杜曉梅

所謂德育的實效性，是指教育者通過德育過程對受教育者施加道德影響所產(chǎn)生的實際效果，也即德育預(yù)期目標(biāo)達(dá)到的程度和德育任務(wù)實際完成的狀況，最終體現(xiàn)在學(xué)生思想水平的提高，并以學(xué)生是否達(dá)到社會的實際要求來檢驗。由理想型教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵤虑笫切偷慕逃?/p>

一、提高德育實效性是一個系統(tǒng)工程

1.德育目標(biāo)應(yīng)多樣性

德育目標(biāo)是指通過德育過程所預(yù)期達(dá)到的結(jié)果，它是德育工作的出發(fā)點和歸宿，是對德育實效性的理性規(guī)定。德育目標(biāo)所要說明的是要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的政治思想道德品質(zhì)，這就規(guī)定了理想的德育結(jié)果應(yīng)該是怎樣的，從而規(guī)定了實現(xiàn)德育實效性的基本內(nèi)涵。德育目標(biāo)是檢驗德育實效性的基本標(biāo)準(zhǔn)，只有充分實現(xiàn)了德育目標(biāo)的德育才是實效性高的德育。所以為了確保德育目標(biāo)的實現(xiàn)，我們在制定德育目標(biāo)時就必須聯(lián)系社會實際和學(xué)生的實際，充分考慮德育的實效性問題。

2.德育內(nèi)容應(yīng)具體而實際

德育內(nèi)容是德育工作的核心，當(dāng)前德育缺乏實效性的一個重要原因是脫離學(xué)生的實際和社會的實際。學(xué)生對脫離實際的內(nèi)容不感興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效果極差，所以我們應(yīng)力圖使德育內(nèi)容貼近學(xué)生，貼近時代。如果我們在德育工作中，考慮到學(xué)生的年齡，興趣，組織豐富多彩的德育活動，一定會收到良好的效果。德育內(nèi)容同時應(yīng)具體一些，不要總是提一些大而空的抽象的口號。我們應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)和生活中的實際，向?qū)W生提一些看得見、摸得著、具體、形象、直觀的要求。德育的內(nèi)容是由一定社會的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范所構(gòu)成的，直接地看，它屬于意識形態(tài)的范疇，但實際上它是來源于現(xiàn)實的，是對一定社會的要求的反映。所以在確定德育內(nèi)容時一定要注意它的實踐性，要及時地向?qū)W生介紹我國改革開放的新成就，把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下人們?nèi)松^、價值觀、道德觀的變化，確立符合社會實際和學(xué)生實際的德育內(nèi)容。另外，由于德育目標(biāo)的層次性，德育內(nèi)容的確立也應(yīng)該有層次性，特別是對不同年齡階段的學(xué)生，應(yīng)施以不同內(nèi)容的德育。

3.德育方法應(yīng)注重學(xué)生的體驗

傳統(tǒng)德育實效性低的很重要的一個原因是我們的教育方法太簡單，或是硬性灌輸，或是簡單訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦，造成學(xué)生的逆反心理。有些教師認(rèn)為只要講清觀點，多說，反復(fù)說，學(xué)生就會記住了，并在實際中加以貫徹。我們知道，人的品德不是自然而然地發(fā)生，但也不是靠外界強(qiáng)行灌入，它的形成是主體對外界的道德要求內(nèi)化的過程。所以，在德育過程中必須強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己親身融入到社會現(xiàn)實、社會情境和社會實踐中去，深入體驗，積極內(nèi)省。

道德體驗是主體自我通過親身介入道德情境，在理論內(nèi)化關(guān)系中，有情感參與的思維理解活動，是感受、思維和行動三者的有機(jī)結(jié)合。

二、實現(xiàn)德育目標(biāo)的常用方法

1.案例分析法

第一，提供案例，供人思考。教師圍繞目前所學(xué)的有關(guān)知識點，以社會的熱點問題為切入點，結(jié)合學(xué)生共同關(guān)心的、有興趣的、或有困惑的問題，提供一個有針對性的案例，要求學(xué)生對其進(jìn)行思考。在這一階段，首先要求提供的案例要恰當(dāng)。案例一般都是一個故事，有時間、地點、人物，有完整的故事情節(jié)，故事的情節(jié)應(yīng)該生動有趣，能夠吸引學(xué)生的注意，調(diào)動學(xué)生的積極性；案例應(yīng)該來源于生活，與社會現(xiàn)實密切相關(guān)。案例可以是現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實事情，也可以由教師自己編寫，但必須反映現(xiàn)實生活，特別是當(dāng)前社會上的熱點問題，應(yīng)該是現(xiàn)實生活的縮影；案例應(yīng)該有一個主題，整個事件的闡述應(yīng)該圍繞這一主題展開，敘述不能太長、太繁，要突出中心，沒有主題的案例是不可能達(dá)到德育效果的，過于繁瑣的故事又會使學(xué)生厭煩，不能保持學(xué)生的注意，影響德育的實效性；案例應(yīng)該能夠使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將自己置身于案例所描述的特定情境中去親身感受，這樣才能使學(xué)生以主人公的身份積極地自我反思，產(chǎn)生情感上的共鳴；案例應(yīng)該具有問題性，其結(jié)論不應(yīng)該是唯一的，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生產(chǎn)生困惑、引起紛爭，這樣才能引發(fā)學(xué)生的道德沖突，觸動學(xué)生品德的更深層面。

第二，組織討論，發(fā)表見解。組織全班同學(xué)在進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上，圍繞所提供的問題進(jìn)行討論，每位同學(xué)都可自由發(fā)言，提供各人的觀點和有說服力的理由，相互辯論。如果班級人數(shù)比較多，可以先分成小組討論，以確保更多的學(xué)生有參與討論、發(fā)表意見的機(jī)會。在討論的過程中，往往道德思維階段水平低的同學(xué)受較高一個階段同學(xué)的推理的影響，爭論的雙方會達(dá)成共識，使更多的學(xué)生能達(dá)到更高更全面的道德推理階段，因而討論的德育效果是比較顯著的。在案例教學(xué)中，教師已完全由一個道德概念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德認(rèn)知及情感沖突的促進(jìn)者，教師的引導(dǎo)能力是案例教學(xué)效果的保證。所以這一過程一是要求教師積極營造一個充分民主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生全面地深入地思考案例，鼓勵每一位同學(xué)自由發(fā)表觀點；二是在學(xué)生討論的整個過程中，教師應(yīng)始終突出案例的道德問題，使學(xué)生圍繞主題進(jìn)行本質(zhì)的思考；三是教師可以通過“為什么？”、“你的意思是……？”的追問和“假如……你……？”的設(shè)問，把學(xué)生的討論推向更深層面；四是教師還應(yīng)該注意傾聽，不斷質(zhì)詢，引導(dǎo)討論向健康的方向發(fā)展。

第三，總結(jié)評論，指導(dǎo)思想。在討論過程中，教師可以不斷小結(jié)，使學(xué)生分層次地展開討論。在討論結(jié)束后，教師應(yīng)對整個討論過程加以總評，對那些不健康的、錯誤的道德認(rèn)識進(jìn)行必要的批評，對合理的高層次的道德認(rèn)識予以肯定，幫助學(xué)生形成正確的道德觀念。教師應(yīng)要求學(xué)生對自己在閱讀、思考、討論案例過程中發(fā)現(xiàn)了哪些問題、產(chǎn)生了哪些沖突、為什么存在這些沖突、取得了哪些收獲、還存在哪些問題以及在學(xué)習(xí)本案例后思想認(rèn)識上的變化作一個反思。這不僅是本案例教學(xué)的升華，而且對以后其他案例教學(xué)具有借鑒意義。教師應(yīng)對自己在本案例教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行反思、總結(jié)。案例設(shè)計得是否合理，引導(dǎo)討論是否得當(dāng)，預(yù)期目標(biāo)是否實現(xiàn)，從中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，指導(dǎo)今后的德育工作。

2.角色扮演法

人生活在社會群體中，總是擔(dān)當(dāng)著各自的角色，是學(xué)生，是教師，或是父親，是旅客等。人們往往局限在自己的角色中，凡事只從自己的角度去思考問題，不去體驗他人的感受，造成了人與人之間的隔閡，也不利于個體的社會化，不能為社會所接納。如何讓人們設(shè)身處地地為他人著想，在真摯誠實的思想交流中加深理解，調(diào)節(jié)角色情緒，化解矛盾，從而正確處理個人與他人，個人與集體，個人與社會的關(guān)系。角色扮演法是一種很好的嘗試。它可以培養(yǎng)學(xué)生對他人處境、需要、利益的敏感性，以及設(shè)身處地地為他人著想的移情能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)處理人際沖突，改善人際關(guān)系，改變學(xué)生的態(tài)度。

角色扮演法就是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。中學(xué)作文中常寫的題目“假如我是×××”便是思想上的角色扮演法。在德育過程中，向?qū)W生提供各種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過人際或社會互動情境，再現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)實生活中可能發(fā)生的人際或社會難題，使學(xué)生以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實的問題情境中，作出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應(yīng)，又成為學(xué)生道德探索的直接經(jīng)驗。借助這些經(jīng)驗，學(xué)生可以去探究和識別自己及他人的思想、感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點和內(nèi)心感受，形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度。

3.實踐活動法

德育界一般認(rèn)為，學(xué)生思想品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個心理要素構(gòu)成，其中道德行為是關(guān)鍵。我們評價一個人思想品德水平的高低就是看他的道德行為，而德育實效性低的表現(xiàn)就是學(xué)生不能把自我的道德理論運(yùn)用到實踐中去，不能很好地理論聯(lián)系實際。他們往往對一些道德辭令背得滾瓜爛熟，但一遇到真實的道德情境，不能根據(jù)道德原則和規(guī)則行事。原因在于在應(yīng)試教育的影響下，過分偏重于道德知識的灌輸，而忽視了受教育者的道德實踐鍛煉。所以傳統(tǒng)德育培養(yǎng)出來的學(xué)生不是不知道該怎么做，而是不愿去做或不會去做。為了保證德育的實效性，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德實踐，學(xué)生只有親自參與才有深刻體驗，有了體驗才能深信不疑。1998年國家教委頒發(fā)的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》明確要求：“各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)切實保證校會、班會、團(tuán)（隊）會、社會實踐的時間。小學(xué)、初中、高中每學(xué)年應(yīng)分別用1～3天、5天、7天的時間有計劃地組織學(xué)生到德育基地、少年軍校或其他適宜的場所進(jìn)行參觀、訓(xùn)練等社會實踐活動。”

實踐活動法一方面是學(xué)生走上社會，參加一定的社會活動，承擔(dān)一定的社會工作，將道德理念自覺轉(zhuǎn)化為道德行為，并進(jìn)一步強(qiáng)化道德理念。組織學(xué)生參加社會活動，首先要有明確的目的，并使學(xué)生深入理解活動的意義，不能為活動而活動；其次要有嚴(yán)格的紀(jì)律性，要由教師統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，以確?；顒拥捻樌M(jìn)行；再次活動的形式應(yīng)該多樣化，能吸引全體學(xué)生積極投入到活動中去，而且活動應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)，要視學(xué)生的能力所及，不能負(fù)擔(dān)太重。

實踐活動法的另一方面是學(xué)生直接參與學(xué)校管理甚至社區(qū)管理，增強(qiáng)主人公意識，提高道德行為的能力。比如可以鼓勵學(xué)生自己制定學(xué)校規(guī)章制度、班級公約及學(xué)生行為守則；與校領(lǐng)導(dǎo)、班主任直接對話表達(dá)自己的想法與建議，參與學(xué)校政策的制定及班級管理；自己主持廣播站、校報及宣傳欄，引導(dǎo)校園道德建設(shè)；通過社會調(diào)查、建議、宣傳、募捐等各種活動參與社區(qū)管理。