長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文教材內(nèi)容的確定，秉承的是封建社會(huì)定“四書(shū)五經(jīng)”為教材的那份呆板和嚴(yán)肅，讓中學(xué)教材形成了很多禁區(qū)。

篩選作者、篩選文章和篩選文段，有的還要?jiǎng)h節(jié)或加特殊注釋。恨不得用分子篩過(guò)濾，讓它變成純凈水。認(rèn)為只有這樣才能不誤人子弟。很顯然，這種做法是不符合教育規(guī)律的。

曾記得一九七八年前后，中國(guó)的大中城市先后上演日本電影《望鄉(xiāng)》，引起了激烈的爭(zhēng)論，認(rèn)為這是一部黃色電影，非禁不可。其實(shí)后來(lái)才知道，當(dāng)時(shí)放映的片子是經(jīng)過(guò)手術(shù)以后的帶子。巴金在一九七八年十二月一日寫(xiě)成的《談望鄉(xiāng)》一文中說(shuō)過(guò)這樣的話：“我是生在到處都有妓院的舊社會(huì)，……到了傍晚，樓下街道中連續(xù)不斷的人力車跑過(guò)，車上裝有小電燈，車上坐著漂亮的姑娘，車后跟著一個(gè)男人。我們知道這是出堂差的妓女，但我們從未因此想過(guò)“搞腐化”之類的事?！瓍s從未見(jiàn)過(guò)青年們普遍的腐化墮落。”

在這篇文章中，巴金認(rèn)為如果以為現(xiàn)在的年輕人看了《望鄉(xiāng)》這樣的電影，聽(tīng)到“賣淫”、“五塊錢”之類的字眼就會(huì)怎么樣，這便是以己之心度人之腹，是極其可悲的民族虛無(wú)主義！時(shí)代潮流不可阻擋，中國(guó)電影早已沖破了無(wú)數(shù)禁區(qū)，走上了健康發(fā)展的道路。同樣的道理，如今的高中語(yǔ)文教材，在選文方面，也沖破了許多禁區(qū)，開(kāi)始還原中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的本來(lái)面目。首先是將一些謳歌愛(ài)情的中外作品選入了教材，如《西廂記·長(zhǎng)亭送別》、《羅密歐與朱麗葉》等。課改后的高中語(yǔ)文教材選文更加大膽，將一些涉及到古代青樓煙花場(chǎng)的作品，也選進(jìn)了教材。形成了隱藏在高中語(yǔ)文教材中的青樓文化。

青樓文化在教材中的出現(xiàn)有幾種情況：第一種情況是直接描寫(xiě)或述說(shuō)青樓所發(fā)生的故事，如《杜十娘怒沉百寶箱》；第二種情況是作品中的人物曾是風(fēng)月場(chǎng)上的人物，如《桃花扇·哀江南》和白居易的《琵琶行》，這類課文有的盡管只選了整個(gè)作品的一枝一葉，但要理解課文，自然要涉及到故事的整個(gè)情節(jié)；第三種情況是作品原是風(fēng)月場(chǎng)上的酬應(yīng)之作，如柳永的《雨霖鈴》；第四種情況是作品的注解牽涉到青樓方面的人和事，如姜夔的《揚(yáng)州慢》中“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好”中的“青樓”的注釋（青樓：妓院。杜牧在揚(yáng)州，和名妓常有來(lái)往，寫(xiě)有《遣懷》詩(shī)，其中有“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，留得青樓薄幸名”?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)教科書(shū)·語(yǔ)文》第三冊(cè)35頁(yè)注釋19）。青樓文化與中國(guó)古典文學(xué)作品是水乳交融的關(guān)系。一些作品稍加分析就顯現(xiàn)出文人孟浪的蹤影，露出青樓的影子，如果說(shuō)這些內(nèi)容是糟粕的話，那去掉了糟粕精華也就變成了次品。白居易的《琵琶行》就是一個(gè)例子。

“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”?！杜眯小非О倌陙?lái)魅力永存，一個(gè)重要的原因，就是詩(shī)中提出了一個(gè)凄美的論斷：“同時(shí)天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”于是人們認(rèn)為這首詩(shī)思想意義是積極的，其實(shí)這首詩(shī)反映的是唐代官僚和文人的沒(méi)落無(wú)聊的業(yè)余生活，暗含的也是青樓文化。我們可以從白居易與琵琶女的“同”中看出，他們同的是一分寂寞，同的是一分孟浪。

《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社，一九八三年六月版）是這樣解釋他們的“同”的：

“琵琶女昔日在京城里‘曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒’的情況和作者被貶以前的情況是不是有某些相通之處呢？同樣，他被貶以后的處境和琵琶女‘老大嫁作商人婦’以后的處境是不是也有某些類似之處呢？看來(lái)是有的，要不然怎么會(huì)發(fā)出‘同是天涯淪落人’的感慨?！?/p>

這種解釋其實(shí)十分不妥。因?yàn)榘拙右缀团门诰┏呛徒萏幘呈峭耆煌摹?/p>

一是身份不同，白居易出身進(jìn)士，被貶之前是東宮贊善大夫。琵琶女（不管是否確有其人，僅按詩(shī)中所言）僅為京城娼女。

二是心境不同。白居易被貶前盡管官居?xùn)|宮贊善大夫，但那只是個(gè)陪侍太子的閑職，不能過(guò)問(wèn)朝政。這個(gè)位子對(duì)于才華橫溢、雄心勃勃的白居易而言，的確是大材小用，白居易應(yīng)為不得志之列。也正是這個(gè)原因，在唐憲宗元和十年（公元815年）宰相武元衡被刺后，白居易上書(shū)請(qǐng)求緝捕兇手，終因越職言事的罪名被貶江州司馬。琵琶女在京城時(shí)則不然，她是紅極一時(shí)的“明星”，過(guò)著“一曲紅綃不知數(shù)”的日子，快樂(lè)得很。

三是到江州來(lái)的動(dòng)機(jī)不同。白居易被貶江州，是走下坡路，琵琶女能從歌妓贖身從良，應(yīng)是走上坡路。

四是到江州后所愁之事不同。從詩(shī)中看，白居易在江州所愁的是條件艱苦：“黃蘆苦竹繞宅生”；缺少音樂(lè)：“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”。但實(shí)質(zhì)上是愁朝廷不重用他。而琵琶女則相反，她絕不想重新去當(dāng)歌妓。因?yàn)榧词够謴?fù)她原來(lái)的身份也改變不了她的愁苦。

就白居易而言，朋友要走，秋風(fēng)相伴此為一；醉不成歡，冷月相隨，此為二；在此景況里與昔日京城夜生活相比，寂寞更深，此為三。

就琵琶女而言，丈夫外出，空船相伴，此為一；月夜獨(dú)處，明月繞船，此為二；在此景況里與昔日走紅京城之時(shí)相比，寂寞由衷而出，此為三。

于是，一個(gè)落魄的官人與一個(gè)色衰的琵琶女，就成了干柴烈火，一碰即著。一個(gè)“移船相近邀相見(jiàn)”，一個(gè)“猶抱琵琶半遮面”；一個(gè)投之以琵琶聲，一個(gè)報(bào)之于詩(shī)歌，真可謂一唱一和，各得其所。

由此看來(lái)，《琵琶行》只能算古代文人寂寞時(shí)的消遣實(shí)錄，千萬(wàn)別指望它有什么教化作用?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”這也只是寂寞者同寂寞者產(chǎn)生的一次共鳴，是寂寞者遞給寂寞者的一張名片?！杜眯小芬膊贿^(guò)反映的是文人畫(huà)士的煙花歲月，是青樓文化的一種延續(xù)。

青樓文化既然這樣從不同側(cè)面不可回避地進(jìn)入了高中語(yǔ)文教材，我們就應(yīng)當(dāng)正視它的存在，不能回避它也用不著掩飾它。

在教學(xué)實(shí)踐中，一些語(yǔ)文教師對(duì)此感到棘手。不敢正視它，更別說(shuō)專門對(duì)它進(jìn)行分析或研究。因?yàn)檫@是中國(guó)教壇從古至今的第一大禁忌。于是常見(jiàn)的只有兩種招術(shù)：一是忽略不計(jì)，講到關(guān)鍵處便跳過(guò)去或一語(yǔ)帶過(guò)；二是如果有學(xué)生扣住這類問(wèn)題提問(wèn)，便盡量用別的內(nèi)容去掩飾；三是如果學(xué)生追問(wèn)究竟，便用道德問(wèn)題的大帽子去把學(xué)生的提問(wèn)嚇回去。

很顯然，這同七十年代一些人擔(dān)憂《望鄉(xiāng)》的電影會(huì)把中國(guó)觀眾怎么樣的人心情雷同。巴金說(shuō)：“難道今天的青年就落后了，反而不及五十幾年前的年輕人了？”巴金的這一反問(wèn)，完全適用于今天我們?nèi)绾螌?duì)待高中語(yǔ)文教材中有關(guān)青樓文化的問(wèn)題。

青樓文化是歷史的真實(shí)，古典文學(xué)作品是古代社會(huì)真實(shí)生活的反映，是無(wú)法更改的歷史必然。高中生今天不了解，明天說(shuō)不定會(huì)了解；教材上不涉獵，課外說(shuō)不定會(huì)涉獵，如果我們沒(méi)有勇氣正面去講給學(xué)生聽(tīng)，吱吱唔唔，反而會(huì)欲蓋彌彰，更加激發(fā)學(xué)生的新奇感。更何況如巴金所說(shuō)的一樣，我們不能把“年輕人改造成為‘沒(méi)有性程序’的‘五百型’機(jī)器人”。因此，我們應(yīng)該正視青樓文化的存在，在教學(xué)中客觀的向?qū)W生介紹古代文人畫(huà)士的生活風(fēng)尚，以及青樓煙花場(chǎng)所的情況，教會(huì)學(xué)生用歷史唯物主義的眼光，激濁揚(yáng)清，褒貶是非。否則，語(yǔ)文教學(xué)便只能篡改歷史！