摘要：安徒生童話具有普遍而永久的藝術(shù)魅力，是全人類共同的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：安徒生童話 兒童 童話精神

“安徒生”，這是一個(gè)多么奇妙的字眼，它是親切而又熟悉的，它喚起我們一種難以言說的柔情和向往，仿佛春日午后的陽光照拂在清新的綠枝上，仿佛母親溫柔的手撫過臉龐，仿佛奇跡降臨，仿佛回到從前、回到原初、回到大自然，仿佛聽到隱藏的靈魂的私語，仿佛我們與它早已熟知，又仿佛第一次相遇。它是一個(gè)名詞，代表來自丹麥王國的一位童話詩人，也代表這位詩人的童話，甚至是所有的童話；它也是一個(gè)形容詞，用以形容一切想象中的奇遇、美景和溫情。我們熟悉它，仿佛熟悉任何一個(gè)常用的文化名詞。

一

漢斯·克里斯汀·安徒生（Ｈａｎｓ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ａｎ-ｄｅｒｓｅｎ）（１８０５－１８７５），是十九世紀(jì)第一個(gè)贏得世界聲譽(yù)的丹麥作家。他出生在奧登塞貧民區(qū)一個(gè)鞋匠家庭，父親充滿熱望而內(nèi)心憂郁，母親虔誠而迷信，但這對(duì)貧窮的夫婦卻以最大可能給了安徒生最初的藝術(shù)熏陶和封閉的卻歡樂自由的心靈空間。丹麥那古老的充滿夢(mèng)境和幻想的農(nóng)村文化滋養(yǎng)了他對(duì)于神秘事物的信仰。十四歲時(shí)，他獨(dú)自一人離開家鄉(xiāng)來到他想象中的理想寄托地——丹麥文化藝術(shù)的搖籃哥本哈根，尋訪神話故事里阿拉丁的神燈。安徒生那充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)渴望的個(gè)性使他在藝術(shù)的路途上永不回頭，并引得了來自上層社會(huì)的救助和同情，他度過了艱難而充滿轉(zhuǎn)折的青少年時(shí)期，完成了一個(gè)未來的成功作家所應(yīng)受到的基本教育。他那卓異的想象力首先寄托在戲劇和小說上，但沒有哪一種文學(xué)形式比童話更能安頓他那活躍的幻想力和天真的心性。一旦他將創(chuàng)作的心思用在童話創(chuàng)作上，奇跡降臨了，他獲得了真正意義上的世界聲譽(yù)。他在童話創(chuàng)作上的影響，使得他那不間斷的旅行生活充滿了歡呼聲，他得到了來自各個(gè)階層的人們的喜愛，所受榮譽(yù)難以計(jì)數(shù)。但安徒生天性敏感、憂傷，他始終生活在一個(gè)充滿幻想與現(xiàn)實(shí)性的雙重世界里，出身底層的經(jīng)驗(yàn)使他敏感到了社會(huì)的底細(xì)和人生的艱難困苦。

他是一位幻想家，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。他是一個(gè)詩人、小說家、戲劇家、剪紙藝術(shù)家，著名的旅行家，更是一位舉世無雙的童話大師。在向藝術(shù)的各個(gè)幅向摸索的同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一種摹寫他的獨(dú)特的想象力的新的文學(xué)形式——童話。他突破了當(dāng)時(shí)流行歐洲的格林童話的模式，在傳統(tǒng)童話里植入個(gè)人的想象和現(xiàn)實(shí)的因素，開創(chuàng)了現(xiàn)代童話的新形式。他的童話創(chuàng)作所具有的天賦的孩子性、洞悉宇宙萬象與人類本性的豐富性以及指向光明和永存的詩性意味，贏得了全世界孩子和成人的共同喜愛，并為他帶來了無上的榮耀。

安徒生童話具有普遍而永久的藝術(shù)魅力，是全人類共同的精神財(cái)富。目前，幾乎所有有文字的國家都有安徒生的童話故事的譯本，安徒生的名字早已成為丹麥的文化名片，安徒生的童話故事也早已成為全世界孩子的首要讀物，這些童話故事在全世界所擁有的發(fā)行量和版本形式更是除圣經(jīng)之外概莫能比?！八奈淖謱儆谖覀?cè)?jīng)一個(gè)音節(jié)、一個(gè)音節(jié)地辨認(rèn)過而今天我們依然在閱讀的一類書籍?！?sup>①

對(duì)中國人而言，安徒生無疑是最普及、最著名的外國作家，他的童話故事對(duì)中國兒童的閱讀及中國兒童文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。早在一九一三年，新文化運(yùn)動(dòng)的主將周作人就將安徒生介紹進(jìn)來?！拔逅摹睍r(shí)期，安徒生更是受到中國文化人的大力推崇和喜愛，譯介安徒生童話成為二十世紀(jì)二十年代中國文壇的一件大事。一九二五年，聞名海內(nèi)外的文學(xué)刊物《小說月報(bào)》曾史無前例地推出兩期“安徒生號(hào)”全面介紹安徒生，二十世紀(jì)五十年代，由葉君健翻譯的安徒生童話全集全譯本出版。自此，安徒生童話不斷傳播，安徒生成為中國家喻戶曉的童話作家。他的童話故事所傳達(dá)的深廣的人道主義精神贏得了中國人普遍的關(guān)注和信賴，它是幼兒們首選的“恩物”，是中小學(xué)生的必讀書目^②，是“感動(dòng)共和國的５０本書”之一 ^③。安徒生童話所具有的純正而豐富的兒童文學(xué)藝術(shù)因素不但深刻影響了中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生，而且成為中國兒童文學(xué)長期遵循的藝術(shù)典范，安徒生童話是中國兒童文學(xué)的“大宗源”，“學(xué)習(xí)安徒生童話，是中國童話作家文學(xué)修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容”^④。鑒于安徒生在世界兒童文學(xué)領(lǐng)域所做出的杰出貢獻(xiàn)，一九五四年國際兒童讀書聯(lián)盟第三次大會(huì)上設(shè)立了以安徒生的名字命名的世界兒童文學(xué)大獎(jiǎng)——國際安徒生獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)至今仍是世界兒童文學(xué)界最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。一九六七年，國際兒童圖書評(píng)議會(huì)又確定以安徒生的誕生日四月二日作為每年的國際兒童圖書日。安徒生在人類精神史上所作出的杰出貢獻(xiàn)早已得到全世界人們的認(rèn)同，他因頌揚(yáng)童心和人類善美的情感而成為全世界人們親切而恒久的記憶。

安徒生童話的出現(xiàn)以及它所產(chǎn)生的效應(yīng)是文學(xué)史上的一大奇觀。

二

安徒生童話出現(xiàn)在西方浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的交接階段。十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初期，藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)情感與想象力的推崇改變了十七世紀(jì)以來以理性為向?qū)У幕疚膶W(xué)格局。尊崇個(gè)性自由、推舉精神解放以及返回自然、關(guān)注民間的種種浪漫主義聲息，鼓舞著詩人們?yōu)樾碌睦硐雽ふ倚碌乃囆g(shù)形式，這新的理想的具體體現(xiàn)即大自然和純真事物，這新的形式即詩歌和童話。在這樣一種文化背景下，一個(gè)藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，一種人生形式被發(fā)現(xiàn)了，這一偉大的發(fā)現(xiàn)即“兒童”的發(fā)現(xiàn)。于是，在一個(gè)將孩童和大自然變成崇敬的對(duì)象的時(shí)代，斯堪的納維亞民族活躍的、感性的氣質(zhì)和安徒生狂熱的藝術(shù)追求，以及停留在他腦海里的充滿民間傳說的童年印象一起作為一種催化劑，催生了一個(gè)天才藝術(shù)家對(duì)于孩童心靈世界的動(dòng)人想象。安徒生的才華是如此出色，能將宇宙萬象以最直接最簡(jiǎn)潔的方式傳達(dá)給孩子，又能以看似無所用心的孩子的語言表達(dá)關(guān)于人類豐富的心靈以及對(duì)萬千世態(tài)的深長意味。由于安徒生那天然的孩子聲調(diào)、那自由出入于賦予了靈魂的動(dòng)植物和平常物象之間的能力、那永不厭棄奇跡、使一切趨于美善的品性，使他成為兒童文學(xué)的開創(chuàng)性人物。從此，“為兒童”寫作成為一種風(fēng)尚，成為一種職業(yè)。安徒生亦成為世界兒童文學(xué)成熟期開端的標(biāo)志性人物。人們已經(jīng)普遍形成這樣一個(gè)觀念走向：準(zhǔn)兒童文學(xué)——安徒生童話——兒童文學(xué)。在他之前，童話基本上是以民間口頭文學(xué)的形式存在，至多是文人的整理復(fù)述。安徒生使童話作為一種自覺的個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)入文學(xué)的殿堂，把大量現(xiàn)實(shí)生活引入童話世界，擴(kuò)展了童話的表現(xiàn)題材，賦予童話以現(xiàn)代品格，為童話創(chuàng)作開辟了一個(gè)新紀(jì)元。

但安徒生童話絕不只屬于兒童。安徒生最動(dòng)人的品格在于他那初始與世界相遇的“驚奇”能力、對(duì)于萬物衷腸的體察、對(duì)于現(xiàn)實(shí)局限性的同情和對(duì)于永恒的矢志不渝的追尋，這一切因素的綜合使得他的童話故事獲得了真正的“詩”的品質(zhì)。于是，在一個(gè)純真、自然、意味深長而又簡(jiǎn)潔明了的文本里，孩童在其中看到事物的神奇品性，看到蕩漾在神奇事物里的歡樂和柔情，而大人則從中看到已經(jīng)逝去的童年，看到詩，看到事物底部的秘密。安徒生是一個(gè)具有雙重讀者意識(shí)的作家，全世界的孩子們都知道他的童話故事，但在這些故事里有著許多童年時(shí)代所理解不了的，只有成年人才能理解的深刻含義。

安徒生是一個(gè)真正的文體家，他為人類創(chuàng)造了一種抵達(dá)詩、抵達(dá)自然的新的表達(dá)方式。他那卓越的想象力和同情心使得人類創(chuàng)造新的“神話”與“傳說”成為可能。在他那看似無所用心的孩童語句里恰恰表達(dá)了我們內(nèi)心最深的渴望。

他為自然與童心寫歌，為愛與美沉吟，為靈魂的安頓而欣悅，為庸俗與沉淪而喟嘆。他的童話故事具有如此強(qiáng)大的影響力，以至于對(duì)于事物神奇的品質(zhì)成為我們內(nèi)心的一種信仰。即使生命困頓不堪，奇跡仍然有望降臨；即使已經(jīng)老態(tài)龍鐘，內(nèi)心的純潔依然使生命煥發(fā)光彩。心靈的力量將使一切善美的事物獲得拯救。

三

安徒生童話所傳達(dá)的深廣的人道主義精神使中國人倍感親切和溫暖?！逗５呐畠骸防镄∪唆~的形象所具有的愛與犧牲的精神以及為求得一個(gè)靈魂所做的艱苦卓絕的努力，使無數(shù)中國人為之流淚，為之震撼。小人魚已不僅是丹麥的象征，也是中國人精神殿堂里的一尊圣像；《賣火柴的小女孩》激起了中國人無邊的悲憫情懷，它早已成為中小學(xué)教材的一個(gè)保留篇目，也成為歷代中國兒童文學(xué)創(chuàng)作者的一種思路，一個(gè)廣被采用的題材；《皇帝的新裝》在中國家喻戶曉，這個(gè)故事因其幽默特征、因其對(duì)于人性弱點(diǎn)的揭示、也因其對(duì)于最高統(tǒng)治者的無情戲弄，贏得了最廣泛的中國讀者，它已經(jīng)成為中國的一個(gè)成語；《丑小鴨》是另一個(gè)成為中國人成語式的故事，丑小鴨先苦后甜的經(jīng)歷、丑小鴨的忍耐、丑小鴨的奮斗、丑小鴨心存高遠(yuǎn)的志趣對(duì)中國人來說具有天然的親和力，這個(gè)作為安徒生本人自我寫照的故事，就像人們對(duì)于安徒生生平故事一樣倍感親切。安徒生出身底層的奮斗經(jīng)歷，安徒生對(duì)于底層人們的深厚同情，乃至安徒生苦難的心路歷程，都使二十世紀(jì)以來飽經(jīng)憂患的中國人生出一種“自家人”的親近之感。

而作為一個(gè)深諳兒童心理的抒情詩人，安徒生的童話亦給中國孩子帶來了無限的想象和樂趣。這些童話故事所具有的美妙、神奇、幽默、感人的美學(xué)特征已深深作用于幼年的心靈中，成為溫馨迷人的童年記憶的一部分。打火匣的神奇與變幻；拇指姑娘精靈般的形象、離奇的遭際及對(duì)愛與美的無限向往之情；賣火柴的小女孩身體所承受的凍餓、精神所承受的孤獨(dú)以及她的渴望和她在幻境里所感受到的幸福和溫暖；愛麗莎與哥哥們的動(dòng)人親情及愛麗莎超乎尋常的堅(jiān)韌意志；丑小鴨成長的痛楚與“化蛹為蝶”后的安慰，小人魚深沉、內(nèi)斂、執(zhí)著、勇敢的情感世界與感人至深的犧牲精神；愛穿新衣的皇帝光著身子游大街的“喜劇感”及“喜劇”背后的人性弱點(diǎn)的展示；老頭子、老婆婆出色的憨態(tài)、動(dòng)人的“傻勁”及越走下坡路越歡樂的生活哲學(xué)，堅(jiān)定的小錫兵傳奇的流浪生涯與至死不滅的愛情；豌豆上的公主出奇的敏感性等等。這些童話形象交織在一起，共同構(gòu)成了孩子們對(duì)于“安徒生”的印象——親切柔情，神奇美妙，富于哲思。

雖然中國人對(duì)安徒生童話始終未能獲得接近它本來面目的全面認(rèn)識(shí)，已翻譯成漢語的近二百篇安徒生童話真正進(jìn)入我們視野的也只是極少一部分。但這些童話故事確是中國人最難以忘懷的閱讀經(jīng)驗(yàn)。閱讀它的過程，是一種安頓，一種牽引，一種心靈洗禮。它所喚起的柔情與溫馨的感覺使我們永志不忘。它與我們血液里實(shí)用主義的世界觀相對(duì)抗，我們雖然也時(shí)時(shí)落入實(shí)用主義的羈絆里，但安徒生童話以善與美的吸力引我們思考“童話精神”對(duì)于心靈的重要意義。它所體現(xiàn)出來的對(duì)純真事物的推崇，對(duì)詩性品質(zhì)與幻想品質(zhì)的守衛(wèi)，對(duì)自然的親近，對(duì)兒童精神的張揚(yáng)，對(duì)生命與靈魂的追問以及寓深刻于單純的表現(xiàn)世界、表現(xiàn)自我的方式，所有這些，都曾深深地打動(dòng)我們的心靈。

而現(xiàn)代生活方式卻使我們離童心與詩歌越來越遠(yuǎn)。當(dāng)現(xiàn)代生活方式正作為一種消解經(jīng)典閱讀的強(qiáng)大勢(shì)力存在于我們的生活中，重提安徒生具有“拯救”的意義。因?yàn)?，無論時(shí)代如何發(fā)展，維持我們內(nèi)心的純潔都至關(guān)重要。

在一個(gè)價(jià)值觀迷亂，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和享樂主義顯赫的時(shí)代，在一個(gè)孩子與成人的界限日漸模糊，真純的童年時(shí)期越來越縮短的時(shí)代，安徒生童話將點(diǎn)醒人們養(yǎng)育孩童純真性情的重要性。安徒生的童話故事之于我們精神生活的意義恰如法國藝術(shù)家波爾·阿扎爾所言：“他跟孩子們一起分享快樂，也藉著孩子的力量更堅(jiān)定地保護(hù)人類，使其不至于滅亡，并把人類引向理想境界。他就是那光明的燈塔。”^⑤

安徒生童話永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

它啟示我們，千萬別忽視了我們內(nèi)心的沖動(dòng)——人類與生俱來的詩意的沖動(dòng)。我們終將明白，詩歌與自然、愛與美，任何時(shí)代我們都不可輕易放棄了，因?yàn)?，這一切既是我們的出發(fā)點(diǎn)，也是我們的歸宿。

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡(jiǎn)介：李紅葉，湖南人文科技學(xué)院中文系副教授。

①[丹]布蘭兌斯：《童話詩人安徒生》，嚴(yán)紹端譯，見小啦、約翰·迪米留斯主編《丹麥安徒生研究論文集》，安徽少年兒童出版社，１９９９年版，第１８頁。

②《安徒生童話精選》（[丹麥]漢斯·克里斯蒂安·安徒生著，葉君健譯，人民教育出版社，譯林出版社，２００３年版）是教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目。

③《令人欣喜、令人思索“感動(dòng)共和國的５０本書”評(píng)選透視》，《出版廣角》，１９９９年第８期。

④王泉根：《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》，廣西人民出版社，１９８９年版，第９３８頁。

⑤韋葦：《世界童話史》，福建教育出版社，２００２年版，第７７頁。