李清照自號易安居士，濟(jì)南章丘人。這個奇女子將沉浮輾轉(zhuǎn)的故事和郁結(jié)心底的怨愁轉(zhuǎn)化為凄婉的愁容恒久地懸在了千年前的星空。清代沈謙之《填詞雜說》有語：“女中李清照，極是行當(dāng)本色?！崩罱K其一生開創(chuàng)了婉約派并與豪放派共彪文史，其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對后世影響較大，在詞壇中獨(dú)樹一幟，稱為“易安體”。

在中國古代，有幸掌握了知識的女性可以說是寥寥可數(shù)。在李清照的時代，她并不單純把自己視為閨閣女子，而是強(qiáng)烈地認(rèn)為自己的本質(zhì)是“知識分子”即“士”，這樣，作為女人，她處在社會的最低層，而作為知識分子，她又站在了思想的制高點(diǎn)，正如羅素所言“我的生命緣于對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫”，而這三種生命的動力也支撐著她一生不懈地抗?fàn)帯?/p>

一、士大夫的人格特質(zhì)：

李清照出生于書香世家，父親李格非從不限制李清照閱讀他的藏書。因此，李清照年少時起接受的教育就不是以當(dāng)時的“三從四德”為主的婦女教育，取而代之的是傳統(tǒng)文化的熏陶。她還在很小的時候就以一篇《浯溪中興頌詩和張文潛》震動北宋詩壇，文氣不讓當(dāng)時大家。嫁給趙明誠后，涓涓生活中依然不忘文學(xué)創(chuàng)作，這都不是一般家庭婦女可比的。李清照讀書博聞強(qiáng)識，在詩詞創(chuàng)作中直逼北宋大家，所以和丈夫在一起她一直沒有女性的自卑感。 最重要的是，李清照對政治有著深刻銳利的見解，李曾在給上家翁趙挺之的書信里寫過“炙手可熱心可寒”“何況人間父子情”的斷句零篇，這都表明了李清照的見識與氣質(zhì)均不以女性自限。南渡之后，高宗、秦檜唯以偏安為務(wù)，以投降賣國為茍且之計。她的詩如：“南來尚怯吳江冷，北去應(yīng)悲易水寒?！薄澳隙梢鹿谏偻鯇?dǎo)，北來清息欠劉琨?！薄吧?dāng)為人杰，死亦作鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”都可以反映其心系舊國，眷戀中原之心赤誠可見。

這些思想當(dāng)時是很難被容于朝野的，因此曲高和寡、高處不勝寒的李清照在文化人格結(jié)構(gòu)上，成為缺少皈依的獨(dú)特個體，這就必然造就其侵入骨髓的孤獨(dú)感， 也必然導(dǎo)致她的靈魂一生都在飄泊，在流浪，在吶喊，在奮起。正如清代沈曾植說：“李清照倜儻有丈夫氣，乃閨閣中蘇辛，非秦柳也?！边@正指出其倜儻的丈夫之氣是文士中之豪者，更明確地指出其氣質(zhì)與蘇軾相似之處。追本溯源，這些士大夫、書卷氣正是其文化人格、精神世界的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)反映。

正是李與傳統(tǒng)女性在文化人格上這種巨大差別性，她士大夫稟性也變得開始鮮明而又自覺，也決定了其文化人格的獨(dú)特性。

二、孤獨(dú)感的解讀：

筆者認(rèn)為李清照在其丈夫去世之后開始了她后半生的三次磨難。第一次即再婚又離婚，飽遭感情生活之痛；第二次磨難即身心顛沛流離四處逃亡；而李清照遇到的那種超越時空的孤獨(dú)就該是她的第三次磨難了。 在歷史煌煌大篇之中，李清照是一個詞人、金石學(xué)家和愛國者的綜合體。而這首讓她彪炳文學(xué)史的《聲聲慢》的由來卻別具凄涼——感情生活的痛苦和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風(fēng)浪中無助地飄搖。但若僅此兩點(diǎn)，尚不算最傷最痛最孤和最寒。本來生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，也是代代不絕。更務(wù)須提她一柔弱女子又生于亂世了。問題在于她不僅報國無門，情無所依，而且學(xué)無所傳。已漸入暮年的李清照膝下無子，孤守著一個孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事家事埋藏心底而不去，凄苦的生活境遇以及親友的觸發(fā)后來讓她有了痛徹心肺的傷感：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！边@是一種超越時空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。也應(yīng)了陳子昂的一聲感慨——“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！彼簧孕目故酪怨P喚天，并憑著極高的藝術(shù)天賦將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美。卻逐漸地像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨(dú)向她襲來，也順口吟出了這首濃縮了她一生和全身心痛楚，也確立了她在中國文學(xué)史上地位的名詞《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清……怎一個愁字了得！ 她幾乎一生都在尋尋覓覓，尋找幸福的愛情、自我的價值、左右的相知以及國家的前途，可誰曾料到頭來夢已逝淚空流，是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學(xué)業(yè)之愁，怎一個愁字了得！

那么她所尋尋覓覓的是什么呢？正如本文筆者所述，從她的《聲聲慢》和其它詞作中，我們可以發(fā)現(xiàn)，李清照一生至少在尋覓三樣?xùn)|西：

一是國家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點(diǎn)上她與同時代的岳飛、陸游及稍后的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機(jī)會和他們交往，只能獨(dú)自一人愁。

二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負(fù)枷鎖，鋃鐺入獄。還被以“不終晚節(jié)”載入史書，生前身后受此奇辱。她能說什么呢？也只有獨(dú)自一人愁。

三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說“才藻非女子事?！鄙踔梁髞黻懹螢檫@個孫姓女子寫墓志時都認(rèn)為這話說得好。以陸游這樣熱血的愛國詩人，也認(rèn)為“才藻非女子事”，李清照還有什么話可說呢？她只好一人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。

三、文化人格的歷史折射：

眾所周知，李清照是研究金石學(xué)、文化史的，她當(dāng)然知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人。都說物以稀為貴，但難免被看作是異類和多余。環(huán)顧上下兩千年，長夜如磐，風(fēng)雨如晦，相知有誰？魯迅為歌女立照而有詩云：“華燈照宴敞豪門，嬌女嚴(yán)妝侍玉樽。忽憶親情焦土下，佯看羅襪掩淚痕?！崩钋逭帐且粋€被封建社會役使的歌者，她本在嚴(yán)妝靚容地侍奉著這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的無一實(shí)現(xiàn)，不由得一陣心酸，無奈只好“佯說黃花與秋風(fēng)”。

其實(shí)，李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。作為女子在封建社會三千年的漫漫長夜，來來往往心安理得、隨波逐流地生活的蕓蕓眾生占絕大多數(shù)。歷史上的北宋，愴惶南渡后夾風(fēng)夾雨，俯首稱臣茍延殘喘也不過延續(xù)了區(qū)區(qū)152年！盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”，但朝中大臣依然故我做官食俸和花天酒地。梳理我三千年歷史，雖生亂世卻不是照樣手搖折扇歌詠風(fēng)月琴棋書畫了一生的，能有幾人？而李清照卻以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，“明月松前照，清泉石上流”，李清照骨子里所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原一樣“眾人皆醉我獨(dú)醒”，難免有超現(xiàn)實(shí)的理想化的悲哀。環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項羽，不肯過江東”?？墒钱?dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時，總能看見立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓不知所終的人……

（董旭深，寧夏固原市回民中學(xué)）