蘇軾寫(xiě)詩(shī)詞常用狡獪的手法。劉貢父《彭城集·見(jiàn)蘇子瞻所作小詩(shī)因寄》詩(shī)云:“千里相思無(wú)見(jiàn)期，喜聞樂(lè)府短長(zhǎng)詩(shī)。靈均此秘未曾睹，郢客探高空自知。不怪少年為狡獪，定應(yīng)師法授微辭。吳娃齊女聲如玉，遙想明眸嚬黛時(shí)?！眲⒇暩刚J(rèn)為蘇軾詩(shī)中含有微辭，很顯狡獪。蘇軾寫(xiě)詩(shī)詞常用的狡獪?zhǔn)址ㄖ饕袃煞N：一種是戴著抒情面具，抒寫(xiě)心中惆悵；另一種是巧妙運(yùn)用比喻和典故，怨刺新法，抨擊時(shí)政。

蘇軾寫(xiě)詩(shī)詞常用的狡獪?zhǔn)址ㄖ皇谴髦闱槊婢撸銓?xiě)心中惆悵。這種類(lèi)型的抒情詩(shī)又分為：借鸰原之思寄寓情懷和借悼亡契機(jī)來(lái)寄寓情懷這兩種類(lèi)型。

請(qǐng)先看《水調(diào)歌頭》：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076）。據(jù)《歲時(shí)廣記》卷二十一《復(fù)雅歌詞》說(shuō)，東坡這首《水調(diào)歌頭》之后八年的元豐七年（1084），“都下傳唱此詞”，內(nèi)侍錄呈神宗。神宗讀至“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，曰：“蘇軾終是愛(ài)君?！蹦嗣恳迫曛荨?jù)此記，神宗曾認(rèn)為是以向往“天上宮闕”隱喻其向往君主之心。與蘇軾同時(shí)代的劉貢父詩(shī)云：“千里相思無(wú)見(jiàn)期，喜聞樂(lè)府短長(zhǎng)詩(shī)”“不怪少年為狡獪，定應(yīng)師法授微辭”。他認(rèn)為《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》用了狡獪?zhǔn)址?，含有微辭。的確如此。

屈原寫(xiě)《天問(wèn)》，借向天質(zhì)問(wèn)，寄托情懷：天有天道，邦有邦道；奸臣當(dāng)?shù)?，君王不察，“朝謇夕替”，志不得伸。李白?xiě)《把酒問(wèn)月》：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！苯鑶?wèn)青天，抒發(fā)有才不得盡用的苦悶。蘇軾寫(xiě)《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！薄鞍丫茊?wèn)青天”與“天問(wèn)”“把酒問(wèn)月”是一脈相承的。都是借“問(wèn)天”來(lái)道人世間的惆悵事。蘇軾早年因受到黨同伐異者的攻擊與誣陷，神宗不察，不得不自遣外放。又怕連累昆弟，不敢直接接觸，只好“千里共嬋娟”。唐人韋瓘（假托牛僧儒之名）的小說(shuō)《周秦紀(jì)行》有詩(shī)云：“香風(fēng)引到大羅天，月地云階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”蘇軾在此借用小說(shuō)《周秦紀(jì)行》中的詩(shī)意，進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)朝政不滿(mǎn)、欲仙出世的思想感情。詩(shī)人想象乘風(fēng)歸天宮，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。李白“欲上青天攬明月”（李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》），但“人攀明月不可得”（李白《把酒問(wèn)月》）。此二者有異曲同工之妙。進(jìn)不了天宮，便“起舞弄清影”，他感覺(jué)到“何似在人間！”怎么像是在人間呢？“此便是神仙矣！”詩(shī)人對(duì)月難眠，知月不可長(zhǎng)圓，那么人也就不可能沒(méi)有不如意的事。既然如此，人世間的惆悵事也就很正常了。

全詩(shī)借“問(wèn)月”來(lái)道人世間的惆悵事，又借“月有陰晴圓缺”的常行來(lái)消解惆悵。但從表面上看只是寫(xiě)月圓而人不能圓的鸰原之思。這種借鸰原之思來(lái)寫(xiě)人世間的惆悵事的寫(xiě)法實(shí)為狡獪，可遮人耳目，避免橫禍飛來(lái)。

再來(lái)看《江城子》：

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

題記中“乙卯”年指的是宋神宗熙寧八年（1075）正月二十日這天夜晚，當(dāng)時(shí)蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十?！笆晟纼擅Ｃ！保老喔?，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者呢，不也同樣嗎？年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經(jīng)常思念，但也時(shí)刻未曾忘卻！這恐怕不僅僅是依從父命，蘇東坡曾在《亡妻王氏墓志銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓(xùn)；而且是感于身世吧。蘇軾對(duì)其“十年飄然”所經(jīng)見(jiàn)的民生疾苦和所遭受的個(gè)人憤怨，總想一吐為快。這“十年”是蘇軾喪父、亡妻、遭誣、外遷、屈辱的“十年”。年屆四十，已鬢白如霜。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”，或許會(huì)“笑問(wèn)客從何處來(lái)”?！笆觑h然”，舉步維艱：王安石的連襟謝景溫誣奏我扶父葬返川時(shí)，在舟中販運(yùn)私鹽，我不得不自請(qǐng)外任；眼下呂惠卿權(quán)極人臣，炙手可熱，人品低劣。卑微，則攀附，事王安石如父子；得勢(shì)，則落井下石，以信彈劾王。呂惠卿于我，更是置我于死地而后快。在密州，“況復(fù)連年苦饑饉，剝嚙草木啖泥土”。此詞在悼亡的契機(jī)上有所選擇，將自己的人生遭際、政治情懷都寄托在悼亡的夢(mèng)境之中，一吐為快。《莊子·天下篇》稱(chēng)老子道術(shù)所誡曰：“銳則挫矣?！碧甭?，則易受挫敗；相反隱而不露，則可攻克巨大難關(guān)，沒(méi)有人能同他抗?fàn)帯ｋ[而不露、寄寓情懷，顯然要比銳要好。陳師道評(píng)此詞有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。顯然一般人都會(huì)認(rèn)為這是一首悼亡詞。這正是蘇軾的高明之處：選擇悼亡契機(jī)寄托自己的人生遭際、政治情懷。“不怪少年為狡獪，定應(yīng)師法授微辭?！?/p>

詩(shī)人借鸰原之思、選擇悼亡契機(jī)，來(lái)寄寓情懷，這恰似詩(shī)人戴著抒情面具，在抒寫(xiě)心中惆悵。此法實(shí)為狡獪，可避免政治災(zāi)禍的降臨。同時(shí)也體現(xiàn)了儒家的溫柔敦厚和道家的“托小以包大，在中以制外”的思想?！抖Y記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”溫柔敦厚，總比劍拔弩張要好。道家也不主張鋒芒畢露：“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之?！敝鲝垼骸巴行∫园?，在中以制外”。

蘇軾常用的另一種手法是巧用比喻和典故，怨刺新法，抨擊時(shí)政。

請(qǐng)看《沁園春》：

孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。

當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由人，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

這首詞是蘇軾于熙寧七年（1074）七月在由杭州移守密州的早行途中寄給其弟蘇轍的作品。詞中作者追憶：他們兄弟倆，“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年”。當(dāng)年，他們兄弟倆才華橫溢，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），以實(shí)現(xiàn)其“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存紀(jì)綱”（《上神宗皇帝書(shū)》）的政治理想。而且，他們兄弟倆“筆頭千字，胸中萬(wàn)卷”，對(duì)于“致君堯舜”這一偉大功業(yè)，充滿(mǎn)著信心和希望。撫今追昔，作者深感他們兄弟倆在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都碰了壁。作者善用典故，寄寓含蓄，表達(dá)了兄弟倆要韜光養(yǎng)晦、不介入黨爭(zhēng)、優(yōu)哉安閑的情懷。《論語(yǔ)·述爾》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”用我，我就去干；不用我，就韜光養(yǎng)晦?！蹲髠鳌は骞荒辍份d：魯國(guó)大夫叔向受弟牽連被囚后引《詩(shī)》“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”以此表明不介入黨爭(zhēng)。唐牛僧孺《席上贈(zèng)劉夢(mèng)得》詩(shī)云：“休論世上升沉事，且斗尊前見(jiàn)在身。”意思是要優(yōu)哉安閑、不介入黨爭(zhēng)。作者巧妙化用這些典故，顯示了他的才氣逼人，也表明了他言志的狡獪。又如《南鄉(xiāng)子·席上勸李公擇酒》：

不到謝公臺(tái)，明月清風(fēng)好在哉。舊日髯孫何處去，重來(lái)，短李風(fēng)流更上才。 秋色漸摧頹，滿(mǎn)院黃英映酒杯?？慈√一ù憾?，爭(zhēng)開(kāi)，盡是劉郎去后栽。

詞中運(yùn)用了生動(dòng)的比喻和典故，怨刺新法，抨擊時(shí)政，也傾吐了自己的怨憤。我輩才學(xué)出眾，卻生不逢時(shí)，就像將要被秋風(fēng)摧殘葉滿(mǎn)院的黃菊，前途未卜；黨同伐異的變法者就像陽(yáng)春二月的桃花，爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相鉆營(yíng)，從而得到重用。最后化用劉禹錫《……戲贈(zèng)看花諸君子》中“盡是劉郎去后栽”這一詩(shī)句，嘲諷變法派黨同伐異，多方培植黨羽，投機(jī)鉆營(yíng)。詞人怨刺新法，抨擊時(shí)政，也傾吐了自己的怨憤卻“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《二十四品》）。

他一個(gè)好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)了兩首詩(shī)給他，把那詩(shī)仔細(xì)看一下，也頗有趣。如《和劉道原寄張師民》：

仁義大捷徑，詩(shī)書(shū)一旅亭。相夸緩若若，猶誦麥青青。

腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。顛狂不用喚，酒盡漸須醒。

這首詩(shī)的前三行指的是虛偽的讀書(shū)人侈談仁義，實(shí)則以此為求取功名富貴的階梯，并對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。“麥青青”一典，按蘇東坡的意思，是由莊子論追求利祿官爵的人而來(lái)，那些人一生迷戀官爵，埋葬時(shí)口中含有珍珠，但是他們的墳?zāi)乖缤頃?huì)夷為青青的麥田。第四行包含另一個(gè)莊子上的典故。楚王愿以高位請(qǐng)莊子去做官，莊子謝絕，并且告訴國(guó)王的使者一個(gè)故事：有一個(gè)專(zhuān)吃腐肉的烏鴉，找到了一個(gè)腐敗的老鼠，正在一棵樹(shù)上大享其美味，這時(shí)一只仙鶴趕巧從旁飛過(guò)，烏鴉以為仙鶴來(lái)?yè)屗拿牢?，就發(fā)出尖叫的聲音想把仙鶴嚇走，但是仙鶴高飛到白云中去了。這個(gè)故事的含義，就是蘇東坡對(duì)小人的爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)位不屑一顧。

詩(shī)人巧妙運(yùn)用比喻和典故，怨刺新法，抨擊時(shí)政，同時(shí)也表明了詩(shī)人自己看淡名利，對(duì)小人的爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)位不屑一顧的高潔。這種手法和處世態(tài)度，承傳于莊子。

從以上分析可以看出蘇軾寫(xiě)詩(shī)詞常用狡獪的障眼法。一種是戴著抒情面具，抒寫(xiě)心中惆悵；另一種是巧妙運(yùn)用比喻和典故，怨刺新法，抨擊時(shí)政。其妙在“不著一字，盡得風(fēng)流”。這種手法體現(xiàn)了儒家的溫柔敦厚和道家的“托小以包大，在中以制外”的思想，也可以見(jiàn)出詩(shī)人承傳了莊子巧妙運(yùn)用比喻和典故的手法。