摘 要：犯罪行為既是對個人利益的侵害，也是對社會和國家秩序的破壞，作為犯罪行為的直接受害者，被害人的權(quán)利，尤其在行刑階段的權(quán)利一直沒有受到足夠的重視。這與刑罰觀的發(fā)展是有密切關(guān)系的，在報應(yīng)性刑罰論的指導(dǎo)下，監(jiān)獄作為懲罰罪犯的行刑機關(guān)，不可能允許被害人參與監(jiān)獄罪犯的改造，而教育刑的興起是被害人參與監(jiān)獄罪犯改造的理論基礎(chǔ)。被害人參與監(jiān)獄罪犯改造既有利于實現(xiàn)監(jiān)獄對罪犯懲罰和改造的目的，又有利于鞏固監(jiān)獄對罪犯的改造效果。

關(guān)鍵詞：被害人；監(jiān)獄行刑；參與權(quán)；懲罰和改造；教育刑

中圖分類號：D924文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009—2234(2006)04—0132—02

犯罪行為既是對個人利益的侵害，對社會和國家秩序的破壞。國家出現(xiàn)后，基本上壟斷了運用刑罰打擊、懲罰和改造罪犯的權(quán)力。而國家在行使運用刑罰權(quán)的過程中賦予被害人一定的權(quán)利，可以更好的實現(xiàn)這一目的。一般情況下，國家懲罰犯罪既維護了階級統(tǒng)治和社會秩序，也保護被害人的權(quán)利。但國家權(quán)力和被害人權(quán)利之間也存在著一些矛盾。總體上來說，被害人的權(quán)利，尤其是被害人在行刑過程中的參與權(quán)，并沒有得到充分的尊重和保護。

一、被害人的監(jiān)獄行刑參與權(quán)的理論基礎(chǔ)

監(jiān)獄的是人類進入階級社會之后，國家統(tǒng)治階級為壓迫、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級而設(shè)置的專門場所，是國家機器的重要組成部分。監(jiān)獄的行刑目的、內(nèi)容和形式與刑罰觀的發(fā)展是直接聯(lián)系的。

在奴隸社會，刑罰觀念還保留著原始社會遺留的痕跡，主要表現(xiàn)為復(fù)仇、除害和賠償，主要的刑罰手段是生命刑和身體刑，監(jiān)獄都是臨時關(guān)押等待執(zhí)行刑罰的罪犯和未決罪犯的場所，并不是專門的行刑機關(guān)，更不是執(zhí)行自由刑的場所。而封建社會的刑罰觀念除復(fù)仇、除害和賠償外，還增加了威嚇，這時的監(jiān)獄還成為了刑訊的主要場所。可以說，奴隸社會和封建社會的刑罰觀的指導(dǎo)下，自由刑尚未成為最主要的刑罰種類，監(jiān)獄也還不能算真正的行刑場所，而只是關(guān)押和刑訊的場所，因此不可能允許被害人參與到監(jiān)獄的活動中的。

隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的刑罰觀開始興起，在資產(chǎn)人權(quán)觀念、人道觀念、刑事政策觀念和刑罰經(jīng)濟觀念的影響下，自由刑成為了主要的刑種，監(jiān)獄才真正成為行刑的主要場所。早期的刑罰觀主要是以刑事古典學(xué)派的報應(yīng)主義，這種刑罰觀的主要立場是：刑罰的本質(zhì)屬性在于懲罰性，只有通過懲罰，才能維護正義的秩序；刑罰只能基于犯罪行為而發(fā)動，犯罪行為是發(fā)動刑罰的邏輯前提，刑罰的目的在于通過懲罰犯罪人維護正義的存在。在這樣的刑罰思想的指導(dǎo)下，監(jiān)獄的主要以監(jiān)禁罪犯、剝奪其自由為主要任務(wù)，基本上不對罪犯進行教育。監(jiān)獄的這種行刑觀，也將被害人拒于行刑過程之外。

依據(jù)報應(yīng)刑理論對監(jiān)獄的罪犯實行懲罰而不對其進行教育，罪犯在出獄后不能適應(yīng)社會，甚至更加仇視社會，而導(dǎo)致重新犯罪率升高，這反映了報應(yīng)主義刑罰觀和在其指導(dǎo)下的監(jiān)獄行刑模式的缺陷。在這一背景下，教育刑的刑罰觀應(yīng)運而生。這種刑罰觀認(rèn)為，犯罪人的反社會性是基于個人素質(zhì)和社會環(huán)境而形成的，人在決定犯罪與否時沒有絕對的完全的意志自由，更大程度上是由社會環(huán)境決定的；對違法犯罪者，必須加強教育矯正的力量，使其改惡從善，重新做人，并預(yù)防再犯罪。它的核心價值在于擴大刑罰的促進功能，壓縮刑罰的限制功能。在這種刑罰觀的指導(dǎo)下，監(jiān)獄不再僅僅是懲罰罪犯的場所了，它的主要職能變成了在懲罰的基礎(chǔ)上改造罪犯，并以改造為最終宗旨。在這種監(jiān)獄行刑思想和模式下，一切有利于罪犯改造的手段才有可能被采用，因此，賦予被害人一定的監(jiān)獄行刑參與權(quán)，吸收他們參與監(jiān)獄罪犯的懲罰和改造才有了可能性和必要性。

總的來說，懲罰是刑罰和監(jiān)獄行刑最基本的屬性，但是只懲罰罪犯又無法滿足社會的發(fā)展需要，對罪犯進行教育和改造日益成為一種必然的趨勢和現(xiàn)實的需要。在這一背景下，賦予被害人參與監(jiān)獄行刑的參與權(quán)，讓他們參與監(jiān)獄罪犯的懲罰和改造活動也就成了一種必然趨勢。

二、被害人參與罪犯改造過程的作用

(一)有利于對罪犯的懲罰和改造

監(jiān)獄的懲罰功能是通過監(jiān)獄的物質(zhì)形態(tài)及監(jiān)獄的紀(jì)律、官吏和監(jiān)獄內(nèi)部的活動來體現(xiàn)的。懲罰最本質(zhì)的特征是造成罪犯心理的痛苦，使他對自己的行為感到痛苦和羞恥。雖然監(jiān)獄的物質(zhì)形態(tài)及監(jiān)獄的紀(jì)律、官吏和監(jiān)獄內(nèi)部的活動可以間接的造成罪犯心理的痛苦，但這種痛苦與罪犯內(nèi)心直接對自己所犯罪行的悔恨相比，程度要低的多。而且這種懲罰和痛苦有利于對罪犯的改造，因為只有罪犯真正認(rèn)識到了自己的行為給被害人造成的危害，才能下決心改造自己。

監(jiān)獄的另一個重要的作用就是改造罪犯，改造意指對被改造主體的更新和主體的重新選擇。改造功能意味著監(jiān)獄整體行刑活動達到的改變犯罪人原主觀形態(tài)、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣，甚至生活習(xí)慣，培養(yǎng)其掌握一定文化知識、謀生技能，并能適應(yīng)社會生活的守法公民效果。罪犯的改造是一種全面的、有針對性的強制犯罪人的社會化活動。它首先是針對犯罪人存在的主觀和客觀方面的問題，諸如犯罪人的錯誤觀念、不良道德或心理傾向，不良情緒以及各種惡習(xí)，針對種種問題，施以直接的、強制性的管理、控制，約束或疏導(dǎo)措施，以求達到治病的功效。因此要真正改造罪犯，必須首先改造他的思想，如果他連自己對被害人的損害都不能正確的認(rèn)識，那么我們很難說對罪犯進行了成功的改造。吸收被害人參與監(jiān)獄罪犯的改造，給罪犯提供了一個深刻認(rèn)識自己行為性質(zhì)和危害后果的途徑，如上所述，在這個基礎(chǔ)上，罪犯很可就不再消極的抗拒改造了，而是積極的自我改造、自我提高了，這樣才能真正的達到改造目的。

(二)有利于鞏固監(jiān)獄對罪犯的改造效果

罪犯離開監(jiān)獄后面對的主要問題之一就是社會的偏見和歧視。而這種偏見和歧視又是刑罰的必然結(jié)果，刑罰是對犯罪的懲罰，表明國家對犯罪和犯罪人的否定性評價和譴責(zé)。作為對犯罪的懲罰，刑罰具有倫理譴責(zé)性。無論古代還是現(xiàn)代刑罰是都有一種加辱性。如果說宣告有罪具有標(biāo)簽的作用的話，那么“適用刑罰”就具有烙印作用。一個人因犯罪“蹲過獄”、“坐過牢”意味著他曾去過一個人人厭惡并懼怕的地方，人們會自覺或不自覺地排斥、歧視他，這個烙印甚至于伴隨其一生。在社會上，被害人對出獄人最為敏感，他們對出獄人的態(tài)度也最能影響周圍的人對出獄人的態(tài)度。如果他們對出獄人可以不那么戒備和歧視，甚至已經(jīng)寬恕了他們，那么整個社會氛圍就會十分有利于出獄人重新融入社會。

如果讓被害人與罪犯在行刑階段就有接觸的機會，能夠相互溝通，如果罪犯取得了被害人的諒解，那么他出獄后的壓力就會小的多；即便罪犯不能獲得被害人的諒解，通過接觸被害人以及通過監(jiān)獄的教育改造工作，罪犯也可以更好的面對自己將要面對的問題，做好適應(yīng)各種不理解的準(zhǔn)備。

三、我國被害人參與監(jiān)獄罪犯改造的缺失

我國監(jiān)獄的工作主要是在“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的方針下展開的。我國的監(jiān)獄主要通過關(guān)押人、剝奪罪犯的自由、施以嚴(yán)厲的紀(jì)律和必要懲戒和實施各種改造來實現(xiàn)的。我國監(jiān)獄法第三條和第四條的規(guī)定，監(jiān)獄對罪犯實行懲罰和改造相結(jié)合、教育和勞動相結(jié)合的原則，將罪犯改造成為守法公民。監(jiān)獄對罪犯應(yīng)當(dāng)依法監(jiān)管，根據(jù)改造罪犯的需要，組織罪犯從事生產(chǎn)勞動，對罪犯進行思想教育改造、文化教育改造、技術(shù)教育改造。其中思想教育包括對罪犯進行法制、道德、形勢政策、前途等內(nèi)容的思想教育；文化教育的內(nèi)容是根據(jù)不同情況，對罪犯進行掃盲教育、初等教育和初級中等教育；技術(shù)教育改造則是根據(jù)監(jiān)獄生產(chǎn)和罪犯釋放后就業(yè)的需要，對罪犯進行的職業(yè)技術(shù)教育。除此之外，運用社會力量改造罪犯也是我國監(jiān)獄行刑的特色，其主要內(nèi)容包括與社會有關(guān)部門聯(lián)系，簽訂幫教協(xié)議；邀請社會致命人士來監(jiān)配合教育；組織刑釋人員來監(jiān)做報告；動員罪犯親屬做規(guī)勸工作以及適當(dāng)組織罪犯接觸社會等內(nèi)容。

可以說我國監(jiān)獄形成了具有特色的懲罰和改造罪犯的理論和實踐，但是需要注意的是，無論是從法律規(guī)定上，還是從實際實踐中，我國的被害人對監(jiān)獄行刑的參與權(quán)都沒有受到重視。

首先，從法律規(guī)定上來說，《中華人民共和國監(jiān)獄法》中沒有一條是涉及犯罪的被害人的，其中的第四十八條規(guī)定了“罪犯在監(jiān)獄服刑期間，按照規(guī)定，可以會見親屬、監(jiān)護人。”這里會見的對象中并不包括犯罪被害人。我國的刑事訴訟法中也沒有規(guī)定被害人有參與監(jiān)獄罪犯改造的權(quán)利，而且現(xiàn)在我國也沒有專門的被害人保護法。

其次，從監(jiān)獄的實踐情況來看，在監(jiān)獄行刑階段，被害人也沒有參與改造罪犯的權(quán)利。從上述我國監(jiān)獄懲罰和改造罪犯的實踐來看，懲罰和思想教育、文化教育和技術(shù)教育活動是由監(jiān)獄實施的，被害人沒有參加的機會，而在運用社會力量改造罪犯的實踐中也尚無被害人的參與。

在這種情況下，全面的認(rèn)識被害人參與監(jiān)獄罪犯改造的作用并積極的把之付諸我國監(jiān)獄罪犯懲罰和改造的實踐就顯得很必要了。

四、結(jié)語

被害人參與監(jiān)獄罪犯的改造已經(jīng)成為一種趨勢，當(dāng)前恢復(fù)性司法的展開就包含這一思想。雖然被害人參與對監(jiān)獄改造罪犯是很有利的，但真正的要付諸實踐，肯定還要解決很多實際問題。限于字?jǐn)?shù)和實踐經(jīng)驗的限制，本文便不再論述。希望經(jīng)過各方努力，最終實現(xiàn)賦予被害人參與監(jiān)獄行刑的權(quán)利，讓被害人參與到監(jiān)獄對罪犯的懲罰和改造活動中，更好的實現(xiàn)監(jiān)獄懲罰和改造罪犯的目的。