古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)殿堂中的一朵奇葩，其含蓄精練的語(yǔ)言，優(yōu)美的形式，和諧的韻律和深沉熾熱的感情，成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須正確引導(dǎo)學(xué)生去感受發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的美，從而凈化學(xué)生的心靈，提高他們的審美意識(shí)，培養(yǎng)他們正確的生活態(tài)度和健康的人格，進(jìn)而達(dá)到審美教育的目的。如何在中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中，遵循教育規(guī)律，進(jìn)行審美教育呢？依據(jù)美學(xué)原理，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可把握如下四個(gè)環(huán)節(jié)，即入境——導(dǎo)想——激情——悟理。

一、入境

美學(xué)原理告訴我們，審美感知是審美心理結(jié)構(gòu)的第一要素，是學(xué)生對(duì)于具體詩(shī)歌作品進(jìn)行鑒賞的先決條件。通過審美感知，能有效地引起學(xué)生的愛恨、悲喜或怨怒，這些情感的烙印，在觸動(dòng)學(xué)生的理智，改善其認(rèn)識(shí)行為上有著相當(dāng)?shù)墓τ?。因而在古典?shī)詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入詩(shī)美的境界。如何“入境”呢？清代學(xué)者王國(guó)維曾把詩(shī)的境界歸納為三種：“上焉者，意與境渾。其次或與境勝，或與意勝?！保ā度碎g詞話·乙稿序》）即使是以意勝的作品也是移情入境，情中設(shè)境，離不開具體形象的。由此我們可以再現(xiàn)詩(shī)中的形象為突破口來進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)。通過運(yùn)用繪聲繪色的語(yǔ)言渲染氣氛，借助電化教學(xué)手段再現(xiàn)圖畫，抓住名言警句啟發(fā)聯(lián)想來達(dá)到“入境”的目的。如教周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，為了使學(xué)生領(lǐng)略蓮冰清玉潔、出污泥而不染的風(fēng)骨，步入高雅雋永的藝術(shù)境界，可先引導(dǎo)學(xué)生齊背名句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，以喚起學(xué)生的審美知覺，在學(xué)生腦海中勾勒出荷葉田田、蓮花點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)人圖畫；而后配古樂《出水蓮》吟誦課文，營(yíng)造一種古聲古韻的氛圍，創(chuàng)設(shè)出作品的審美情境。接著讓學(xué)生欣賞課本上的彩圖，并選放從多個(gè)角度展現(xiàn)蓮之豐姿的錄像：搖曳多姿的粉紅的荷花，亭亭如蓋的碧綠的荷葉，頎長(zhǎng)筆直的莖桿，微波蕩漾的清水……同時(shí)，配之以生動(dòng)的解說，對(duì)每一幅畫面作由表及里的分析，讓學(xué)生由清新鮮活的蓮之外表形象領(lǐng)悟到其素凈雅致、潔白無暇、清高莊重的內(nèi)在本色。這樣，通過語(yǔ)言、圖片、聲像的有機(jī)結(jié)合，盡量使抽象含蓄的語(yǔ)言具體化，形象化?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的蓮之形象就易為學(xué)生所理解了。自然，作者托蓮言志，所寄寓的不與世俗同流合污、追求高尚情操、仰慕正直人格的審美情趣也就易被學(xué)生所認(rèn)可、所體會(huì)了。

二、導(dǎo)想

想象是建立在記憶基礎(chǔ)上的表象運(yùn)動(dòng)，是把有關(guān)的表象加以聯(lián)結(jié)的意識(shí)活動(dòng)，它在審美活動(dòng)中占有重要的位置。法國(guó)的波德萊爾說：“沒有想象力，一切官能，無論多么健康敏銳，都等于烏有?！保ā兑话宋寰拍甑纳除垺罚┯捎谠?shī)歌是虛實(shí)、情景、動(dòng)靜等等的對(duì)立統(tǒng)一，和諧綜合，所以在審美過程中，審美主體不能只對(duì)審美對(duì)象作膚淺的整體感知，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上，借助于想象，使神與“象”游之后，進(jìn)入詩(shī)的藝術(shù)世界之中，“取前人名句意境極佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，經(jīng)吾身入乎其中而涵詠玩索之”（況周頤：《惠風(fēng)詞話》）。因此，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對(duì)課文的形象給予補(bǔ)充和豐富，使詩(shī)歌的形象在學(xué)生的腦海中活起來。如白居易的《錢塘湖春行》，在有限的篇幅中濃縮了極為豐富的內(nèi)容。教習(xí)此詩(shī)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，擺脫思維的束縛，馳騁想象，把抽象有限的文字符號(hào)變成形象可感、內(nèi)容豐富的畫面：1、構(gòu)輪廓。讓同學(xué)們按方位，有序地在腦海中展現(xiàn)孤山寺、賈亭、湖水、白云、早鶯、新燕、晚樹、野花、綠楊陰、白沙堤等輪廓。2、勾略圖。組織同學(xué)們依據(jù)各自構(gòu)成的輪廓進(jìn)行討論，合理想象，讓學(xué)生在黑板上勾勒出略圖。3、著色彩。讓學(xué)生借助于各自的想象，給各種事物描上恰切的色彩：清清的湖水，重疊的白云，嫩綠的柳條，蔥翠盎然的樹，烏黑輕捷的燕，紅黃藍(lán)各色的花，青色逼人的小草……4、動(dòng)態(tài)化。讓學(xué)生借助于想象，進(jìn)一步將文字化成一幅動(dòng)態(tài)的畫面：湖水涌動(dòng)，不時(shí)“嘩嘩”的撲向堤岸，白云低飛似乎同湖水連成一片。早鶯在沐浴陽(yáng)光的樹枝上歡唱跳躍，新燕銜著春泥，為筑新巢來回疾飛……5、補(bǔ)細(xì)節(jié)。讓學(xué)生補(bǔ)上適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)，使畫面更細(xì)致，更逼真。如：彎彎的枝丫上，稀疏的綠葉中，兩三只黃鶯羽毛細(xì)密，它們不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)著腦袋，唱著春天的贊歌；點(diǎn)點(diǎn)細(xì)草，喝足了水，憋足了勁，你不讓我，我不讓你，趕趟兒似的往上長(zhǎng)……經(jīng)過以上五步由淺入深的想象、聯(lián)想，學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來補(bǔ)充了詩(shī)歌所提供的畫面內(nèi)容，他們自然能感受到此詩(shī)內(nèi)容的豐富多彩，也就能深切地感受到詩(shī)人筆下春天的絢爛、活力與可愛，真正領(lǐng)悟到“韻味在內(nèi)者”（夏敬觀《〈惠風(fēng)詞話〉詮譯》）的詩(shī)美。

三、激情

情感是對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反映。審美感受最基本最顯著的特征是審美情感。它是審美感知和審美想象的動(dòng)力，亦可強(qiáng)化審美體驗(yàn)?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保▌③摹段男牡颀垺罚耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》）“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！保ㄍ醴蛑督S詩(shī)話》）因而在學(xué)生借助想象、聯(lián)想沉浸在詩(shī)歌藝術(shù)境界的基礎(chǔ)上，還必須溝通詩(shī)人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩(shī)人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴、交流。比如白居易的《琵琶行》，音樂描寫是最精彩、也最難理解的。為了激發(fā)學(xué)生的情感，理解音樂的內(nèi)涵，可布置學(xué)生認(rèn)真朗讀，反復(fù)體味，把握描繪音樂的比喻，盡可能的領(lǐng)會(huì)其形象美。而后，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)感知理解音樂波瀾起伏的旋律變化：舒緩——低咽——間歇——激越——驟止。接著播放事先錄制好的錄音：婉約凄涼、如泣如訴的音樂配之以緩慢深沉、悲悲切切的訴說，“我本是京城里的女兒，家住在蝦蟆陵附近……深夜里忽然夢(mèng)見少年的樂事，縱橫的涕淚洗落了臉上的脂粉?！弊寣W(xué)生沉浸在琵琶女痛苦、壓抑、傷感和憤激的感情氛圍中。最后，教師再以恰如其分的解說以激起學(xué)生更深沉的感情：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！睒仿暁g快明朗，洋溢著喜洋洋的氣氛。彈出了歌女當(dāng)年火紅的青春時(shí)代。道出了當(dāng)年車馬喧騰、歡聲笑語(yǔ)、喝酒唱歌的熱鬧景象?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難……此時(shí)無聲勝有聲?！币魳纷兊脝柩誓?，青春之火熄滅了，美麗的光環(huán)消失了。琵琶女形影相吊，煢煢孑立，陷入了對(duì)人生的悲劇性轉(zhuǎn)折的沉痛追憶之中……“銀瓶乍破水漿迸，……四弦一聲如裂帛。”這突然爆發(fā)的連續(xù)高音，是她滿腔幽憤的發(fā)泄，是她發(fā)自肺腑的吶喊，是對(duì)炎涼社會(huì)的控訴，是向冷酷現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯@樣，激發(fā)起學(xué)生的情感，使學(xué)生與詩(shī)中人物共感嘆同悲樂，琵琶女的幽苦、江州司馬的失意就能借助于音樂而被學(xué)生領(lǐng)悟了。

四、悟理

審美活動(dòng)不可能離開理解這一心理因素，因?yàn)閷徝朗紫仁菍?duì)美的認(rèn)識(shí)，而對(duì)美的認(rèn)識(shí)，是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。何況審美教育的落腳點(diǎn)是塑造美的靈魂，培養(yǎng)高尚的情趣，形成優(yōu)良的品質(zhì)。因而，引入詩(shī)境，運(yùn)用想象，體會(huì)詩(shī)境這還不夠，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生“悟理”，對(duì)詩(shī)的深刻意蘊(yùn)加以領(lǐng)悟、品味、消化。使學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性高度，讓學(xué)生從作品的形象中看到生活的本質(zhì)、詩(shī)歌的內(nèi)在美，深化學(xué)生的美感，從而培養(yǎng)鑒賞的力度。由于古典詩(shī)詞的思想內(nèi)涵極為豐富，其中難免有情緒低落、消極避世的一面，我們有必要讓學(xué)生分清美丑，以便批判地吸收。另外，“詩(shī)”和“人”都是幾百年前的，詩(shī)人所生活的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和思想意識(shí)與我們千差萬別，我們不宜盲目仿效，又要能從詩(shī)境中走出來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，借詩(shī)移情，表達(dá)對(duì)生活的見解。為了能更好地讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)理，可通過比較閱讀來進(jìn)行教學(xué)。如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》便可與柳永的《雨霖鈴》作比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生分析兩詞在風(fēng)格、藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵等方面的異同，便可使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟兩首詞，達(dá)到“悟理”的目的：1、風(fēng)格上：柳詞風(fēng)格婉約，抒寫離愁別緒，“合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，唱‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保惶K詞風(fēng)格豪放，縱古論今，橫覽江山，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”。（俞文豹《吹劍錄》）2、藝術(shù)手法上：柳詞善用白描寫景狀物，墨淡而貌顯，語(yǔ)淺而情深，能盡情鋪敘，恣意渲染，又能融情于景，意在言外。“凡有井水飲處即能歌柳詞?！保ㄈ~夢(mèng)得《避暑錄話》）；蘇詞將寫景、懷古、詠史、抒情熔鑄一體。寫景，雄奇險(xiǎn)峻，聲響宏大，色彩壯偉，寥寥幾筆白描出一幅“長(zhǎng)江勝景圖”；寫人，理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，夸張與寫實(shí)并用，英雄形象栩栩如生?！罢Z(yǔ)意高妙，真古今絕唱?！保ê小盾嫦獫O隱叢話》）3、思想上：柳詞通過對(duì)詞人離開京都與情人分別時(shí)的場(chǎng)面和別后旅途生活的描寫，抒寫了依依難舍的離情，同時(shí)反映了作者仕途坎坷、飄泊江湖的抑郁心情；蘇詞則通過對(duì)赤壁月夜景色的描繪，塑造了英武蓋世的周瑜形象，寄托了作者振興北宋積弱局面的殷切希望，透露出作者因詩(shī)得罪，謫居黃州時(shí)有志報(bào)國(guó)、壯志難酬的感慨。由于詞人的胸襟開闊、豁達(dá)，雖禍及己身，卻能作達(dá)觀之辭。全篇搏動(dòng)著豪邁的精神氣慨，為詞“指出向上一路，新天下耳目。”（王灼《碧雞漫志》）詞尾作者發(fā)出的“人生如夢(mèng)”的感嘆，格調(diào)低沉，情緒消極，實(shí)是詞人企圖改變現(xiàn)實(shí)而又無能為力的思想情緒的反映。通過比較，注意讓學(xué)生分清其中的精華與糟粕，從詩(shī)美中領(lǐng)悟“詩(shī)理”，樹立正確的人生觀。

必須指出的是，詩(shī)歌的審美教育過程中，各種審美心理和教學(xué)環(huán)節(jié)并不是按部就班地進(jìn)行的，而是相互影響、相互轉(zhuǎn)化、融會(huì)貫通的，如沒有情感的參與和理性認(rèn)識(shí)的介入，就不能準(zhǔn)確深入地感知形象進(jìn)入詩(shī)境，就不能豐富合理地進(jìn)行聯(lián)想、想象；反過來，如沒有具體可靠的感知及在此基礎(chǔ)上引發(fā)的聯(lián)想、想象，就不能有豐富的情感體驗(yàn)和深刻的理性認(rèn)識(shí)。只有兼顧四者，使它們和諧統(tǒng)一，才能使古典詩(shī)詞教學(xué)爽心悅目。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的審美心理也是一個(gè)逐漸形成和發(fā)展的過程。教學(xué)中，教師應(yīng)注意研究并掌握學(xué)生審美心理形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，分析影響學(xué)生審美活動(dòng)和審美心理發(fā)展的主客觀因素。只有這樣，才能通過古典詩(shī)詞的教學(xué)陶治學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提高他們的審美能力，達(dá)到美育的效果。