劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”大凡抒情性強(qiáng)的文字，都是作者情動(dòng)于衷而形諸筆端的。宋代大文豪蘇軾曾說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！蔽覀兣娜肭?，這三篇文章均“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”（清章懋勛《古文析觀解》卷五引）頗顯了一個(gè)“情”字，發(fā)自肺腑，感人至深。惟其如此，這三篇抒情杰作的抒情藝術(shù)才值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。

一、《出師表》：披肝瀝膽，痛切陳情

一篇八百字不到、看似平淡無(wú)奇的《出師表》，卻成為千古傳誦的文學(xué)名篇，原因何在呢？除道理說(shuō)透之外，關(guān)鍵在于諸葛亮能以情動(dòng)人。

眾所周知，諸葛亮早歲得到劉備知遇，后又受命托孤，輔佐劉禪，他同蜀漢兩代君主之間的情誼非同一般，因而在遠(yuǎn)行告別時(shí)的進(jìn)言中，仍飽和著感情色彩，讀來(lái)特別感人。文章的感情因素，較多地集中在后半部分，即作者述志之中。自“臣本布衣”以下，諸葛亮對(duì)個(gè)人一生的行事作了簡(jiǎn)略的回顧。三顧茅廬，臨危受命，突出劉備對(duì)自己的殊識(shí)；平定南方，北伐中原，則表明自己對(duì)蜀漢政權(quán)的盡忠。這些情事的敘述，由于一一發(fā)自肺腑，盡管只是平平實(shí)實(shí)道來(lái)，仍自有一種動(dòng)人心弦的力量。而反思創(chuàng)業(yè)之艱難，守成之不易，重提興復(fù)之大業(yè)，君臣之職分，除了表白自己竭誠(chéng)圖報(bào)的心意外，同時(shí)也起著激勵(lì)后主為光大先帝遺業(yè)而勤心國(guó)事的作用。本文這種披肝瀝膽，痛切陳情的方式，很容易使人聯(lián)想起屈原所寫(xiě)的《離騷》，盡管它們?cè)谛问缴喜顒e懸殊。清人丘維屏以“明白剴切中百轉(zhuǎn)千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡面臨而得其情”來(lái)評(píng)說(shuō)本文，是切中肯綮的。

當(dāng)然，感情的表露并不局限于文章的后半。如開(kāi)頭兩句“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂”，就有“百感交集”之慨。全文總共十三處提到“先帝”，時(shí)時(shí)不忘先帝的遺業(yè)、遺德、遺言、遺詔，足見(jiàn)情深意篤。而反復(fù)使用“宜”、“不宜”、“誠(chéng)宜”字樣，亦顯示出叮嚀周至，不厭其煩的心意。清浦起龍說(shuō)：“伊尹頻稱先王，武鄉(xiāng)頻引先帝，其圣賢氣象，亦骨肉恩情，似老家人出外，叮嚀幼人，言言聲淚兼并?！保ā豆盼拿荚彙肪砣撸┛芍^一語(yǔ)捕捉住了該文的神韻。

二、《陳情表》：直攄性情，不假雕琢

《陳情表》的作者李密從小賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人，故待劉十分孝順。泰始三年（公元267年）晉武帝召為太子洗馬，由于種種原因，他主要以祖母年老多病無(wú)人奉養(yǎng)，辭不就職。但因他曾仕蜀漢，而今亡國(guó)賤俘，故深恐晉武帝疑己懷念舊朝以矜名節(jié)，招致大逆不道之罪，于是飽含血淚上了這篇《陳情表》。

要想得到皇帝真正相信并諒解自己不奉詔的苦衷，并非易事，但聰明的李密卻做得很好。他首先動(dòng)之以深情，繼而在陳情中喻之以大義，達(dá)到了比預(yù)期更好的效果。本文要表達(dá)的感情有三：首先是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情，其次是對(duì)晉武帝“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的不滿情緒，最后是對(duì)祖母劉的深厚孝情。但是為了表達(dá)的需要，他壓抑了前兩種感情，只在文中含蓄地一筆帶過(guò)，掩入對(duì)祖母劉的孝情之中。而對(duì)后一種感情則大肆渲染，并且造成一個(gè)感人至深的情境，即“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。從這一情境出發(fā)，故首先從幼年坎坷不幸的遭遇說(shuō)起，突出自己的孤弱和祖母年老多病無(wú)依之狀，一下子把對(duì)方也帶進(jìn)一種悲愴凄楚的環(huán)境氛圍中，以激起人皆有之的惻隱之心。有了首段悲惻感人的遭遇作基礎(chǔ)，故第二段敘朝廷屢次征召催逼，自己辭不赴命、進(jìn)退兩難的處境，就不致使皇帝感到突然，誤解他傲慢抗命了，該段體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。

如果說(shuō)前兩段重在敘事中動(dòng)之以深情，那么三、四段則重在陳情中略之以大義了。作者采用以子之矛攻子之盾的寫(xiě)法，層層推進(jìn)，夾敘夾議，水到渠成地提出“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的明確答復(fù)和先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法。不僅如此，作者還善于抓住讀此表者的心理，兩度以十分謙卑、極其誠(chéng)懇的態(tài)度表現(xiàn)出皇恩浩蕩、感恩戴德、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、感激涕零之情，恰好極大地滿足了晉武帝的權(quán)威心和虛榮心，這些都不能不說(shuō)是作者的精明之處，聰明之舉。結(jié)尾處，信誓旦旦，情辭懇切，如金石擲地有聲，縱鐵石心腸，焉得不為之動(dòng)容！無(wú)怪乎“武帝覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”（《古文觀止》）了。

本文之所以成為傳誦名篇，最成功之處就在于直攄真情至性，不假雕飾，以陳情攝敘事、說(shuō)理，一一從肺腑汩汩流出，故能情深理切，動(dòng)人心弦，催人淚下。

三、《祭十二郎文》：融情于事，情文并茂

這是一篇情文并茂的祭文，既沒(méi)有鋪張揚(yáng)厲，也沒(méi)有矯揉造作，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)地?cái)⑹鲋?，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和無(wú)比的痛惜，一往情深，感人肺腑。

全文以時(shí)間為序，以敘事為線索來(lái)傾吐叔侄患難與共、生離死別的無(wú)限悲傷之情：首先聞表以致哀，接著痛憶家世，再敘為了生活而南奔北走，叔侄再少見(jiàn)面的情形。這三段敘早期生活與闊別之情，以敘事為主，間或抒情。

往下“去年孟東野往”及“汝去年書(shū)云”兩段，陳述聞死訊后將信將疑之狀和對(duì)死因、死期的追想，如泣如訴，悲痛至極，達(dá)到了抒情的高峰。這里值得一提的是，作者采用“反差”手法以增強(qiáng)抒情的藝術(shù)效果：作者自揣眼花、發(fā)白、齒搖、體衰、不能久存；而十二郎少壯康強(qiáng)，且蒙“吾兄之盛德”理當(dāng)存全。但事實(shí)卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全”。事情如此出乎意料，以至頓生真邪夢(mèng)邪，信也不信的種種懷疑。

最后幾段敘喪后的安排并進(jìn)一步抒發(fā)與十二郎“生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和憾恨。

作者在末段寫(xiě)道：“言有窮而情不可終?！闭\(chéng)哉斯言！通篇敘家人親情，所取皆“俗情俗事”，且完全是發(fā)自肺腑的至性真情。讀罷全文，我們可以看出作者仿佛“一面哭一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚”的真實(shí)而又慘痛的情狀，還可以聽(tīng)到作者痛哭的聲音。

為了抒情的需要，此文在寫(xiě)法上有著與一般祭文顯著不同的一個(gè)特色：通篇以汝吾（你我）相稱，如同亡者家常對(duì)話一樣，讀來(lái)特別真切感人；也是為了抒情的需要，篇中多用“嗚呼”“嗚呼衰哉”這兩個(gè)悲嘆詞以表現(xiàn)感情高低疾徐變化的情態(tài)，還注意文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，從而增強(qiáng)了行文的感染力，使得該文在散體之中又含有韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，更能打動(dòng)讀者的心。