“細(xì)節(jié)”出現(xiàn)困難時(shí)，教師可提示學(xué)生什么叫“細(xì)節(jié)”。⑵文化背景。例如，學(xué)生不能理解《孔乙己》的主題意義時(shí)，教師可向?qū)W生介紹“科舉”知識(shí)。學(xué)生對(duì)祥林嫂的悲劇根源挖掘不深時(shí)，教師可介紹一下封建宗法、禮教制度和迷信思想的知識(shí)。⑶寫(xiě)作背景（社會(huì)背景）。例如，要理解“拿來(lái)主義”含義，教師必須先介紹當(dāng)時(shí)魯迅寫(xiě)這篇文章面對(duì)的社會(huì)矛盾；要體味《荷塘月色》里那淡淡的憂愁，就得明白朱自清個(gè)人的煩惱和當(dāng)時(shí)“國(guó)民革命正在南方興起”等情況。

2.限定答域。即提供回答問(wèn)題的特定時(shí)空。

問(wèn)題提出后學(xué)生依何而答？依據(jù)文本。而文本中又有特定“答域”（回答問(wèn)題的相關(guān)表述材料范圍）：有時(shí)是一個(gè)短語(yǔ)或一個(gè)單詞，有時(shí)是一個(gè)或幾個(gè)句子，有時(shí)是一個(gè)或幾個(gè)段落，有時(shí)是一種特定時(shí)間或空間。答問(wèn)不可憑空臆想（離開(kāi)語(yǔ)言材料臆想），而應(yīng)在學(xué)域中去求答案。例如，教歸有光《項(xiàng)脊軒志》，在提出“文中有哪些喜”這個(gè)問(wèn)題后，就可限定段落，讓學(xué)生找出“勞動(dòng)有獲”、“環(huán)境有幽”、“讀書(shū)有樂(lè)”、“夫妻有愛(ài)”等喜悅之事歡娛之情。

3.聯(lián)想比較：即讓學(xué)生在對(duì)比、類比中找到答案。

有比較才有分別。有的問(wèn)題提出后學(xué)生難以作答，教師可用對(duì)比法啟發(fā)學(xué)生答問(wèn)。例如，講契訶夫的《套中人》，在分析別里科夫的形象時(shí)，可問(wèn)學(xué)生：“別里科夫到底是沙皇鷹犬還是守舊知識(shí)分子？”學(xué)生犯疑時(shí)，教師可讓學(xué)生聯(lián)想蘇聯(lián)革命影片中的特務(wù)形象，與別里科夫?qū)Ρ葟亩贸鲎约旱慕Y(jié)論。有的問(wèn)題教師則可以用類比法來(lái)啟發(fā)學(xué)生答問(wèn)。例如，分析林覺(jué)民《與妻書(shū)》中的夫妻情，可與孫犁《荷花淀》、莫泊?！俄?xiàng)鏈》、杜甫《月夜》、蘇軾《江城子》中的夫妻情進(jìn)行類比，從而感受革命家對(duì)妻子的柔情蜜意，真是“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。

4.反向假設(shè)：用反向的假定情形來(lái)對(duì)比探究問(wèn)題。

文本的分析已深透，這時(shí)若再反向假設(shè)一下，則能在更廣闊的背景下理解文本主旨，使學(xué)生受到健康情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶。例如，在講授魯迅小說(shuō)《孔乙己》、《祝福》行將結(jié)束之時(shí)，可發(fā)問(wèn)：孔乙己生活在現(xiàn)在會(huì)怎么樣？祥林嫂生活在現(xiàn)在會(huì)怎么樣？讓學(xué)生在反向假定的對(duì)比中，加深對(duì)摧殘人的罪惡封建制度的體會(huì)，感受社會(huì)主義制度對(duì)人的關(guān)心、尊重和現(xiàn)代社會(huì)的祥和美好。

（二）答的評(píng)價(jià)

除“啟答”之外，教師對(duì)學(xué)生的答問(wèn)還要進(jìn)行評(píng)價(jià)（理答）。這也是問(wèn)答系統(tǒng)不可缺少的環(huán)節(jié)?！澳繕?biāo)、教學(xué)和評(píng)價(jià)”是現(xiàn)代教學(xué)觀的三要素?！霸u(píng)價(jià)”促進(jìn)師生深入交流，既利于學(xué)生增知、長(zhǎng)智、怡情，又便于查漏補(bǔ)缺，教學(xué)相長(zhǎng)。同時(shí)對(duì)學(xué)生參差不齊的答問(wèn)能進(jìn)行合理的評(píng)判，才能體現(xiàn)一個(gè)教師的教學(xué)水平和藝術(shù)。

“理答”要慎重，更要講究方法。首先，要有一個(gè)“第二等待時(shí)”（學(xué)生答問(wèn)后到教師理答之間的一段時(shí)間），這足夠的停頓時(shí)間讓教師和學(xué)生都能積極思考、斟酌、評(píng)價(jià)答案。其次要分辨理答的六種方式的優(yōu)劣，采用正確的方式進(jìn)行理答。

1.“對(duì)學(xué)生的答案簡(jiǎn)單肯定或否定”應(yīng)避免。例如，教師讓學(xué)生找史鐵生《我與地壇》第一節(jié)中的“文眼”句，學(xué)生回答是“園子荒蕪但并不衰敗”后，教師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)“很對(duì)”不行，因還需說(shuō)明理由，啟發(fā)誘導(dǎo)全班學(xué)生。

2.“對(duì)學(xué)生的答案不作評(píng)價(jià)”應(yīng)避免。有兩種情況可能老師不好作評(píng)價(jià)：一是學(xué)生的回答一團(tuán)糟；一是問(wèn)題太難，一時(shí)無(wú)法評(píng)價(jià)。但無(wú)論回答多么亂，問(wèn)題多么難，都應(yīng)正面作答，因這既是教師教書(shū)育人責(zé)任心的表現(xiàn)，也是教師教學(xué)信心的張揚(yáng)，同時(shí)獲益的是學(xué)生。

3.“重復(fù)學(xué)生的答案，予以確認(rèn)”應(yīng)提倡。例如，教師要學(xué)生理解《紀(jì)念劉和珍君》中的關(guān)鍵句“這是怎樣的哀痛者和幸福者”，在學(xué)生回答之后，教師可一邊重復(fù)學(xué)生答案，一邊整理，最后予以確認(rèn)。因?yàn)檫@樣能突出重難點(diǎn)，加深學(xué)生的印象。不過(guò)要避免太羅嗦，要點(diǎn)到即止。

4.“改正學(xué)生錯(cuò)誤答案”義不容辭。例如，文言文教學(xué)，讓學(xué)生找文中“名詞作狀語(yǔ)”現(xiàn)象，可學(xué)生找的是“狀語(yǔ)后置句”，這時(shí)就要分析其錯(cuò)誤的根源，改正學(xué)生錯(cuò)誤答案，并講明二者區(qū)別。

5.“追問(wèn)、誘導(dǎo)、發(fā)展答案”應(yīng)提倡。這是優(yōu)秀教師的理答特點(diǎn)。抓住問(wèn)題不放，一問(wèn)到底，求得答案的盡善盡美。例如，在講授老舍《濟(jì)南的冬天》的時(shí)候，可先問(wèn)學(xué)生：“為什么說(shuō)濟(jì)南的小山像日本婦？”繼而問(wèn)學(xué)生：“僅僅像日本婦，沒(méi)有什么限制嗎？”這樣連環(huán)追問(wèn)，讓學(xué)生透徹理解老舍比喻運(yùn)用的精妙。并且對(duì)學(xué)生在誘導(dǎo)啟發(fā)中迸發(fā)的“閃光點(diǎn)”要尤為重視，大肆張揚(yáng)，以期冒出創(chuàng)造火花。

6.“學(xué)生參與評(píng)價(jià)答案”應(yīng)提倡。這也是素質(zhì)教育語(yǔ)文課堂提倡的理答方式。學(xué)生參與，主體性極大發(fā)揮，提高的正是學(xué)生的素質(zhì)。例如，關(guān)于余杰《第一次遠(yuǎn)行》“對(duì)青少年的人生指導(dǎo)意義何在”的討論，可在學(xué)生的彼此爭(zhēng)論、互相評(píng)價(jià)中完善。

但將新教師、一般教師和優(yōu)秀教師比較，理答差異較大。新教師、一般教師的缺陷是對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)不及時(shí)，在誘導(dǎo)發(fā)展答案上也很欠缺。新教師在誘導(dǎo)學(xué)生作答、引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)上尤為欠缺。優(yōu)秀教師重視激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望，鼓勵(lì)他們舉手來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，也注重培養(yǎng)學(xué)生之間的互助合作精神。

在答問(wèn)方式上，一般教師選擇齊答方式，表面上人人參與，整齊劃一，但其中不乏濫竽充數(shù)者，這使提問(wèn)效果大打折扣，降低了學(xué)生思考的積極性，助長(zhǎng)了部分學(xué)生的惰性，久而久之，喪失積極學(xué)習(xí)的興趣。新教師沒(méi)舉手就點(diǎn)名回答占百分之六十以上，究其原因或提問(wèn)太泛太虛太難，或待答時(shí)間過(guò)短，總之讓學(xué)生難以作答。新教師應(yīng)在激發(fā)學(xué)生思考積極性和引導(dǎo)合作上下工夫。

答問(wèn)也要充分重視學(xué)生的受尊重和成就心理。當(dāng)他們有機(jī)會(huì)在老師和同學(xué)面前表達(dá)了自己的觀點(diǎn)看法并有可能獲得老師和同學(xué)的肯定評(píng)價(jià)時(shí)，他們享受到的是強(qiáng)烈的自豪和自信體驗(yàn)，于是成就需要得到滿足，而學(xué)習(xí)興趣和積極性也空前高漲。所以課堂答問(wèn)應(yīng)避免部分優(yōu)秀學(xué)生對(duì)“答問(wèn)權(quán)”的壟斷，應(yīng)把機(jī)會(huì)給每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的答問(wèn)欲望都得到應(yīng)有的滿足。此外，也要注意保護(hù)和尊重學(xué)生的答問(wèn)，無(wú)論他們的回答多么簡(jiǎn)單幼稚，多么偏題離題，都是他們?cè)谝欢ㄖR(shí)經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)努力思考的結(jié)果，應(yīng)該予以充分的理解和尊重。只有這樣，才能使全體學(xué)生在課堂答問(wèn)中不斷成長(zhǎng)。

三、改進(jìn)問(wèn)答的設(shè)想

1.注重問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

我國(guó)讀書(shū)人把“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”（《論語(yǔ)·為政》）當(dāng)作讀書(shū)的道統(tǒng)。清代孫德謙《古書(shū)讀法略例》總結(jié)了五十二種讀書(shū)方法，其中最重要的一種方法就是闕疑法。陸象山也說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”（《象山先生全集》卷三十五）。葉圣陶指出：“教師當(dāng)然須教，而尤其要致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能夠逐漸自求得之，卒底不待教師教授之謂也?！边@里的“導(dǎo)”就包括“導(dǎo)疑”——問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。然而當(dāng)今的語(yǔ)文教育“激疑”的氣氛不濃，“質(zhì)疑”的問(wèn)題太淺、方法不活，因而學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)淡薄，很不利于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。所以要重視之。

2.注重發(fā)散思維、評(píng)價(jià)思維培養(yǎng)

目前提問(wèn)偏重認(rèn)知記憶型和聚合思維型問(wèn)題（吉爾福特分類），像什么叫詞？這一課的主旨是什么？這樣的問(wèn)題范圍狹窄，思維聚中，較少關(guān)注學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維和評(píng)價(jià)思維問(wèn)題，對(duì)學(xué)生求新精神創(chuàng)造力培養(yǎng)不利。所以要多提“黔之驢若換個(gè)環(huán)境會(huì)怎樣？”“豪放詞的意象和婉約詞的意象相比有何不同？”等空間廣闊、思維發(fā)散的問(wèn)題。

3.提高教師啟答理答藝術(shù)。

要改變當(dāng)今語(yǔ)文課堂“一問(wèn)就了事”、“一答就了事”的忽視啟答和理答的現(xiàn)象，做到及時(shí)而藝術(shù)地答問(wèn)，就要研究上述四種啟答方式和六種理答方式的優(yōu)劣，并靈活地創(chuàng)造性地運(yùn)用。在問(wèn)題提出后，做到“如果有必要在提示后才能讓學(xué)生回答”；在學(xué)生回答后，對(duì)有錯(cuò)的答案讓學(xué)生先糾正教師再訂正，對(duì)不完全的答案，教師先啟發(fā)引導(dǎo)然后學(xué)生補(bǔ)充，對(duì)有創(chuàng)意的答案大加褒揚(yáng)……

總之，在講究“全人發(fā)展”的今天，要切實(shí)推進(jìn)語(yǔ)文素質(zhì)教育，就必須重視語(yǔ)文課堂問(wèn)與答的研究。只有搞好了課堂問(wèn)與答，語(yǔ)文素質(zhì)教育才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不然，素質(zhì)教育就是一句戲言。