民間有句老話叫“少不看《水滸》”，乃是老輩人勸誡火氣太盛的少年人不能學梁山好漢，“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，動不動就打架傷人。

隨著對農(nóng)民起義的普遍肯定，《水滸》英雄被逼上梁山的經(jīng)歷得到更多的同情，“造反有理”成為人們的共識，《水滸傳》的許多章節(jié)被選進中小學語文課本，那種古代的“少兒不宜”的論調(diào)早被人們遺忘。茅盾先生用階級論的方法評論分析水滸人物，為教師在課堂上講解課文提供了理論依據(jù)。

目前中學課本中節(jié)選的《水滸》章節(jié)有《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《智取生辰綱》《林教頭風雪山神廟》等。

課本所選部分都是矛盾相對集中、情節(jié)特別精彩的片段，我們不妨看一下其中語段：

1．魯達再入一步，踏住胸脯，提著那醋缽兒大小拳頭……撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的，紅的、黑的、絳的，都綻將出來。

……又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。（《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》）

2．（林沖）把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里……又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。（《林教頭風雪山神廟》）

3．那七個販棗子的客人立在松樹旁邊，指著這一十五人，說道：“倒也！倒也！”只見這十五個人，頭重腳輕，一個個面面廝覷，都軟倒了。那七個客人從松樹林里推出這七輛江州車兒，把車子上棗子丟在地上，將這十一擔金珠寶貝都裝在車子內(nèi)，遮蓋好了，叫聲：“聒噪！”一直望黃泥岡下推去了。（《智取生辰綱》）

前兩段寫殺人，后一段寫劫財。此三處真可謂異常精彩、痛快淋漓！固然，梁山好漢的所作所為是除暴安良，是劫富濟貧，在封建社會有進步的一面。但我們是否也應該想象一下尚未成人的中學生讀完這樣的文字是怎樣的心理感受，這些描寫會對他們的行為產(chǎn)生怎樣的影響？原來殺人可以這樣精彩，打劫能夠如此痛快！殺人過程竟然是這樣輕松，這樣富于藝術(shù)美！一些教學參考書對這些文字的賞析似乎絲毫沒有注意這種暴力渲染對正處在青春期的學生會有負面影響，只是一味稱贊主人公的英雄形象。請看相應分析：

1．魯提轄突出的性格特征是疾惡如仇，具有強烈的正義感。

（拳打鎮(zhèn)關(guān)西）是他在生活道路上所做的第一個光彩照人的表演。

課文的細節(jié)描寫是很精彩的，尤以三拳打死鄭屠最為驚心動魄，遣詞造句更見匠心。第一拳……

2．他（林沖）畢竟是一個耿直、磊落、血氣方剛的漢子，是一個“摸不著便殺人放火”的“性急的人”，他的“涵養(yǎng)”也有一定的限度。

經(jīng)過這場血的洗禮，他徹底擺脫了溫良恭儉讓的君子之風，走上反抗的道路。

從一個封建統(tǒng)治集團的依附者，被徽宗皇帝的寵臣太尉高俅陷害得家破人亡，終于投奔梁山，成為農(nóng)民革命英雄。

3．晁蓋等七人足智多謀、隨機應變、（是一個）團結(jié)應戰(zhàn)的群體。

這些分析都是把梁山好漢的上述行為當做正面人物的正義行為來評價的，是完全的肯定和贊揚。當然梁山好漢殺的是壞人、惡人，劫的也是不義之財，水滸英雄都是在維護正義，但正是這種正義下的暴力對正在成長的青少年具有更多的負面影響。如果按這樣的邏輯，我們當然可以認為以下的行為是值得肯定的：對在班里、學校里欺負弱小學生的孩子，應該以正義的名義將他們痛打！對欺負、欺壓自己的人也可以找機會狠狠地報復！對貪官的財產(chǎn)、不法分子的財產(chǎn)我們也可以用我們的智慧將它們據(jù)為己有！我們必須看到選文中對暴力的過度渲染、對復仇的血腥描寫對青少年的消極影響。今天我們在抱怨校園暴力事件的經(jīng)常發(fā)生時，在批評一些電子游戲的血腥恐怖時，也應該深刻反省我們教育本身的問題，我們的教材不能以正義的名義宣揚暴力，我們的教育者也不能在贊美英雄義士時忘記讓學生遵紀守法。

這些章節(jié)入選課文當然有很多理由：《水滸》是一部反封建、反專制的作品，是我國古代經(jīng)典文學作品，可以培養(yǎng)中學生疾惡如仇的正義感……但為什么非要選這些復仇、殺戮和搶劫的片段？必須承認，我們今天的社會是一個法制社會，每一個人的行為都應限制在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，讓學生學會遵紀守法要比教會他們疾惡如仇更有意義。

前些時候，金庸先生曾對其作品《天龍八部》的部分章節(jié)入選中學語文讀本表示高興，同時指出“只要不選打斗段落，選擇描述音樂、中國文化、琴棋書畫的段落都可以”，并強調(diào)“要看重武俠精神，不能只看行動”，“幫人可以，拔刀不可以”，提醒學生要考慮自己的行為會不會破壞現(xiàn)有的社會秩序，會不會破壞學校的規(guī)矩。（《新京報》2005年3月3日）金庸先生的這些說法是為學生健康成長考慮，是對學生負責，是值得我們課本的編寫專家和一線教師借鑒的。

“少不讀《水滸》”這種被后來一些人批評為老于世故、缺少正義感的說法，實際上并不是主張不讀《水滸》，也不是“非禮勿視”假道學，而是說缺少社會經(jīng)驗、易沖動的年輕人讀了這本書更容易效法其中人物，鬧出是非來。用今天的眼光看，這種說法是在提醒人們要注意教育的時機和對象。教育無小事，事事關(guān)育人，編寫對學生成長影響頗大的教材，選擇每一篇課文恐怕都要慎之又慎。“以學生發(fā)展為本”，首先就要從課本的編寫做起。