《文學(xué)報(bào)》討論“文藝與‘三農(nóng)’”，很有意義。我覺得農(nóng)村業(yè)余作者隊(duì)伍很值得文壇關(guān)顧，也應(yīng)該關(guān)顧。我是從朋友莫之談最近出版的散文、隨筆集《愚者寫真》(作家出版社2005年12月版)想到這個(gè)問題的。莫之錟是廣西有影響的農(nóng)民作家。他在集子中《為人作序與給人賀喜》一文中說：我們“都是為鄉(xiāng)親們寫作的，即文壇術(shù)語‘為農(nóng)民服務(wù)’的。而我們本身也是農(nóng)民，因此也是自娛自樂的寫作。當(dāng)今文壇將文藝作品比喻為‘精神食糧’。我們的作品則屬‘自產(chǎn)自銷糧’一類。食糧有各種各樣，以舊社會(huì)而言，既有單產(chǎn)很低卻可作貢品和供富人享用的油占精米，也有大多數(shù)人作為主糧的普通稻、麥，還有窮苦人家賴以度日的紅薯、芋頭、玉米之類雜糧。我的作品是貧困人家當(dāng)作主糧，一般人家也兼食一點(diǎn)的‘紅薯、車頭、玉米’之類。我認(rèn)為在當(dāng)今中國農(nóng)村，文化、精神貧困人口的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)貧困人口的數(shù)量。如果忽視了大多數(shù)人享受得起的‘紅薯、玉米和普通稻、麥’之類的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，就會(huì)鬧精神、文化饑荒，人們就會(huì)饑不擇食，連有毒的‘黃狗頭’(一種略有淀粉的蕨根)也用來充饑，即“法輪功”、封建迷信、黃色書刊之類有毒的精神‘野菜’就更有市場了。這也是我對我們這些農(nóng)村作者的創(chuàng)作的思考與定位?！彼谑①澴骷伊职准亦l(xiāng)北流市的《郁郁乎文哉》一文中，提倡農(nóng)村作者“要注意人品和文品的高尚……文人的人品與文品，對于一個(gè)地方崇尚文學(xué)的風(fēng)氣的形成或保持，無疑是重要的”。幾十年來，他以這樣的寫作觀，在他所在的玉林地區(qū)(現(xiàn)已分為玉林、貴港兩地級(jí)市)影響了一批人，已見于文字承認(rèn)曾受到他所影響的，除中國作協(xié)會(huì)員鐘揚(yáng)莆和潘大林外，還有十來位廣西作協(xié)會(huì)員。這些身在農(nóng)村的作者的作品，雖然欠精致，卻貼近農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，因而農(nóng)民樂于接受，其對于溝通文學(xué)跟廣大農(nóng)村讀者的聯(lián)系，對于農(nóng)村讀者欣賞文學(xué)能力的提高，陶冶他們的情操，健全他們的人格，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)文明與和諧等方面的作用，我以為是不可低估的。

近十多年來，文壇對于像莫之談這樣生產(chǎn)“紅薯、車頭”之類作品的農(nóng)村作者，有點(diǎn)不屑一顧，導(dǎo)致農(nóng)村作者隊(duì)伍縮小，這影響了文壇的“生態(tài)平衡”。因?yàn)檗r(nóng)民作者，也是龐大的文學(xué)作品的消費(fèi)群體。而且他們會(huì)起到“文學(xué)金字塔”的塔基的作用。現(xiàn)在的文學(xué)作品，包括小說、散文和詩歌，許多(不是全部)在內(nèi)容方面抑或?qū)徝狼槿し矫?，脫離了農(nóng)村讀者的需求，導(dǎo)致文學(xué)作品基本上是文學(xué)圈子里的人(包括高校中文專業(yè)學(xué)生)互相消費(fèi)。長此下去，很可能連小說的處境也會(huì)像新詩的處境那樣，被人用“寫詩的比讀詩的多”來形容。金字塔的塔基面積越大，可建的塔尖便越高。這些本身是農(nóng)民或是與農(nóng)民有密切聯(lián)系的作者的作品，從總體上說，雖然不那么精致，但有許許多多鮮活的成分，只要文壇重視，特別是文學(xué)評論界重視，就可以成為產(chǎn)生塔尖作品、塔尖作家的營養(yǎng)。

再談?wù)勀U自謂“自產(chǎn)自銷”、“紅薯、芋頭”之類的作品。集子中的《我愛我的家》，1996年在玉林地區(qū)的報(bào)上連載，讀者反響強(qiáng)烈?！段乃噲?bào)》在1997年6月24日一版以《平南縣開展學(xué)習(xí)黨員作家莫之錟活動(dòng)》為題，報(bào)導(dǎo)了此事。這是文壇罕見的現(xiàn)象。為什么一篇散文會(huì)在作家的家鄉(xiāng)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的反響呢?我在為他的集子諸篇分輯和作序時(shí)，反復(fù)地思考這個(gè)問題。覺得此文是以內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)和情感真實(shí)而感動(dòng)讀者的。其中《痛哭岳母》和《拖欠“內(nèi)債”》兩節(jié)，曾分別被《廣西文學(xué)》和《中華散文》刊載。可見只要我們對“紅薯、車頭”不存偏見，凡是經(jīng)過深加工的“紅薯、車頭”，是可以進(jìn)入堂皇華麗的“超級(jí)市場”的。

莫之談在他的文章中反復(fù)提倡，并身體力行“人品與文品的高尚”，從其效果看，也是很值得當(dāng)今文壇思考的。我在為他這集子作的序文《愚者寫真尤可愛》中說：“我甚至想到：作家高尚的人品與高尚的文品統(tǒng)一，應(yīng)該作為有中國特色社會(huì)主義文學(xué)的一個(gè)特劬口以提倡。這想法也許會(huì)受人譏笑?？墒?，倘若文壇對此都嗤之以鼻，先進(jìn)文化的方向又從何而談?”

我想，只要文壇(包括出版界)對廣大農(nóng)村作者不存偏見，在給予熱情扶持的同時(shí)，對他們的作品和創(chuàng)作活動(dòng)，冷靜地、科學(xué)地給予總結(jié)，對于其中合理的、有益于世的因素加以提倡，至少可以使我們的文學(xué)創(chuàng)作與人民的聯(lián)系更為密切，因而更具生機(jī)。

(鄭妙昌，編審，原廣西教育出版社社長)