酈道元所著的《水經(jīng)注·三峽》，語言簡練生動，短短155字，卻寫出了七百里三峽的萬千氣象：山水草木，面面俱到；春夏秋冬，各有特色。不過，由于該書著于1500年前，一些詞句意思和用法已發(fā)生了變化。因此，要準確理解文意，對其中的一些詞句進行探究是非常必要的。如該文中出現(xiàn)的三個“絕”字。

一、說文解字究其義

據(jù)《說文解字》記載：絕，斷絲也。從語言發(fā)展的歷史看，一個詞在最初產(chǎn)生時，大多是單義的，但隨著客觀事物的發(fā)展和人們對客觀事物認識的深化，詞的多義性便成了一個必然的結(jié)果?！敖^”字后來就有了許多引申義和比喻義。如①特指斷交。《屈原列傳》：“楚懷王貪而信張儀，遂絕齊?！雹谕Ｖ?，消失?！妒纠簟罚骸耙咕谜Z聲絕。”③死亡。如“悲痛欲絕”。④盡，窮盡。如“斬盡殺絕”。⑤走不通的，沒有出路的。《游黃山記》：“至險絕處，澄源并肩手相接?！雹薜綐O點的，無與倫比的。《與朱元思書》：“奇山異水，天下獨絕?！雹邩O，非常。《核舟記》：“佛印絕類彌勒?！雹鄼M渡，越過?！秳駥W(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！雹峤^句。如“七絕”，舊體詩的一種。

二、辨?zhèn)稳ネ笳嬷?/p>

《三峽》中的三個“絕”字，分別出現(xiàn)在下面三個句子中：“沿溯阻絕”，“絕巘多生怪柏”，“哀轉(zhuǎn)久絕”。對于后兩句中“絕”字的解釋，筆者沒有異議。即：“絕巘多生怪柏”中的“絕”可解釋為“極”，“哀轉(zhuǎn)久絕”中的“絕”可解釋為“消失”。但對于“沿溯阻絕”中的“絕”字的解釋，本人不敢茍同一些人的觀點。對于這一句的理解，不少書上都是這樣翻譯的：（到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，）上行和下行船只的航路都被阻隔斷了。

誠然，“絕”有“斷絕”的意思，但此處這樣翻譯，筆者認為很是不妥。因為下文寫道：“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵……”很顯然，從這句話可以推斷當時從上游到下游的航路是通暢的，并沒有被阻斷。不僅如此，航行的時間還大大縮短，航行的速度比以往也更快了。正如文中所說：“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！?/p>

有人說，江水暴漲，航行非常危險，所以航路中斷了。其實，這種說法也是不正確的。江水暴漲，對航行產(chǎn)生重大影響的無非是洪峰的出現(xiàn)。但長江上并非每天都有洪峰，且并非每一段都同時有洪峰。恰恰相反，江水暴漲，水位升高，船只的航行有時會更加安全，因為原來影響航行的暗礁都深藏于水底了。同時，水位升高，淹沒了兩岸的山陵，水面也變得更加廣闊，這對下行船只的航行也應(yīng)該更加有利?，F(xiàn)在正在興建的三峽工程，在某些方面是與此相似的。據(jù)報道，三峽工程建成后，水位升高，水面更加開闊，長江三峽將變成真正的“黃金水道”，宜昌至重慶間將成為深水航道，一百零九處險灘全部被深水淹沒，萬噸級船隊從漢口可直達重慶。航行時間大為縮短，航運成本將降低百分之三十三至三十七。

筆者認為，江水暴漲，阻斷的只是從下游到上游的航路。因為江水暴漲，兩岸山陵被淹，在沒有機器動力的年代里，人力纖夫更是無用武之地。加上江水流速劇增，從下游逆流而上難度可想而知。因此，“沿溯阻絕”應(yīng)當這樣翻譯：下行的航路暢通無阻，上行的航路艱險難行。即這里的“絕”不應(yīng)譯為“斷絕”，而應(yīng)譯為“橫渡”。在文言文中，“絕”為“橫渡”之意的也并非僅此一處。荀子《勸學(xué)》中就有這樣一句：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/p>

也許有人要問，你怎么可把其中的詞語分拆開來進行翻譯呢？其實，“沿溯阻絕”運用了古文中常見的一種修辭手法——并提分承，也叫“合敘”。即先把兩件或幾件相關(guān)的事放在一起說，后面再承接。當然在翻譯的時候，理應(yīng)將它們分拆開來。如“沿溯阻絕”即為“沿絕溯阻”。（注：沿，順水而下。溯，逆流而上。阻，險阻。）相類似的用法如“兵革非不堅利也”（兵非不利也，革非不堅也）、否泰如天地（否如地，泰如天）等等。

三、標新立異讀書本

對待書本，我們要有正確的態(tài)度。孟子說：“盡信書不如無書?！狈▏軐W(xué)家和數(shù)學(xué)家笛卡爾也早就提出“普遍懷疑原則”，即把一切事物放在理性面前加以審視，以辨真?zhèn)巍Ｓ民R克思的話來講，就是“懷疑一切”。

我們想想，如果伽利略迷信亞里士多德的權(quán)威理論，他怎么會發(fā)現(xiàn)自由落體定律？如果愛因斯坦不質(zhì)疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)，他怎么會提出具有劃時代意義的相對論？書本作為知識的載體，誠然具有很高的權(quán)威性。但“金無足赤”，其缺點或錯誤也在所難免。要通過書本學(xué)到真正的知識，必須有懷疑的精神。學(xué)起于思，思源于疑。常有疑問，才會常思考、常探索，這樣才能學(xué)到真正的知識。正如愛因斯坦所說：“知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識?！?/p>