中國大陸學者清華大學胡庚申于2004年出版了一本翻譯理論專著(《翻譯適應(yīng)選擇論》，武漢：湖北教育出版社)，將翻譯者在翻譯過程中所扮演的角色和功能，做了極為詳盡的描述，可以說，他為翻譯者找回了在翻譯過程中應(yīng)該具有的地位。這本書不論是對翻譯理論來說，還是就翻譯實踐，或者譯者的培育、訓(xùn)練來看，都有極大的貢獻。筆者閱讀之后，獲益良多?，F(xiàn)不揣簡陋，將自己讀書的一點理解和心得敘述于此。

本書第一章為引言，作者陳列其研究的背景、目的、假設(shè)、方法以及意義。讓筆者認為最難能可貴的，是作者所采用的宏觀的角度。從宏觀角度研究翻譯現(xiàn)象很少人做，那是因為太不容易做。在一篇文章里談一談對于翻譯的各種觀點是有人做的，但是要寫一本有系統(tǒng)的書，就是難上加難。首先作者自己要對整個人生宇宙有一個統(tǒng)一的看法，然后還要把這個看法和實際的生活行為牽上關(guān)系，對于本書來說就是，要把對人生的信念用來解釋翻譯現(xiàn)象。這談何容易?但是本書作者卻非常詳盡地做了這樣的功夫。這樣的做法，也為目前學術(shù)研究的大方向：跨學科(trans-discipline)研究提供了一個好例子。而且，這個綜合性的宏觀研究，不但把翻譯研究從技術(shù)層面提升到理論層面，看了本書以后，大家也會同意，對于翻譯實踐也提供了正確的幫助。這也證明了一件事，那就是，一個宏觀的理論，因為更貼近翻譯實際，所以更能夠提供有利于翻譯實際的理論。

作者在第二章里評述既有的西方各種翻譯理論，然后從中選擇出與“適應(yīng)”、“選擇”以及“譯者”相關(guān)的論述，并提出了自己的理論的特色。事實上，綜觀評述各家的翻譯理論，本身就不是一個省力的工作。正如翻譯理論家Gentzler(1993)在他那本《當代翻譯理論》(Contemporary Translation Theories)的結(jié)尾所說的，目前翻譯研究是如此的繁多，即使是專門研究翻譯理論的學者，也往往不知道同行的學者在做一些什么樣的研究。

但是在胡庚申這本書的翻譯理論評述里面，我們可以看到作者所下的功夫，以及對各種理論精確的理解能力，和適當?shù)囊约昂喍痰木C合敘述。作者簡介的翻譯理論包括：語言學、文藝學、文化學、交際學、行動目的、多元系統(tǒng)、解構(gòu)主義等視角的翻譯理論。就以筆者比較熟悉的“行動目的”以及“多元系統(tǒng)”的譯論來說，筆者完全同意作者所做的精辟簡短的評述。甚至筆者覺得，單單是這一章節(jié)，就非常值得學習翻譯理論的初學者來閱讀，他們可以對現(xiàn)有的復(fù)雜的各種翻譯理論，在短短時間內(nèi)有一個正確的了解(因為有些理論，即使花上許多時間去閱讀，不論是原典或是評述，也不見得能夠得到如此清楚的了解)。

除此之外，在第二、第三節(jié)里，由于作者從宏觀的角度，從翻譯的整個生態(tài)環(huán)境來看翻譯理論，他能夠看到別人所不容易指出的各種優(yōu)缺點。有關(guān)譯者角色的相關(guān)論述尤其如此。該書第33頁介紹當代翻譯理論的簡析列表，以及第43頁的列表，將翻譯適應(yīng)選擇論與其他翻譯理論從不同視角做了分析比較，筆者認為，這兩張列表相當珍貴。

第四節(jié)，作者設(shè)問翻譯理論到底是什么，并試為解答。單單是對這種問題的反省，就可見本書在理論上的深度。這也是只有在宏觀的視野之下，才有這種深邃的思考。

第三章談及“翻譯適應(yīng)選擇論”的哲學理據(jù)問題，作者把人類生物學上達爾文進化論中有關(guān)的“適應(yīng)”、“選擇”、“生存”、“淘汰”等概念引進翻譯理論(第一節(jié))。并運用“自然選擇”的基本原理來解讀翻譯的過程(第二節(jié))；最后還提及“適者生存”、“自然選擇”原理在其它學科領(lǐng)域衛(wèi)運用的成果(第三節(jié))。作者論證了“從適應(yīng)與選擇的視角來解釋翻譯活動和翻譯過程是可行的”。(第80頁)

第四章的重點是譯者的“中心”地位和“主導(dǎo)”作用問題。有幾處涉及“翻譯生態(tài)環(huán)境”對于譯者影響的論述。首先是4．1．2節(jié)“諸‘者’關(guān)系視角”，在這一節(jié)里，具體地提出了讀者的視角(但其他諸‘者’的功能并未提及)。作者闡述的要點是“譯者為中心”，指的是譯者在翻譯的過程之中的角色：“從諸‘者’(即作者、讀者、委托者、譯評者、譯文使用者(如表演者、將譯文作為原文的譯者)等與翻譯過程有關(guān)的其他人員)關(guān)系的視角來看，雖然作者、讀者等諸‘者’對譯者的翻譯選擇都會起到一定程度的制約作用，但是，這些諸‘者’卻都不是翻譯過程本身的操作者，他們實際上都不直接參與具體的翻譯活動?！?第87頁)

另一處顯示“譯者為中心”的是第4．1．9節(jié)“譯者的地位與作用”，在解釋第 99頁上的圖3的時候，作者指出：“圖3中，‘譯者’居上，是翻譯活動的‘主導(dǎo)’和‘統(tǒng)帥’……‘讀者’一項中的省略號(……)，表明了上述循環(huán)過程中還有其他相關(guān)的或潛在的因素，例如出版商、委托人、資助者、評論者等等。最低一層虛框中的‘語言、交際、文化、社會’，則是翻譯過程中需要重點選擇轉(zhuǎn)換的視角，而其它一些不能忽視的因素(如美學的、哲學的、人類學的等等)則包括在‘社會’一項的省略號(……)之中。這些因素，連同上述翻譯活動循環(huán)構(gòu)成中的種種因素一起，構(gòu)成了由譯者主導(dǎo)的、相互關(guān)聯(lián)的整體?！?第99頁)

在第四章第二節(jié)“譯者對‘環(huán)境’的適應(yīng)／選擇”一節(jié)中，作者列舉嚴復(fù)的翻譯作為例子。這里，作者正確地指出了譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境的互動：“嚴復(fù)翻譯的成功……正是他能夠多維度地適應(yīng)了包括社會、時局、動機、讀者、文本等在內(nèi)的翻譯生態(tài)環(huán)境的結(jié)果。正是：適者生存。適者長存。”(第107頁)筆者認為，這是一個分析翻譯生態(tài)環(huán)境與譯者互動的很好的例子，可惜本書此處未多加以發(fā)揮。

可以說，第四章“翻譯適應(yīng)選擇論的譯者主導(dǎo)”，是作者解釋譯者如何成為翻譯過程的中心人物最詳盡的一章。作者在本章最后引用的翻譯理論家Chestermail的話：“翻譯已越來越多地被看作是一種過程，一種形式的人類行為。因此，翻譯理論也應(yīng)當去尋求建立這種行為的法則”。筆者深深覺得，筆者所評論的這本書，正是這個呼吁的最好的響應(yīng)。由此可見，本書提出的理論，不但在中國翻譯理論史上應(yīng)該有一定的位置，而且，甚至在世界翻譯理論研究史上，一定也應(yīng)該有其地位。最近看到2003年和2004年的國際翻譯界權(quán)威期刊Perspectives： Studies in Translatotogy連續(xù)發(fā)表胡庚申的研究論文就是一個很好的例證。

本章分為三節(jié)：“譯者的中心地位”、“譯者的本能適應(yīng)／選擇”以及“譯者的適應(yīng)機制和制約機制”。關(guān)于譯者中心的闡釋，作者從“三元(即作者、譯者、讀者)”關(guān)系／諸“者”關(guān)系、譯者功能、譯品差異、意義建構(gòu)、適應(yīng)選擇、翻譯實踐等不同角度加以分析。可謂非常詳盡。

第二節(jié)與第三節(jié)也進一步闡述了發(fā)揮譯者適應(yīng)／選擇的功能的詳細過程，并加以舉例作證。其中對于嚴復(fù)《天演論》翻譯的細評，筆者獲益良多。筆者認為，作者之所以可以做出這樣精辟入里的評論，正是他把重點放在譯者適應(yīng)／選擇方面來探視翻譯過程的結(jié)果。

作者在第五章里，運用前面所建立的“譯者為中心的翻譯適應(yīng)選擇論”來解釋翻譯現(xiàn)象。第一節(jié)：“對翻譯過程的解釋”，作者把翻譯的過程分為“譯者適應(yīng)階段”與“譯者選擇階”。第一階段是“以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯者的選擇(即選擇譯者)”，也就是“譯者對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)”。第二階段是，“以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文的選擇”。(第121～ 127頁)第二節(jié)：“對翻譯原則的解釋”，作者提出“多維度的適應(yīng)”原則，整合翻譯生態(tài)環(huán)境當中各種因素，作為實際翻譯的大原則。而第三節(jié)：“對翻譯方法的解釋”，則提出翻譯過程的微觀操作。即對語言、文化、交際三個因素的綜合考慮。作者稱之為：“三維”轉(zhuǎn)換，并以實際例子作為解釋。而此“多維度的適應(yīng)”大原則，以及“三維”轉(zhuǎn)換的實際操作方法，也就是第四節(jié)“對譯評標準的解釋”的根據(jù)。同時作者也分析了“讀者反饋”(5．4．2)，以及“譯者素質(zhì)”(5．4．3)。在“讀者反饋”一節(jié)內(nèi)，簡短的提及了出版印數(shù)、譯本分析、采用情況、譯評統(tǒng)計、客戶委托、取代更替等項目。

第六章是一項實證調(diào)查的報告。作者設(shè)計了一份“‘整合適應(yīng)選擇度’譯文認同程度調(diào)查表”，內(nèi)含八個以不同翻譯理論為指導(dǎo)的譯例。參與問卷回答的有臺灣海峽“兩岸三地”的翻譯學界近200位師生，因此該實證報告也具有相當?shù)拇硇浴?/p>

作者在第七章里響應(yīng)本書開始時所提出的三個假設(shè)，嘗試建立一個完整的翻譯理論架構(gòu)。這三個假設(shè)是：(一)達爾文的“適應(yīng)／選擇”學說能夠用來解釋翻譯活動；(二)作為翻譯適應(yīng)選擇論的核心內(nèi)容，“譯者為中心”的翻譯觀能夠體現(xiàn)翻譯的實際；(三)譯者為中心的翻譯適應(yīng)選擇論對翻譯活動和翻譯現(xiàn)象具有解釋力和可操作性。

關(guān)于第一個假設(shè)，作者運用“適應(yīng)／選擇”的一般概念，來解釋翻譯過程，凸顯了譯者的重要性。對于第二個與第三個假設(shè)，作者也都做到了實在而又清楚的證明。筆者曾指出：“庫恩(ThomasKuhn)提出‘范式’(Paradigm)對于一門學術(shù)的重要性。理論則是建立范式的重要因素。”從這個意義上說，關(guān)于譯者的重要性，關(guān)于“翻譯即適應(yīng)與選擇”的翻譯理念，《翻譯適應(yīng)選擇論》中的闡述是直到目前為止還沒有其它翻譯理論所能比擬的。而且作者也把翻譯理論更帶得靠近翻譯現(xiàn)實，因此對于翻譯教學和翻譯人才培育，都有極大的實際價值。

綜觀胡庚申的新著《翻譯適應(yīng)選擇論》，正如前面所說，是一個全新視角的宏觀研究，是一項具有原創(chuàng)意義的理論探索，其立意新穎，分析實在，條理清楚，貼近翻譯現(xiàn)實，具有獨到的見地，因而具有國內(nèi)外翻譯研究里程碑的價值。本書值得為所有對翻譯研究有興趣的人士閱讀，并值得獲得贊賞與鼓勵。

(《翻譯適應(yīng)選擇論》，胡庚申著，湖北教育出版社2004年6月版，28．90元)