“問題教學法”是經(jīng)師生相互問答的形式進行教學的一種方法。這種教學方法可以沖破整齊單一、公式化、臉譜化的同化訓練，將學習主體看成是有個性的認識主體、自我發(fā)現(xiàn)主體。在分析問題的過程中，教師解放自己的思想，也解放了學生的思想。例如在人物形象分析過程中，師生既要“入格”，又要“出格”、“破格”，只要言之有理、持之有據(jù)，即便是言別人所未言、發(fā)前人所未發(fā)，教師都應該給以肯定和鼓勵，從而提高學生的人文素質(zhì)和分析問題的能力。

《曹劌論戰(zhàn)》作為初中教材的傳統(tǒng)名篇，歷年來的教學都趨于這種看法：

曹劌是作者著意刻畫的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，那他就是長勺之戰(zhàn)的權威和統(tǒng)帥，作者對他的稱美贊揚，含蓄于精心的描寫之中。文中記敘曹劌簡短、果敢的言行：“請見”，“問戰(zhàn)”，“請從”，于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠慮的謀士的精明干練。

而莊公呢?魯莊公是個平庸的國君，他把戰(zhàn)爭的勝利希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治無能；他急切求戰(zhàn)，又說明他急躁冒進，孤陋寡聞，軍事上無知。

一千個讀者有一千個林黛玉，一千個讀者當然也就有一千個莊公。充分調(diào)動學生的主動性、積極性，莊公的形象就會深刻地展現(xiàn)在“小讀者”面前?！皢栴}教學法”能幫助師生全面、深刻地評價莊公，看其是否“平庸”。

在《曹劌論戰(zhàn)》的學習過程中，師生采用“問題教學法”提出了質(zhì)疑：

第一疑：曹劌是一平民，在國君面前連連發(fā)問、侃侃而談，莊公則能虛心聽取下屬的意見，尤其是曹劌的第三問，莊公回之以“小大之獄，雖不能察，必以情”，可知其深知民心向背的重要，僅憑此政治眼光，足以證明莊公并非一個平庸淺陋之人。

第二疑：莊公把戰(zhàn)爭勝利希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治無能。針對這一看法，有了不同的意見：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”可見其求神心誠?！⒉皇钦f他迷信無知。崇拜神靈，祈求保佑，這是當時生產(chǎn)力低下社會的普遍現(xiàn)象，即使在科技高度發(fā)達的今天也屢見不鮮，我們沒有必要用無產(chǎn)階級無神論去苛求兩千多年前的莊公。

第三疑：作戰(zhàn)時莊公急切求戰(zhàn)，表明他軍事上無知，缺少謀略，平庸無能。相反，有學生認為莊公是國君，不是將軍，國君精通韜略，能帶兵打仗固然很好，但更重要的是善用人，用像“曹劌”這樣的有才有謀的人，并且虛心求教，這樣的國君能說“平庸”嗎？

“問題教學法”讓學生大膽地質(zhì)疑，主動地思考，聯(lián)系實際、一分為二的分析問題，莊公的形象越辯越明。暢所欲言中，同學們又有了新的認識。

如果說當年不是魯莊公起用人才，曹劌的軍事思想能得以實施?魯國能取得這場戰(zhàn)爭的勝利嗎?為此，對莊公應稱贊：

一贊莊公廣開言路，識人識才，使一芥草民曹劌得以參與論戰(zhàn)；

二贊莊公虛心納諫，面對曹劌“肉食者鄙”的批評和“小惠”、“小信”的刺耳意見，仍能唯才是用；

三贊莊公親身參戰(zhàn)、深入實際、不高高在上，“公與之乘”，“戰(zhàn)于長勺”，甘當配角；

四贊莊公知人善任，不被“齊人三鼓”嚇倒，不干擾能人的作戰(zhàn)部署；

五贊莊公為真知而求教，“既克”之后能“問其故”，向內(nèi)行請教，掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律。

五贊聲中，莊公的形象難道不使人倍覺親切可愛嗎?

實際上，不只是《曹劌論戰(zhàn)》一文采用“問題教學法”可收到這種效果，所有的文學作品都可以嘗試此法。文學即人學，文學總是能提供比其形象自身更多的意蘊。由此看來，對文學形象的評價不可能絕對化。這樣教師應盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學生提供再想象、再創(chuàng)造的空間，待學生情感已足、思維已活，再適時給以導引性點撥，即師生互相質(zhì)疑，采用這樣放飛不放縱、收攏而不鉗制的“問題教學法”，有助于學生主動地參與分析問題，提高分析問題的能力，從而提高學生對文學作品的閱讀水平。