新課程強調(diào)閱讀是學(xué)生的個人行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。也就是說，課堂上教師要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生充分自主的學(xué)習(xí)，但教師也沒必要“談講色變”，連必需的“講”都不敢了。相反，要在教學(xué)中進行“相機誘導(dǎo)”，適時點撥，促使學(xué)生在閱讀中張揚個性，產(chǎn)生獨特的審美視角。

該不該講，講得好不好，要看時機把握得如何，講得到位與否。在教學(xué)《示兒》一詩時，筆者對新課程教學(xué)中的“講”感悟頗深。

《示兒》是南宋愛國詩人陸游的絕筆之作。全詩感情豐富而深刻，陸游在詩中除了表現(xiàn)出強烈的愛國之情外，又有對南宋政權(quán)不思收復(fù)中原的不滿，對故土老百姓身為亡國奴，處在水深火熱中的擔憂和同情，更有對自己“壯志未酬”的遺憾……所以，引導(dǎo)學(xué)生走近陸游，走進古詩的寫作背景，體會詩人的思想感情應(yīng)該是學(xué)習(xí)本詩的重點和線索。

上課伊始，學(xué)生初讀詩文后，我請同學(xué)簡單介紹有關(guān)背景，讓學(xué)生了解詩人陸游生活的時代——政治動蕩，金人南侵，南宋統(tǒng)治者屈辱求和，茍且偷安，導(dǎo)致國破家亡，民不聊生。詩人陸游對此無比悲憤。直至他臨終時，依然是盼望著北伐的勝利和祖國的統(tǒng)一，并且對光復(fù)中原，洗雪國恥表現(xiàn)了深切的期望和堅定的信念。“還我河山”的愛國情感仍有增無減。

古詩乃作者情感抒發(fā)的產(chǎn)物，抓住那些意蘊深刻的字詞，體會詩人的情感，體驗詩詞描述的意境，應(yīng)該是古詩教學(xué)的重中之重。學(xué)生介紹完背景，我讓他們根據(jù)閱讀提示和課后注釋疏通詩意，并抓住重點字詞，體會思想感情。在匯報的時候，大家都能抓住“悲”字，并結(jié)合時代背景，談出“陸游當時已經(jīng)85歲高齡，仍沒有聽到“北定中原”的消息，所以非常悲傷”?？蓪W(xué)生的認識只能停留在這一點上，僅此而已。這離教學(xué)目標還很遠。

怎么辦呢？我只好讓學(xué)生再讀古詩，邊讀邊想，“這位垂暮多病的老人，在臨終之前，竟然寫下了這樣一份遺囑，同學(xué)們，請你們再大聲地讀一讀古詩，看還能從這一個“悲”字中，體會到作者什么樣的心情？”學(xué)生按照我的要求去做了，可讀完后，沒有一個舉手的?？粗瑢W(xué)們無助的樣子，再看看下面聽課的領(lǐng)導(dǎo)和老師，我有點著急，又重復(fù)了一遍上面的話，可是學(xué)生還是無動于衷。此時，我靈機一動，抓住時機，進行了一段談話：“在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權(quán)之后，不但不奮發(fā)圖強，收復(fù)失地，反而向金國皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年進獻金銀。南宋小朝廷真是像詩中寫的：

山外青山樓外樓，

西湖歌舞幾時休？

暖風(fēng)熏得游人醉，

只把杭州作卞州?！?/p>

此時，同學(xué)們思維的閘門開始被打開。有的說：“對大好河山落于金兵鐵蹄之下，不能收復(fù)的悲痛。”有的說：“壯志未酬，未能再披戎裝，親自殺敵的悲傷?！庇械恼f：“對南宋政權(quán)偏安一隅，不思收復(fù)中原故土的悲憤?！庇械恼f：“對于中原遺民淪為亡國奴，茍且偷生的悲憫?！庇械恼f：“我體會到一種強烈的愛國之情，這位老人在臨終之前明明知道死去萬事皆空，卻仍然要兒孫在家祭的時候別忘了告訴自己中原統(tǒng)一的消息，這是何等深沉的愛國之情呀，難怪朱自清先生會說，在古代的詩人當中，唯有陸游能稱得上是真正的愛國詩人。從中也看出陸游對于中原故土必能收復(fù)的堅定信念?！?/p>

“一石激起千層浪”，教師一段話語，啟發(fā)了學(xué)生的思考，同學(xué)們的思路一下子被打開，個性得以張揚。《詩經(jīng)》中說“不憤不悱，不啟不發(fā)”，講的火候把握得準確，講到點子上。

所以，我們說新課程強調(diào)閱讀是學(xué)生自己的事，是他們的個性化行為，并不是要革“講”的命，教師更沒必要談“講”色變，認為講就剝奪了學(xué)生的主體地位。課堂上教師的講還是必要的，只是要善于把握時機，正如葉圣陶先生說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！?/p>

（宋正婷山東濟寧市霍家街小學(xué)）