從每年的高考作文中可以看出，同學(xué)們?cè)谏鐣?huì)閱歷、認(rèn)識(shí)水平等方面整體上是相差無幾的。但為什么有的作文讓人擊節(jié)叫好、手不釋卷，而有些作文卻讓人覺得面目可憎、不忍卒讀呢？原因固然有很多，但我們覺得最主要的原因還是在思維品質(zhì)和表達(dá)能力方面存在高下優(yōu)劣之分。不能快速有效地調(diào)動(dòng)自己的積累，未能進(jìn)行廣泛合理地聯(lián)想和想象，文章就會(huì)剩下幾條干巴巴的結(jié)論，加之表達(dá)時(shí)偏愛使用一些形容詞來概括，這樣的文章自然會(huì)給人一種空洞無物、枯燥乏味的感覺，留給讀者的只能是聲嘶力竭、蠻橫霸道的印象。例如：

[反例]

心靈的選擇有了真善美的裝點(diǎn)，生活就會(huì)變得美好。

心靈的選擇有了坦然和從容，有了愛心的裝飾，生活就會(huì)變得快樂。

心靈的選擇澆灌了人間的真情，世界將變成美好的人間。

上例中，小作者能正確表達(dá)自己的思維成果，從正確性來說無可厚非。但是，所有的結(jié)論都是硬邦邦地甩在讀者面前，強(qiáng)迫別人接受其觀點(diǎn)，居高臨下，盛氣凌人！

同樣的思想內(nèi)容，我們可以有不同的表達(dá)方法，從而可以獲得截然不同的表達(dá)效果。例如：

[正例]

心靈的選擇有了真善美的裝點(diǎn)，就有了鶯兒啁啾的婉轉(zhuǎn)，就有了蝴蝶振翅的芬芳，就有了玫瑰初放的清逸。

心靈的選擇有了坦然和從容，有了愛心的裝飾，它就會(huì)與斜射森林的朝陽(yáng)共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，就會(huì)和著漲落海灘的潮汐擊節(jié)而歌。

心靈的選擇澆灌了人間的真情，便是笑靨如花的春，豐腴如歌的夏，便是年年如詩(shī)如畫的四季美景……

（2002年滿分作文《選擇心靈美景》）

很明顯，滿分作文顯示出了小作者較好的發(fā)散思維品質(zhì)和高超的語言表達(dá)能力。這就是近幾年高考作文中極為走紅的形象性議論文（即形象化說理的文章）。

本文僅就議論性文章如何做到生動(dòng)形象這一問題，談一點(diǎn)粗淺思考和介紹我的幾點(diǎn)具體做法，以就教于方家。

眾所周知，“生動(dòng)形象”主要是對(duì)記敘性文章（包括散文、故事和小小說等）提出的要求，以檢測(cè)考生形象思維的能力和在作文中把握及表現(xiàn)形象的能力。記敘性文章以描繪和塑造形象（可包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體）見長(zhǎng)，而議論性文章以充分和深透的說理取勝。如果說記敘性文章的“形象”多是實(shí)象（文章中所描述出來的形象必須是具體的、生動(dòng)地、可感的），那么，議論性文章的“形象”可謂之虛象，因?yàn)樽h論性文章著重在說理，而其中形象的語言的運(yùn)用主要是為說理服務(wù)的。正是文體的特點(diǎn)決定了議論性文章中的生動(dòng)形象的特點(diǎn)。

那么，議論性文章如何做到生動(dòng)形象呢？總的原則是化實(shí)為虛，化理為象。

運(yùn)用形象的語言，可以把抽象的事物表達(dá)得具體、生動(dòng)、可感，顯示出思維的開闊性和發(fā)散性，從而使議論顯得生動(dòng)形象和深刻透徹。運(yùn)用這種語言形式來議論的好處是：可將抽象和深?yuàn)W的道理寓于生動(dòng)具體的形象之中，使不易講清的道理講得深入淺出、生動(dòng)活潑，易為人所接受。

筆者在長(zhǎng)期的作文教學(xué)實(shí)踐中，摸索并總結(jié)了三種方法，讓學(xué)生反復(fù)實(shí)踐后，效果較好。其一是即物明理，即借助現(xiàn)成的形象化材料來明理；其二是勾勒形象，即作者自己根據(jù)議論的需要描繪形象來析理；其三是化理為象，即化空洞為具體，變抽象為形象。其中第三種方法是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。下面分別舉例說明。

1、即物明理

這種方法是很多寫作書上介紹議論文作法（例證法）時(shí)經(jīng)常提到的，也是學(xué)生習(xí)作中慣常見到的。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是，所用材料要能形象化地證明觀點(diǎn)。例如：

幸福是一種感覺

周家駿

……

那是1894年大雪紛飛的除夕之夜，婚后不久的居里夫人流產(chǎn)了，血崩不止，腹痛如割。居里先生心急如焚，獨(dú)自冒雪到一里外巴黎市郊去請(qǐng)醫(yī)生。夜深路滑，寒風(fēng)呼嘯，醫(yī)生不愿出診。居里只好背著妻子艱難地出門，居里夫人忍著劇痛，為了不讓丈夫感到吃力，而執(zhí)意讓丈夫放下她攙扶著走。驟然間，他們似乎都感到了一點(diǎn)什么。居里先生說：“此刻我懂了，什么叫相依為命?！本永锓蛉肆⒖虩釡I潸然地答道：“此刻我感到幸福！”

……

（選自《微型議論文選讀》）

這篇文章借助居里夫婦的故事，形象生動(dòng)而又十分有力地論證了“幸福是人生珍貴感情的深刻體驗(yàn)”，“是一種感覺”的觀點(diǎn)。試想，文章若沒有這一形象生動(dòng)的故事，只是一味地空洞說教，議論勢(shì)必缺乏力度。可見，即物明理的方法不僅會(huì)使文章生動(dòng)形象，而且還可以使議論的道理達(dá)到深刻透徹。

2、勾勒形象

魯迅先生的文章可謂形象議論的典范。如高中教材中的《拿來主義》一文。

唐弢先生在《瑣憶》一文中，記敘了魯迅先生講的一個(gè)要飯的攀附闊佬的故事。魯迅先生用這個(gè)“要飯的”的形象，辛辣地諷刺了國(guó)民黨政府的無恥宣傳，無情地揭露了國(guó)民黨政府的奴才嘴臉。

[例文]

說“登山”

有一種人一聽到攀登，馬上談虎色變，他們會(huì)站在山腳下，望望險(xiǎn)峻的山勢(shì)，聳聳肩，搖搖頭，長(zhǎng)嘆一聲：“難哪！”立刻掉轉(zhuǎn)身溜走了。這種害怕攀登高山的人，只能一輩子在洼地里徘徊，領(lǐng)略不到登上頂峰后的那種喜悅。

另有一種人，明知攀登艱難，卻勇于知難而上。中央新聞紀(jì)錄電影制片廠攝影師沈杰，為了使觀眾獲得美的享受，他，一個(gè)年過半百身體有病的人，把自己綁在飛機(jī)上，懸浮在高空為北京城攝影，這需要何等的勇氣！這是一種多么寶貴的登山精神?。】梢?，一個(gè)真正的勇士，胸懷大志，不怕犧牲，敢于知難而上，“難”也就逐步化為“易”了。

這兩段文字，以形象的語言勾勒出兩種截然不同的“登山”者形象，構(gòu)成鮮明對(duì)比，形象而生動(dòng)地告訴人們：盡管成才、成就事業(yè)是困難的，但只要有知難而上的勇氣，目的必定會(huì)達(dá)到。

勾勒形象法所描繪的形象，比即物明理所敘述的形象更生動(dòng)，更可感，更豐滿，說服力也更強(qiáng)。但要切切注意，勾勒形象的目的是為議論說理服務(wù)的，是為了使文章所闡發(fā)的道理更深刻，更透辟。它只是議論的一種表達(dá)手段，不同于敘事文學(xué)作品的形象塑造。

3、化理為象

采用形象化的語言，把自己的所思所想所感幻化成具體的境象，通過具體生動(dòng)的形象把所要講的道理深入淺出地表達(dá)出來，做到含蓄雋永，意味深長(zhǎng)。

例如2000年高考江蘇滿分作文《十減一等于……》一文，整篇文章都化理為象。文章側(cè)重說理，可貴的是小作者并沒有板起面孔給人講理，而是先列舉生活中一組現(xiàn)象：樹上的十只鳥兒打掉一只；缸里的十條金魚死了一條；點(diǎn)燃的十支蠟燭吹滅了一支；桌子的十個(gè)角砍去一個(gè)角。然后由這些現(xiàn)象自然而然地引出本文的立意：生活的智慧不同于簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)邏輯，生活的答案是豐富多彩的，只需要我們不斷地轉(zhuǎn)換視角。文章接著從開闊視野、多角度觀察和打破常規(guī)、逆向思維兩個(gè)角度論述怎樣才能擁有“十減一的智慧”，所選用的材料也都是具體的、形象的、可感的。全文緊扣題目要求，不僅中心明確，層次清楚，而且生動(dòng)形象，把深刻的道理闡發(fā)得明白透徹，意味深長(zhǎng)。

再看文章局部的化理為象。

[例1]

孩子不是可以任意揉搓的泥團(tuán)，而是具有獨(dú)特個(gè)性的樹根，對(duì)孩子的培養(yǎng)應(yīng)是“因勢(shì)象形”的根雕藝術(shù)。

這里作者強(qiáng)調(diào)的是教育者不能忽視孩子的個(gè)性特征，而應(yīng)該因人而異，因材施教。但是作者并沒有板起面孔說理，而是巧譬妙喻，化理為象，收到的效果卻比直接說理形象生動(dòng)得多。

在2001年高考作文中，像這樣的形象化表達(dá)更是俯拾即是：

[例2]

對(duì)愛情誠(chéng)信者告訴我，誠(chéng)信是愛情永不褪色的秘密。

誠(chéng)信是劉蘭芝發(fā)上釵化作的不可分離的鴛鴦；

誠(chéng)信是祝英臺(tái)衣上紋散落的雙雙飛舞的蝴蝶；

誠(chéng)信是“山無陵，天地合，乃敢與君絕”的亙古不變的永恒神話。

[例3]

如果有人問我誠(chéng)信是什么，我會(huì)毫不猶豫地朗聲回答：誠(chéng)信就是哪怕有落下山澗粉身碎骨的危險(xiǎn)，也要攀上懸崖摘取應(yīng)允別人的那株靈芝；誠(chéng)信就是明知將凍餓而死一去無歸，也要前往雪山采擷應(yīng)允過別人的那朵雪蓮；誠(chéng)信就是即使隔著千山萬水連天戰(zhàn)火，也要千里獨(dú)行送達(dá)別人托付的那封家書。

以上二例，共同的話題都是“誠(chéng)信”。但是，小作者都沒有直接給“誠(chéng)信”下定義，而是充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象能力，將“誠(chéng)信”這一不易說清的抽象的人類品質(zhì)進(jìn)行幻化，運(yùn)用一系列的形象將之表達(dá)得具體可感，生動(dòng)形象。

由此可見，化理為象的方法，首先要求我們的同學(xué)要有很強(qiáng)的想象和聯(lián)想能力，能將一些觀點(diǎn)、概念或者現(xiàn)象形象化，避免空洞說教，架空分析。其次，要善于運(yùn)用多種修辭手段來使思維的成果言語化。常用的修辭手法有比喻（暗喻較多）、擬人、排比、對(duì)偶、對(duì)照等，有時(shí)還可以運(yùn)用通感、詞語移用等手法。

對(duì)于中學(xué)生來說，本文論及的第三種方法即化理為象的方法的獲得最難。然而它卻是應(yīng)用最多最廣最靈活的一種方法，可以出現(xiàn)在文章的開頭、中間或結(jié)尾的任何位置上。運(yùn)用得好，足以使文章增色，也能極有效地吸引讀者的眼球。

當(dāng)然，任何一種方法的掌握或者能力的習(xí)得，除了深入地鉆研和領(lǐng)悟之外，適當(dāng)?shù)挠行У挠?xùn)練是必不可少的。針對(duì)化理為象，筆者采用的訓(xùn)練辦法首先是從仿寫入手，這樣的語言表達(dá)題隨處可見。例如：

我不是挺立高山的巨松，也不是屈身斗屋的盆景，而是遼闊草原上的一棵小草——為壯麗的河山添上一筆。

仿寫：（1）我不是火紅的太陽(yáng)，也不是清涼的月亮，而是深邃天空中的一顆星星——為黑暗的夜空增添一絲光亮。

（2）我不是高樓大廈，也不是紅磚瓦房，而是茅草屋，為無家可歸的人遮風(fēng)擋雨。

（3）我不是都市激昂的樂章，也不是山村悠揚(yáng)的短笛，而是茫茫大漠中的一串駝鈴——勇敢的跋涉者的伴侶。

第二步就是對(duì)一些名詞和形容詞展開想象和聯(lián)想，這時(shí)沒有了例句可仿，增加了難度。例如：

（名詞）（1）歷史

歷史是一條通天大河，它奔騰向前，永不停息。

歷史是一支如椽大筆，它續(xù)寫新篇，從不間斷。

（2）友誼

友誼是一絲冬日暖陽(yáng)，它溫暖世界不求回報(bào)。

友誼是一陣長(zhǎng)鳴戰(zhàn)鼓，它催人奮進(jìn)不知疲倦。

（形容詞）真誠(chéng)

真誠(chéng)猶如一絲冬日里的暖陽(yáng)，總是現(xiàn)出一些暖意讓你感動(dòng)。

真誠(chéng)猶如一把遮陽(yáng)避雨的傘，總是在受盡煎熬時(shí)給你希望。

真誠(chéng)猶如一眼清泉，總是汩汩而流，給你清新的感受。

第三步就是鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)谖恼轮写竽戇\(yùn)用，勇敢實(shí)踐。經(jīng)過一定時(shí)間的訓(xùn)練，同學(xué)們定能有所收獲。