《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用?！惫P者以為，《標(biāo)準(zhǔn)》提出的“積累、感悟、運(yùn)用”這三個(gè)行為動(dòng)詞，“感悟”是課堂教學(xué)的重頭戲。在語(yǔ)文課教學(xué)中，學(xué)生只有深刻感受并真正領(lǐng)悟了由語(yǔ)言文字組成的課文內(nèi)容，才能更好地去積累語(yǔ)言，才能靈活地運(yùn)用好語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師應(yīng)在語(yǔ)言的感悟上下功夫。

一、突出“情”的抒發(fā)

語(yǔ)文教育是人的教育。因而，情的抒發(fā)在語(yǔ)文教學(xué)中有著特殊的作用。可以說(shuō)，“情”是聯(lián)結(jié)教師、學(xué)生和文本的紐帶，是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的催化劑。是故，語(yǔ)文教學(xué)“情”的問(wèn)題，就成為貫穿課程基本理念、總目標(biāo)、階段目標(biāo)、教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議中的一條紅線。那么，怎樣才能突出“情”的抒發(fā)呢？

（一）備課時(shí)要披文入情。文章是客觀事物的反映。任何一篇課文，作者要反映大千世界中紛繁的客觀事物，必然在觀察、感受、思考的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出自己的鮮明態(tài)度，或愛(ài)、或恨、或怨、或喜、或贊揚(yáng)、或批評(píng)、或同情、或厭惡……一定是有感而發(fā)，一定是真情實(shí)感的流露。教師在鉆研教材、備課的過(guò)程中，應(yīng)走進(jìn)課文，與作者、作品進(jìn)行心靈的對(duì)話，真切感受和理解作品通過(guò)語(yǔ)言文字流露出來(lái)的思想感情，才能在課堂教學(xué)中有效地組織好學(xué)生與文本之間的對(duì)話，創(chuàng)設(shè)出激情洋溢的感悟氛圍來(lái)。

例如，《蠟燭》這篇戰(zhàn)地通訊，刻畫(huà)的瑪利·育乞西這個(gè)老婦人，最能打動(dòng)人心的是老婦人冒著炮火，不顧生死，艱難移動(dòng)，掩埋紅軍烈士的一系列動(dòng)作描寫(xiě)。教師在教學(xué)中，一定要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀好文中有關(guān)的語(yǔ)句、語(yǔ)段，要求學(xué)生想象：假若你在戰(zhàn)場(chǎng)上目睹了這樣感人的一幕，會(huì)不會(huì)熱淚盈眶？這樣披文入情，通過(guò)與作者、作品的心靈交流教師感動(dòng)了自己后，課堂上才能情動(dòng)于中，把自己的感情傳染給學(xué)生，把作品語(yǔ)言文字中流露出來(lái)的對(duì)紅軍烈士的崇敬、熱愛(ài)，情同母子的思想感情抒發(fā)出來(lái)，促使學(xué)生在自主探究、合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深刻地感悟課文，與文本產(chǎn)生情感交流上的共鳴。

（二）上課前要善于激情?！罢Z(yǔ)文教學(xué)不單是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是情感活動(dòng)?！边@就說(shuō)明，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的感悟，要善于用感情撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦，溝通學(xué)生與文本的情感交流。

例如，教學(xué)《最后一課》，教師可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)預(yù)習(xí)題：這篇課文寫(xiě)了幾位主要人物，主人公是誰(shuí)？是韓麥爾先生，還是小弗朗士？如果是前者，根據(jù)何在？是后者，根據(jù)又何在？這樣一來(lái)，學(xué)生的情緒活躍起來(lái)了，有的認(rèn)為是韓麥爾先生，有的說(shuō)是小弗朗士，還有的說(shuō)兩個(gè)人都是。于是，議論、讀書(shū)、再讀書(shū)、再議論。這樣，在讀與辯的語(yǔ)言感悟中，掌握了故事情節(jié)，明確了主人公，理解了文章主題，抓住了關(guān)鍵語(yǔ)句、語(yǔ)段。一堂課下來(lái)，學(xué)生還沉浸在饒有興趣的合作學(xué)習(xí)探究情境中。

（三）上課時(shí)要潸然動(dòng)情。課堂上，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，進(jìn)行語(yǔ)言文字的感悟，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)作者的心聲，“感受作者感情的委婉曲折，起伏跌宕，領(lǐng)悟語(yǔ)言的表現(xiàn)力、生命力”。因而，課堂上教師要用飽滿的熱情、真摯的感情去感染學(xué)生。待到教師自己情動(dòng)于中時(shí)，學(xué)生就會(huì)在老師的感染下，深入課文，認(rèn)真體驗(yàn)文中所表現(xiàn)的場(chǎng)景，使自己的感情在語(yǔ)言的咀嚼、品味中受到良好的熏陶。

例如，《老王》一課，寫(xiě)的是一個(gè)忠厚而不幸的三輪車(chē)夫，記敘的是日?，嵤拢瑹o(wú)曲折的情節(jié)和大起大伏的感情。但平淡的語(yǔ)言中卻字字句句顯露出作者的一片真情。以老王臨終前一天給作者送香油和雞蛋的情節(jié)而論，觀老王外貌，聽(tīng)老王所說(shuō)，看老王所做，他那生命極限的凄苦與恐怖，不僅震撼著作者的心靈，也震撼著每一個(gè)讀者的心靈。一句“啊呀！老王，你好些了嗎？”的大白話，蘊(yùn)涵著作者關(guān)切、同情，憐憫、吃驚、害怕的復(fù)雜感情。兩句“我不吃”“我不要錢(qián)”的大白話，體現(xiàn)出一個(gè)臨近死亡的苦命人那知恩圖報(bào)的深厚情誼。那是地位卑微、忠厚善良的車(chē)夫回報(bào)給地位高貴、善良好心的讀書(shū)人的最珍貴的一片真情。因而，作者才凝練出“幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍?！边@是在全文中最有情感含量，最能表現(xiàn)內(nèi)心世界的點(diǎn)睛之筆。品讀至此，令人莫不潸然動(dòng)情，心里泛起一份沉甸甸的責(zé)任。感悟至此，課文善良的情感基調(diào)自然而然地在學(xué)生的腦海中烙下深刻的印記。

二、注重“美”的熏陶

“語(yǔ)文課程，應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭n標(biāo)的這一要求，說(shuō)明了美育在語(yǔ)文教育中的重要作用?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是審美教育?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材為我們展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的美的世界?？梢哉f(shuō)，每篇課文都閃爍著美的光彩，涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展現(xiàn)了美的各種形態(tài)。因此，注重“美”的熏陶，是悅?cè)说解?，感人到育人的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的突破口。

（一）反復(fù)美讀。美讀就是有表情地朗讀課文，吟誦課文，美讀是感知語(yǔ)文教材的重要方式。眾所周知，語(yǔ)言是文章的信息載體。漢語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，“它表情達(dá)意的準(zhǔn)確程度、細(xì)膩程度在世界上是罕見(jiàn)的”。反復(fù)美讀，可以“把文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，使文中的人物、情景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知教材”。古人關(guān)于“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

例如，《木蘭詩(shī)》“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”這些詩(shī)句，通過(guò)有感情的吟誦，眼前就可以想象出木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的矯健英姿，邊塞夜景的戰(zhàn)地生活和曠日持久、激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面這一幅幅鮮活的畫(huà)面來(lái)。

（二）進(jìn)入美境。美境就是文章的語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的特定情境。進(jìn)行語(yǔ)言文字的感悟時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，獲得“如臨其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，‘像喜亦喜’，‘像憂亦憂’的心理感受?！比纭犊诩肌芬徽n中“滿座賓客，無(wú)不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆，以為絕妙”。這些語(yǔ)言，表現(xiàn)的是對(duì)口技藝人高超技藝的傾倒。學(xué)生通過(guò)品味、想象，深入到文字所描述的美境里，可以產(chǎn)生出“如癡如醉”的情感體驗(yàn)來(lái)。

（三）獲得美悅。美悅即美感，就是在語(yǔ)言文字的感悟中所產(chǎn)生的一種自由的、舒暢的愉悅的感受，就是車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)的“一種賞心悅目的快感”。閱讀文章，進(jìn)行語(yǔ)言文字的感悟，就是要獲得一種愉悅的感受。例如，《絕唱》一課，聽(tīng)眾聽(tīng)到王小玉演唱的感受是：“聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨火熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快?！逼肺?、感悟這些語(yǔ)言，就如同親身感受到王小玉演唱時(shí)給人帶來(lái)的那種愉悅與暢快，從而獲得感官的刺激和美的享受。

（四）學(xué)會(huì)美析?！懊?，寓于形象之中?！泵栏袆t主要靠形象感染來(lái)實(shí)現(xiàn)。課文中那些有血有肉的形象，是靠語(yǔ)言文字這一審美客體的刻畫(huà)來(lái)完成的。自然，進(jìn)行語(yǔ)言的感悟，有些比較顯露的語(yǔ)言尚能領(lǐng)略一二；有些委婉、含蓄、深沉的語(yǔ)言，由于學(xué)生的年齡和生活閱歷所限，就難以品味出其中的韻致來(lái)，這就需要教師幫助學(xué)生學(xué)會(huì)賞析——欣賞美。為他們“指一點(diǎn)門(mén)徑”“給一點(diǎn)暗示”，使他們“從心里頭說(shuō)出一個(gè)‘好’字和‘美’字來(lái)”。（葉圣陶語(yǔ)，引自《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》）例如，《信客》一文中“信客信客就在一個(gè)信字，千萬(wàn)別學(xué)我”，這句老信客對(duì)年輕信客說(shuō)的話，是文章的一個(gè)重點(diǎn)句，質(zhì)樸而富含哲理。學(xué)生在品讀感悟時(shí)，只是粗略地領(lǐng)會(huì)到這樣兩層意思：信客要講信用；老信客在追悔自己的過(guò)失。而文中寓含的反映老信客內(nèi)心深處那種無(wú)名的痛楚、悲涼美，中華民族傳統(tǒng)道德的誠(chéng)信美，以及推而廣之做其他職業(yè)其他事情都要講誠(chéng)信的哲理美，學(xué)生是難以體察到的，需要教師給予必要的幫助，方能在賞析、品味的過(guò)程中，體驗(yàn)出文字所寓含的人生哲理。

三、講究“理”的啟迪

“文質(zhì)兼美”是語(yǔ)文材料選編文章的重要標(biāo)準(zhǔn)。“文，指語(yǔ)言文字；質(zhì)，指思想內(nèi)容，文質(zhì)兼美，要求兩者都好，不可偏廢?！边@就是常說(shuō)的“文道統(tǒng)一”。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)既要學(xué)文，還要悟道。因此，語(yǔ)言文字的感悟，再一個(gè)著眼點(diǎn)就是理的啟迪。這里的理，指文道統(tǒng)一中的“道”。語(yǔ)文教學(xué)的“道”，是課堂教學(xué)的“魂”。于漪老師在回答“語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐最主要的體會(huì)是什么？”這一問(wèn)題時(shí)，她的觀點(diǎn)是：既教文，又教人。著名教育家陳望道先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的美丑，全在用得切當(dāng)與不切當(dāng)；用得切當(dāng)便是美，用得不切當(dāng)便是丑。離開(kāi)思想內(nèi)容，語(yǔ)言文字是無(wú)所謂美和丑的?！保ㄒ浴秾?shí)和活·劉國(guó)正語(yǔ)文教育文選》）不難看出，他們的觀點(diǎn)，就是語(yǔ)文教學(xué)研究“理”的啟迪，使學(xué)生從教材蘊(yùn)涵的“理”中感悟出美與丑，是與非。

（一）文章主題的把握。文章的主要思想，是文章的魂。它扼要的概括了文章的主要內(nèi)容，反映出人物形象的品質(zhì)，表達(dá)了作者的思想感情，說(shuō)明了“寫(xiě)什么”和“為什么寫(xiě)”的問(wèn)題。“讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的事情，那就等于白讀?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)，引自《初中語(yǔ)文課文分析集》廣東教育出版社）因此，進(jìn)行語(yǔ)言的感悟，應(yīng)講究“理”的啟迪。要引導(dǎo)學(xué)生從課文的有關(guān)字詞、句子、語(yǔ)段中，理解文章所表達(dá)的中心思想，幫助學(xué)生“形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”。例如，《背影》一課，通過(guò)對(duì)“父親”艱難地爬月臺(tái)買(mǎi)橘子的形象、行動(dòng)的描寫(xiě)，字里行間，充分表現(xiàn)親子之情這一主題思想，告訴人們要學(xué)會(huì)尊敬、體貼、憐憫長(zhǎng)輩的道理。

（二）人物形象的感知。無(wú)論是寫(xiě)人記事，還是寫(xiě)景狀物，文章作者對(duì)文中的或物的性格、品格、特征都有生動(dòng)形象的描寫(xiě)。抓住相關(guān)語(yǔ)句反復(fù)品味，從中可獲得理的啟迪。例如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一課，從阿長(zhǎng)的語(yǔ)言、行動(dòng)的描寫(xiě)中，我們可以感受到她寬厚仁慈、真誠(chéng)熱情的品格。從《蠟燭》《老王》結(jié)尾的文字中，我們可以感悟出南斯拉夫母親對(duì)蘇聯(lián)紅軍烈士那種不分國(guó)界、情同母子的人類(lèi)最美好的感情，可以感受到一個(gè)社會(huì)幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者這種人文精神的啟迪?！稑蛑馈芬徽n結(jié)尾的文字，使我們懂得橋的美在于它能在不同的環(huán)境中與周?chē)挛锵嗯浜希?lián)系影響，組織富于變化的統(tǒng)一畫(huà)面的道理，還獲得人也應(yīng)努力適應(yīng)不同的環(huán)境，爭(zhēng)取和諧生存空間的啟迪。

（三）深層意境的發(fā)掘?！八^意境，就是藝術(shù)境界。”王國(guó)維在《宋元戲曲考》中曾這樣論述：“寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也?！保ㄒ浴队阡粽Z(yǔ)文教育論集》）綜觀初中語(yǔ)文教材，各冊(cè)都有一些散文名篇。而散文的意境較其它文體顯得更為含蓄、深邃、優(yōu)美。因此，語(yǔ)言的感悟，還需講究意境的發(fā)掘，就像郁達(dá)夫所說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情?！保ㄒ裕▽?xiě)作概論》）從平凡中挖掘出不平凡的思想意義來(lái)。例如，《白楊禮贊》和《荔枝蜜》這兩篇散文名篇，作者沒(méi)有單純地描繪白楊或蜜蜂，卻根據(jù)它們各自的特點(diǎn)蘊(yùn)涵了人類(lèi)社會(huì)更為深廣的東西：即贊美中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日精神；頌揚(yáng)平凡而又偉大的普通勞動(dòng)者。這一意境兩篇散文分別體現(xiàn)在文章結(jié)尾的倒數(shù)第二語(yǔ)段。這一語(yǔ)段，作者不寫(xiě)，對(duì)全文的結(jié)構(gòu)并無(wú)多大影響，文章照樣渾然天成。但寫(xiě)了這一語(yǔ)段，文章的立意就高遠(yuǎn)得多，意境就由小見(jiàn)大，有了一個(gè)深刻的高度。因此，語(yǔ)言的感悟，注重文章深層意境的發(fā)掘，亦是不可忽略的方面。

綜上所述，在新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言感悟，如能從以上三個(gè)方面予以突破，那么，對(duì)于學(xué)生更好地積累語(yǔ)言和靈活地運(yùn)用語(yǔ)言是大有幫助的。