西方有位圣人，他被特斐爾神廟的神諭宣布為“世界上最聰明的人”。他說他只知道一件事，那就是“我什么也不知道！”他就是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。如果別人向他請教問題，他總是提出更多的問題，讓提問者悟出其中奧妙。他說：“我接近真理的方法是提出正確的問題?！?/p>

東方有位圣人，他的思想影響后世逾千年。他就是中國的文圣人孔子。他的話充滿哲理，他對不同人的問題會(huì)給出不同的，甚至是相反的答案。他一生從事教育工作，誨人不倦，有三千弟子，賢者七十二人。他晚年時(shí)說話更謹(jǐn)慎：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

對檔案問題百思不解時(shí)，我的第一個(gè)想法就是問問二位圣人?！笆郎蠜]有不具爭議或爭議不大的檔案嗎？”一定要在找到這樣的檔案之后研究明白才能問二圣。踏破鐵鞋無覓處，得來卻是訃告、墓銘和謚號(hào)。

訃告·墓銘·謚號(hào)

你相信存在完美的人生嗎？如果不相信，可以看一看訃告，那上面幾乎找不到缺點(diǎn)。

訃告上十全十美的人品，不是緣于死者的品格，而是因?yàn)樯邲]有必要認(rèn)真，沒有人愿意較真。很少有人爭論訃告的是與非，以及該不該改革創(chuàng)新。檔案就不一樣了，決非“對與錯(cuò)無所謂”。它是對活著的人的記載、評(píng)價(jià)，甚至?xí)ι龑W(xué)、就業(yè)、待遇等諸多問題產(chǎn)生影響。

再看看墓銘，比起訃告的千篇一律，可謂豐富多彩了。墓銘有長篇大論的，但再長也是言不盡意，且越長問題越多，越留給后人頗多爭議；也有一句話，給人無限遐想的，如丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾的墓銘是：一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體；當(dāng)然還有一個(gè)字也沒有的，武則天就是如此，千秋功罪讓后人去評(píng)說吧。

文人墨客愛評(píng)價(jià)墓銘的是與非，卻未聽過有人討論墓銘該不該取消。檔案卻不一樣了，看來檔案不是“有與無無所謂”。因?yàn)槿瞬坏罢J(rèn)識(shí)你自己”，還要讓別人認(rèn)識(shí)你。

謚號(hào)是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予的或褒或貶或同情的稱號(hào)，謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”，隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”。帝王將相大多在乎謚號(hào)，如秦始皇曾下令廢除謚號(hào)，武則天則創(chuàng)了自己定謚的先例。

為了公正，就難免有爭論。但謚號(hào)畢竟是身后的事，爭論的聲音也就不是很大。檔案就不同了，雖然可以“走自己的路，讓別人去說”，但如果別人胡說八道，還會(huì)對當(dāng)事人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

檔案，張冠李戴又如何

比起訃告、墓銘和謚號(hào)，檔案里寫些啥一定要慎之又慎，因?yàn)檠b進(jìn)袋子，就要背一輩子。但幾經(jīng)演變，為檔案而檔案，檔案變成一種形式，開始千篇一律。于是，檔案走向兩個(gè)極端：一方面，檔案失去了往日的威嚴(yán)，一些招聘單位不看檔案，一些人不在乎檔案；另一方面，檔案成了人才流動(dòng)的障礙。雖然實(shí)質(zhì)內(nèi)容很少，但沒有檔案則寸步難行，如同作廢前夕的糧食本，沒有用，但不能扔的。

一位在某事業(yè)單位搞檔案工作的朋友對我說：“其實(shí)我們每個(gè)人的檔案都大同小異。如初中時(shí)熱愛祖國、熱愛人民、擁護(hù)社會(huì)主義制度……就是查一查落馬貪官，檔案里面也記載著政治合格、業(yè)績突出，其變質(zhì)的過程在檔案中很難忠實(shí)記錄?！?/p>

“當(dāng)然，檔案中還記載著學(xué)習(xí)成績、獎(jiǎng)懲情況等。但學(xué)習(xí)成績高低能說明什么？用人單位很難依此評(píng)價(jià)一個(gè)人，因?yàn)榭荚嚂r(shí)難時(shí)易，各個(gè)高校、不同專業(yè)、不同時(shí)期情況也不一樣?！?/p>

“雖然檔案上也記載著工資標(biāo)準(zhǔn)、職稱狀況、從業(yè)經(jīng)歷等內(nèi)容，但能對新的單位了解這個(gè)人有什么幫助嗎？有幫助也是微乎其微，沒有哪個(gè)人事干部或人力資源主管能夠見其檔就知其人，更何況有的檔案里還有假學(xué)歷等內(nèi)容。檔案遠(yuǎn)沒有應(yīng)聘時(shí)的求職信和面試更有用?！?/p>

聽了這位人事干部的話，相信發(fā)明人事檔案的人也會(huì)別有一番滋味在心頭。

我的檔案就在自己的抽屜里，仔細(xì)閱讀，原來正和這位朋友說的一樣。但看了之后還真有一種自豪感油然而生，因?yàn)槲抑雷约褐袑W(xué)時(shí)就是一位“品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生”，大學(xué)時(shí)“思想上積極要求進(jìn)步，擁護(hù)黨的方針、政策，在行動(dòng)中能與黨保持一致”，研究生期間“學(xué)習(xí)認(rèn)真，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)”，還“注重理論聯(lián)系實(shí)際”，工作后雖然沒有什么優(yōu)點(diǎn)，但至少檔案上沒有污點(diǎn)。如果只憑檔案去找工作，雖然沒有讓用人單位眼睛一亮的地方，但也相信用人單位找不到拒絕我的理由。極端一點(diǎn)，把兩個(gè)人的檔案“張冠李戴”，一般會(huì)挺合身。

“提出問題比解決問題更有意義。”檔案問題被提出來，說明不是簡單的去與留就能解決的?！按嬖诰褪怯械览怼?，傳統(tǒng)人事檔案自有其存在的道理。但問題的提出也預(yù)示著：傳統(tǒng)人事檔案的消失似乎更有道理。

以凡人之心，度圣人之腹

對檔案問題深思后，該問問圣人了。但與圣人對話并不容易：《柏拉圖對話錄》是蘇格拉底的檔案，《論語》是孔子的檔案，讀懂兩“檔案”，才能讀懂兩位圣人。

蘇格拉底和孔子已經(jīng)作古，我對兩部“檔案”也一知半解，只好以凡人之心度圣人之腹：假定蘇格拉底和孔子再世并了解今天人事檔案的現(xiàn)狀，看看依他們的思想和方法如何回答我們的檔案問題。

如果你問檔案于蘇格拉底，蘇格拉底會(huì)問出一串問題，如：

問企業(yè)人事主管：“如果一個(gè)人品行很好，能力又強(qiáng)，對待遇要求也合理……總之，幾乎一切都符合貴公司的要求。但是他的檔案被前一個(gè)單位扣押了，你會(huì)接納他嗎？”

問政府人事部門：“政府有魄力‘不拘一格降人材’，有辦法‘不拘檔案降人才’嗎？”

問大學(xué)生：“你善待檔案會(huì)如何？經(jīng)濟(jì)上和精力上損失有多大？放棄檔案會(huì)影響你哪些就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)？請——列舉出來……”

當(dāng)然，蘇格拉底的提問會(huì)如連珠炮一樣，最后讓對方自己得到答案，因?yàn)樘岢鰡栴}不僅比解決問題更重要，也更困難。只可惜，不知道蘇格拉底將會(huì)提出哪些“正確的問題”來指引我們尋到正確的答案。

如果問檔案于孔子，孔子一定會(huì)因材施教。但孔子回答弟子的話，有的一語道破，有的讓人回味無窮，不知他老人家會(huì)如何回答我們。

“不知事人，焉知事鬼？不知生，焉知死？”從孔子對生死的態(tài)度可猜出，他會(huì)認(rèn)為“不知行，焉知檔？”還是“做自己的事，讓檔案去說吧”。

但檔案中的污點(diǎn)會(huì)帶來很多麻煩，而污點(diǎn)的制造者有的是檔案的所有者，有的卻是管理者。如果檔案不能客觀真實(shí)地反映其人，又該不該保留檔案？如果檔案必須被保留，我們這些被檔案記載著的個(gè)人又該如何面對現(xiàn)實(shí)？

也許孔子會(huì)告訴為官者：“依現(xiàn)行檔案制度，沒有人事檔案，仕途寸步難行，不在乎行嗎？”

孔子還會(huì)告訴太在意檔案的人：“沒有真功夫，檔案寫得再好也沒用?！?/p>

他還會(huì)告訴大多數(shù)人：“檔案有用則用之，無用則棄之。但有用沒用還要根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定?！?/p>

可見“孔子”之“滑頭”：“適應(yīng)才是硬道理”，檔案“無可無不可”。

如果以上這些話讓蘇格拉底和孔子聽見了，一定會(huì)笑掉大牙。同時(shí)笑掉大牙的還有一個(gè)人，就是老子。老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！卑褭n案問題扯進(jìn)去則是“檔可檔，非常檔”。因?yàn)闄n案應(yīng)該是對一個(gè)人各方面的忠實(shí)記錄，讓別人見檔如見人。西方的信用等級(jí)在一定程度上起到了對人信譽(yù)的客觀評(píng)價(jià)作用，雖不能完全忠實(shí)地記錄一個(gè)人的一切，但已比我們的人事檔案前進(jìn)了一步。

俗話說：“要想人不知，除非己莫為?！鄙n天在上，人人都有一本檔案，但那是我們傳統(tǒng)意義上的人事檔案嗎？蒼天不語，一個(gè)人豈能用簡單的善惡是非來評(píng)論。知道蒼天不語的理由，傳統(tǒng)的人事檔案制度應(yīng)該說什么？“再說就臉紅了！”

本欄編輯/梅宇