普通話關(guān)于語(yǔ)法規(guī)范的表述是“典范的現(xiàn)代白話文著作”。魯迅作品以其思想上的進(jìn)步性和寫作上的現(xiàn)代性而一直被公認(rèn)為典范的現(xiàn)代白話文著作，并不斷地被選作中學(xué)語(yǔ)文的課文。但是，其作品中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，卻不具有類似于句法方面普遍的典范性。依1995年作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)公布的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》審視魯迅作品中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，其非典型性主要表現(xiàn)如下：

一、標(biāo)法同現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)不一致。

例如：（1）“哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)’，我給你買來(lái)了?！保斞浮栋㈤L(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》）

（1）中‘三哼經(jīng)’在魯迅時(shí)代可以被看作是引用的內(nèi)容之一而借用引號(hào)進(jìn)行標(biāo)示。這種借用引號(hào)標(biāo)示的做法一直延續(xù)到建國(guó)初，直到上世紀(jì)六十年代上半期，人們才逐步用“《》、〈〉”取代“”、‘’作為書名號(hào)的規(guī)范形式。但是，‘三哼經(jīng)’的標(biāo)法，在今天卻是存在著問(wèn)題的。1995年作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)頒布的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》中關(guān)于引號(hào)的理論概括是：行文中直接引用的話、需要著重論述的對(duì)象或者具有特殊含義的詞語(yǔ)，用引號(hào)標(biāo)示。引號(hào)里面還要用引號(hào)時(shí)，外面一層用雙引號(hào)，里面一層用單引號(hào)。顯然，‘三哼經(jīng)’既不是行文中直接引用的話，也不是需要著重論述的對(duì)象或者具有特殊含義的詞語(yǔ)，依照今天的規(guī)范標(biāo)法，只能標(biāo)作《三哼經(jīng)》，不能標(biāo)作‘三哼經(jīng)’。

二、現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)未作明確規(guī)定，但實(shí)際使用中人們基本否定了。如以下（2）中省略號(hào)多點(diǎn)分行式標(biāo)法；（3）中針對(duì)某特定內(nèi)容所加的嘆號(hào)。

例：（2）孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：

“白蓮船，對(duì)面歇一歇。

此刻熄，自己熄。

戲文唱一曲。

我放火！哈哈哈！

火火火，點(diǎn)心吃一些。

戲文唱一曲。

……………

………

…”（魯迅《長(zhǎng)明燈》）

（3）記得前幾年，《狂飆》停刊時(shí)，同時(shí)這位常燕生先生也曾有文章發(fā)表，大意說(shuō)《狂飆》攻擊魯迅，現(xiàn)在書店不愿出版了，安知（！）不是魯迅運(yùn)動(dòng)了書店老板，加以迫害？（魯迅《做古文和做好人的秘訣》）

魯迅的確是現(xiàn)代進(jìn)步知識(shí)分子的代表，他的雜文和小說(shuō)具有極強(qiáng)的思想性，即使今天讀來(lái)，對(duì)我們?nèi)跃哂休^大的啟發(fā)性。他在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用方面，也是一個(gè)積極的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和維護(hù)者。在人們對(duì)新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)認(rèn)識(shí)不足的時(shí)候，他多次著文列舉古籍中的許多例子，證明文言文雖然精練、簡(jiǎn)約，但由于語(yǔ)法不精密，缺少標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，結(jié)果有時(shí)詞不達(dá)意，歧義疊出，叫人容易發(fā)生誤解。大聲疾呼“須用新式標(biāo)點(diǎn)”（袁暉等2002-344）。在自己的寫作中，他積極地引進(jìn)國(guó)外富有表現(xiàn)力的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并用于寫作實(shí)踐。1909年，他在同周作人合譯的《域外小說(shuō)集》“略例”中介紹了書中使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：“！表大聲，？表問(wèn)難，……有虛線以表語(yǔ)不盡，或語(yǔ)中輟。有直線以表略停頓，或在句之上下，則為用同于括弧?！币M(jìn)了嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)、省略號(hào)和破折號(hào)?！拔逅摹鼻昂?，優(yōu)秀短篇小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《藥》在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表，開(kāi)了使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的先河（袁暉等2002-284）。在發(fā)現(xiàn)給古籍標(biāo)點(diǎn)過(guò)程中有人以賺錢為目的，隨手拉來(lái)一部書胡亂點(diǎn)染，結(jié)果謬誤百出，既糟蹋了古書，又?jǐn)牧诵率綐?biāo)點(diǎn)符號(hào)的聲譽(yù)時(shí)，他憤起維護(hù)新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，曾沉痛地指出：“今人標(biāo)點(diǎn)古書而古書亡，因?yàn)樗麄儊y點(diǎn)一通，佛頭著糞”。（袁暉等 2002-351）但是，魯迅對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)畢竟缺乏系統(tǒng)的研究，在具體的使用上，自己都明言拿不準(zhǔn)。他在致錢玄同的信中說(shuō)：“送上小說(shuō)一篇，請(qǐng)您鑒定改正了那些外國(guó)圈點(diǎn)之類，交與編輯人；因?yàn)槲矣谕鈬?guó)圈點(diǎn)之類，沒(méi)有心得，恐怕要錯(cuò)。”（蘭賓漢 2002-12）這一點(diǎn)提醒我們，要細(xì)致地分層面看待典范的現(xiàn)代白話文著作，要注意到經(jīng)典作品單方面特殊性的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)魯迅作品時(shí)，既要大力吸取其有益的部分，又要注意到同今天的時(shí)代性不合的地方。