摘要：《荷塘月色》由背景圖、荷塘月色圖、江南采蓮圖構(gòu)成，三圖輝映，共同構(gòu)成這篇散文優(yōu)美的意境。這是作者的精神家園。

關(guān)鍵詞：三圖 意境 精神支柱

歷來成功的散文名作，或以意境取勝，或以情趣取勝，或以哲理取勝，或兼而有之。朱自清的《荷塘月色》是膾炙人口的散文名篇，其獨(dú)特、感人之處在于，作者善于運(yùn)用精妙無比的純正現(xiàn)代白話語言，為我們精心描繪了真實(shí)寂靜的背景圖、空靈秀美的荷塘月色圖和浪漫風(fēng)流的江南采蓮圖。三幅圖景交相輝映，共同構(gòu)成了精美的散文意境。

作者首先在文章的第一、二、三段和結(jié)尾段的后幾句，用三段多的文字精心繪制了觀賞荷塘月色的背景圖。一是心情，“這幾天心里頗不寧靜?！北砻飨旅鎸懢笆菫榱藬[脫這不良的心緒；二是動(dòng)機(jī)，“今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧?！北砻飨旅婷鑼懙暮商潦桥c白天不同的，即發(fā)現(xiàn)荷塘的另有一番的樣子；三是環(huán)境，“墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了，妻在屋里拍著閏兒”，回來的時(shí)候，“妻已睡熟好久了”，表明當(dāng)時(shí)是很晚的、寂靜的。四是行動(dòng)，“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”。結(jié)尾是“猛一抬頭，不覺已是自己的門前，輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有”。表明是獨(dú)自一人，輕悄悄地出去游覽，無人打擾，可以盡情欣賞和想象的；五是途徑，“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。白天也少人走，夜晚更加寂寞……路上只我一個(gè)人，背著手踱著?！睘槭裁凑f日日走過，又少人走呢？說明這條路不是白天經(jīng)常走的那條路，是今晚才走的路。這真是曲徑通幽，表明今晚所見的景色是別人未見的，是自己的發(fā)現(xiàn)。

第四、五、六段集中筆力向我們描繪了他所發(fā)現(xiàn)的優(yōu)美空靈的荷塘月色圖。第四段描寫月下荷塘，作者運(yùn)用他的生花妙筆詳細(xì)地描寫了他觀賞到的荷塘、荷葉、荷花、荷香、流水。“曲曲折折的荷塘”，“彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@一段沒有出現(xiàn)一個(gè)月字，但處處有月。荷葉、荷花都處在月光的照耀之下。并從色彩、光華、質(zhì)地上描寫月光下盛開的和含苞欲放的荷花之美麗。也寫出了微風(fēng)過處的小小動(dòng)感，“葉子與花也有一絲的顫動(dòng)……葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。荷花清香的似有似無、時(shí)斷時(shí)續(xù)的特點(diǎn)如歌聲的舒緩、悠揚(yáng)。這是月夜獨(dú)處時(shí)的幽雅感受?！叭~子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色”。此處是俯視，俯視中又有上下的層次。

第五段描寫荷塘月光?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢?！薄盀a”“浮”“洗”“籠”等字寫出了月色的朦朧柔和。“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上”。寫出了月光的搖曳多姿。月色難寫，多用影描，這是我國文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)技巧。如古詩“云破月來花弄影”，用花弄影來具體描寫月光的明亮。作者繼承了這種手法，從不同角度描寫月色，使難寫之景如在眼前?！疤林械脑律⒉痪鶆颍坏馀c影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。并不均勻的月色，變成了活潑、跳躍的音符，形成了和諧的旋律，如名曲般優(yōu)美、悠揚(yáng)。這里，荷葉如裙子、荷花如美女、荷香如歌聲、月光如流水、月色如名曲，這片荷塘月色簡直成了人間仙境。這是作者觀賞荷塘月色時(shí)豐富的聯(lián)想和想象，是“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照”的荷塘的樣子，并不是一個(gè)虛擬的、理想的荷塘（姚敏勇《名作欣賞》２００３年４期），也不是“朱自清的一次幻夢即幻想”，不是“根據(jù)他的潛意識(shí)愿望重新幻想了一次月游荷塘”（楊樸《文學(xué)評論》２００４年２期）。

第六段描寫荷塘的四面，重點(diǎn)寫樹。“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出”。然后隨意點(diǎn)染樹梢上隱隱約約的一帶遠(yuǎn)山、樹縫里漏著的一兩點(diǎn)路燈光和樹上的蟬聲與水里的蛙聲。沒精打采的路燈光映襯月光的明亮，蟬聲、蛙聲的熱鬧反襯四周的寂靜。這段描寫真實(shí)可信，感覺不到絲毫的虛幻，樹與山、燈光等景物濃淡相間，別有趣味。如果認(rèn)為上兩段是幻游荷塘，那么這段描寫是什么呢？恐怕難有令人信服的解釋。其實(shí)，這段描寫與上兩段寫景結(jié)合，構(gòu)成了荷塘月色由點(diǎn)到面，由下到上，由近到遠(yuǎn)，由形、色到聲、光的立體感、層次感，寫得有形、有味、有色、有聲，真實(shí)可感，令人回味無窮。

這三段是本文的主體，也是本文描寫最精彩的部分。這里，作者不惜濃彩重墨，運(yùn)用大量鮮明生動(dòng)的比喻，如明珠、星星、美人、歌聲、波痕、夢、名曲等以及極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，如瀉、洗、浮等，真真切切地把荷塘月色之美展現(xiàn)給我們 ，意境寧靜中有動(dòng)感，虛實(shí)相間，疏密有致，富有詩情畫意。搖曳多姿，美不勝收。這一片天地是作者的創(chuàng)造，是作者心中的圣地，是作者超出平常的自己到的另一世界。

但還沒有完。作者又用兩段文字向我們描繪了古老而又浪漫的江南采蓮圖。“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛……采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人?！辈⒁昧涸邸恫缮徺x》里的話“于是妖童媛女，蕩舟心許；餻首徐回，兼?zhèn)饔鸨昏⒁贫鍜?，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”和《西洲曲》里的句子“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”來渲染當(dāng)時(shí)嬉游的光景：衣著艷麗、唱著艷歌的少年男女，蕩舟心許，兼?zhèn)饔鸨?，遷延顧步，淺笑斂裾，低頭弄蓮子，盡情嬉游?！澳鞘且粋€(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”?？梢姰?dāng)時(shí)采蓮的熱鬧、有趣、風(fēng)流浪漫。但是“采蓮不是為了真的采蓮，采蓮也不止是少女表現(xiàn)自己的美貌和眾人去看少女的美貌……采蓮是為了愛情，為了性愛……采蓮是一種文化儀式，一種愛情風(fēng)俗”（楊樸，同上）。愛情是人類生活中最美好的感情，此情此景自然引人遐想，逗人情思，于是作者情不自禁地直接抒情，表達(dá)了自己的向往與遺憾之情，“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”。他又“到底惦著江南”什么呢？不就是那幅已經(jīng)過去，相當(dāng)遙遠(yuǎn)，無法再見的采蓮圖嗎？“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過人頭’了；只不見一些流水的影子，是不行的。”不是在比較中表明了自己的心意嗎？這是作者觀賞荷塘月色時(shí)“忽然想起”的，是作者的自由聯(lián)想和夢想，是作者感情的自然升華。

三幅圖景同樣優(yōu)美，同樣動(dòng)人，卻又大異其趣。寂靜的背景圖是作者觀賞荷塘月色圖的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，完全是真實(shí)的，語言樸實(shí)，情感豐富變化大，寂靜而暗淡。荷塘月色圖是作者今晚觀賞到的眼前景象，所以以寫實(shí)為主，合理想象，描繪細(xì)致，手法多樣，比喻、擬人、通感等各盡其妙，突出圖景的清幽、寧靜。作者的感情并未顯露，只是客觀地靜靜地欣賞著、感受著這無邊的荷香月色，作者是喜是憂并不明顯。相對而言，江南采蓮圖則是作者觀賞荷塘月色圖之后的聯(lián)想，是古代的江南景象，所以以虛為主，敘述簡略，手法單一，主要是引用古代的詩賦，突出意境的熱鬧、活潑。作者一邊想象，一邊議論抒情，盡情表達(dá)自己無限的向往、遺憾之情，具有濃郁的情趣美。楊樸認(rèn)為“他要借‘荷塘月色’之夢，脫離和超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入一種新的幻境”。

這三幅圖景明顯地形成了三個(gè)層次，即不寧靜的現(xiàn)實(shí)——寧靜的聯(lián)想——無限的向往。背景圖是基礎(chǔ)，荷塘月色圖是過渡，而江南采蓮圖則是核心，內(nèi)容最少，卻是三幅圖景的靈魂。它就像明燈，照亮了全篇，不僅使背景圖的幽暗有了亮色，也使荷塘月色圖的朦朧變淡了、寧靜變活了。沒有這個(gè)靈魂，全文就會(huì)黯然失色、缺乏活力。作者之所以定題為《荷塘月色》，大概就是為了突出荷塘月色圖的過渡作用，提醒讀者不要忘記其他圖景。三幅圖景就這樣由今到古，由近到遠(yuǎn)，由實(shí)到虛，由寧靜到活潑，由詳細(xì)描寫到簡略敘述，由靜靜地觀賞、聯(lián)想到熱烈地抒情、向往，三者相得益彰，組成了《荷塘月色》的全部內(nèi)容，具體生動(dòng)地表達(dá)了作者特有的人生感受，即“愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”。如果說荷塘月色圖是作者“愛冷靜”的表現(xiàn)的話，那么江南采蓮圖正是作者“愛熱鬧”的代表。這一片天地是作者的，是作者為我們創(chuàng)造的另一世界。在這片天地里，作者感到了自由，忘記了憂愁和白天的“不寧靜”，“今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處。”這種自由和獨(dú)處，是與現(xiàn)實(shí)政治的、倫理的不自由相對的，不是“精神的避難”，而是一種理想和對現(xiàn)實(shí)不自由的超脫，是一種心靈的解脫，是“超出平常的自己和倫理的不自由”（孫紹振《名作欣賞》２００３年８期），是作者一貫的生活希望所在。這種希望是作者的精神支柱，是作者生活的動(dòng)力，是作者具有的被毛澤東高度稱贊的民族氣節(jié)的精神源泉，表現(xiàn)了我中華民族“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著、堅(jiān)韌的偉大品格。有了這種追求，人才是真正的人，才不會(huì)被外界的壓力壓垮，永葆精神自由和人格的崇高。這不僅是修身、創(chuàng)業(yè)，也是治國治家的基礎(chǔ)，也是每個(gè)人、尤其是成年人所需要和追求的。這才是文本容易引起人們共鳴的巨大藝術(shù)魅力的奧秘之所在，是本文人文精神之所在。

有趣的是，我們對《荷塘月色》的解讀也大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是九十年代以前，以賴瑞云先生的專著《混沌閱讀》中所列為代表。第二階段大致是二十世紀(jì)八九十年代，主要是抓住文章的第一句，對文章進(jìn)行社會(huì)學(xué)的分析。第三階段大致是新世紀(jì)開始，主要是運(yùn)用心理學(xué)、倫理學(xué)、接受美學(xué)對文章進(jìn)行文本解讀。第三階段的分析拓寬了我們學(xué)習(xí)《荷塘月色》的思路，有利于我們對作品進(jìn)行多方面的把握。散文是講究意境美的，對散文的意境進(jìn)行深入的全面的分析和科學(xué)的闡釋，這是本文力爭達(dá)到的目標(biāo)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡介：姬杰峰，高固華，河南焦作師范高等專科學(xué)校講師；主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文藝思潮。