摘 要：中國(guó)人民已經(jīng)為現(xiàn)代化事業(yè)奮斗了一個(gè)半多世紀(jì)，社會(huì)主義制度在中華大地上也已經(jīng)實(shí)施半個(gè)多個(gè)世紀(jì)了，探求社會(huì)主義制度在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史地位，可以使我們明白，只有社會(huì)主義才能真正解決中國(guó)的現(xiàn)代化問題，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義制度的真正建成與現(xiàn)代化的完成是同一歷史過程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；現(xiàn)代化；歷史地位

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—2234(2006)04—0018—02

一、社會(huì)主義制度的建立，使中國(guó)從根本上擺脫了現(xiàn)代化危機(jī)

在封建社會(huì)，中國(guó)總體上一直處于人類社會(huì)的領(lǐng)先地位，這種優(yōu)勢(shì)一直延續(xù)到十九世紀(jì)上半葉。資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)預(yù)示著人類進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，然而古老的中華帝國(guó)依然在封建道路上徘徊。和歐洲資產(chǎn)階級(jí)的，共和體制和民主精神相比，中華帝國(guó)日益保守沒落。落后就要挨打，歐洲資產(chǎn)階級(jí)用堅(jiān)船利炮敲開了中國(guó)的大門，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)，遭遇了前所未有的現(xiàn)代化危機(jī)，正如清末時(shí)人所說“中國(guó)數(shù)千年未有之大變局”。在國(guó)家和民族空前的災(zāi)難面前，先進(jìn)的中國(guó)人從迷夢(mèng)中驚醒，開始睜眼看世界，希圖挽救日益衰微的國(guó)勢(shì)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，向西方學(xué)習(xí)成為自然的選擇。先后有地主階級(jí)改良派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)的百日維新，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。雖然都取得了一些成就，但終究沒有使中國(guó)徹底擺脫現(xiàn)代化危機(jī)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了二十八年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立起嶄新的社會(huì)主義制度，才使中國(guó)徹底擺脫了現(xiàn)代化危機(jī)。究其原因有如下幾點(diǎn)：

其一，中國(guó)是在外部的某種脅迫或壓力下走上現(xiàn)代化道路的，屬于后發(fā)外生型的現(xiàn)代化類型。歷史表明，像中國(guó)這樣的國(guó)家要想從根本上擺脫現(xiàn)代化危機(jī)，一定要首先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)完整，實(shí)施徹底的制度變革。晚清政權(quán)掌握在腐朽沒落的地主階級(jí)手中，他們根本不會(huì)也沒有能力實(shí)施徹底的改革，而且其反動(dòng)統(tǒng)治成為導(dǎo)致中國(guó)面臨現(xiàn)代化危機(jī)的主要因素；帝國(guó)主義要變中國(guó)為他們的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，根本不會(huì)允許中國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。所以在這種歷史背景下，中國(guó)要徹底擺脫發(fā)展危機(jī)，走上現(xiàn)代化道路，必須推翻封建地主階級(jí)的統(tǒng)治和帝國(guó)主義的壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)完整，建立一種全新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度。

其二，歷史證明，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒有能力完成反帝反封建、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史任務(wù)。最先向西方學(xué)習(xí)的是地主階級(jí)改良派，但他們學(xué)習(xí)西方的工業(yè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)只是為了維護(hù)腐朽的封建制度，與現(xiàn)代化的歷史潮流背道而馳。資產(chǎn)階級(jí)改良派試圖效仿日本，在不從根本上觸動(dòng)封建制度的前提下實(shí)施制度改良，但由于封建保守勢(shì)力過于強(qiáng)大，在加上他們本身妥協(xié)退讓，寄希望于沒有任何實(shí)權(quán)的皇帝，不敢發(fā)動(dòng)人民群眾，很快就失敗了。其后不久，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，想在中國(guó)建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，結(jié)果很快就被袁世凱竊取了勝利果實(shí)。事實(shí)證明，無論是資產(chǎn)階級(jí)改良派還是資產(chǎn)階級(jí)革命派始終對(duì)敵人抱有幻想，革命不夠堅(jiān)決徹底，再加上缺少正確的革命策略，始終也沒有建立一支紀(jì)律嚴(yán)明的革命軍隊(duì)，結(jié)果在封建勢(shì)力和帝國(guó)主義聯(lián)合反擊下，不可避免地導(dǎo)致資本主義道路在中國(guó)的徹底失敗。這些歷史事實(shí)表明，要完成反帝反封建、爭(zhēng)取國(guó)家民族獨(dú)立的歷史使命，需要新的領(lǐng)導(dǎo)力量、革命階級(jí)。

最后，馬克思與列寧主義所具有的科學(xué)性和中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的優(yōu)良品質(zhì)，決定了只有走無產(chǎn)階級(jí)的革命的道路才能使中國(guó)徹底擺脫發(fā)展危機(jī)。所有資本主義道德的嘗試都失敗了，中國(guó)到底向何處去，成為令無數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人苦悶彷徨的問題。俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)人看到一種新的革命模式。走俄國(guó)道路，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，在中國(guó)的先進(jìn)分子和廣大人民群眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。馬克思主義在中國(guó)獲得了廣泛的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著中國(guó)有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。她的成立是近代歷史上開天辟地的大事。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為其綱領(lǐng)和目標(biāo)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織。共產(chǎn)黨是為民族為人民謀利益的政黨，她本身絕無私利可圖。中國(guó)共產(chǎn)黨的這些優(yōu)良品質(zhì)，使她能夠拋棄一切狹隘的小團(tuán)體和黨派私利。而是以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)為其一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的綱領(lǐng)和目標(biāo)贏得了最廣大人民的擁護(hù)和支持。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了一支紀(jì)律嚴(yán)明的革命軍隊(duì)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情找到了一條正確的革命道路，并運(yùn)用正確的革命策略，組織國(guó)內(nèi)外一切愛國(guó)力量，對(duì)敵人進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。這些使得中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的四五年時(shí)間就迅速贏得了全國(guó)的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。建國(guó)后，我黨采取各種措施，在三年時(shí)間內(nèi)就恢復(fù)了被長(zhǎng)期戰(zhàn)亂破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。然后，又根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，將社會(huì)主義革命提上了議事日程，以其有中國(guó)特色的理論和實(shí)踐，完成了社會(huì)主義改造，在中國(guó)建立起了全新的社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的建立，重建了國(guó)家權(quán)威，為中國(guó)徹底擺脫發(fā)展危機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕提供了根本的制度保障。

二、社會(huì)主義的建成和現(xiàn)代化的完成是同一歷史過程

現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史變遷過程。其表現(xiàn)為從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從政治權(quán)威主義向民主法制化、從封閉社會(huì)向開放有序社會(huì)、從文化神圣化向世俗化、從個(gè)體不自由和畸形發(fā)展向個(gè)體的價(jià)值得到充分肯定和全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程。雖然在經(jīng)典馬克思主義的著作里，沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)概念，但是按照馬克思的觀點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，必然導(dǎo)致資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利，作為共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，是在資本主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)現(xiàn)代化的超越。在社會(huì)主義，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)占有；商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律都不再發(fā)揮作用；國(guó)家不再有階級(jí)的屬性，只是行使社會(huì)管理只能；每個(gè)人的自由發(fā)展是其他人自由發(fā)展的條件，等等。

然而，社會(huì)主義革命卻首先是在落后國(guó)家發(fā)生的。這些國(guó)家沒有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家那樣的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。按照馬克思晚年研究東方社會(huì)提出的觀點(diǎn)，生存在現(xiàn)代歷史環(huán)境中的某些民族，只要吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果，就有可能不通過資本主義的“卡夫丁峽谷”，而進(jìn)入未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。反之，如果拒絕吸收資本主義現(xiàn)代化的一切積極成果，拋開人類社會(huì)必經(jīng)的現(xiàn)代化發(fā)展階段，在政治經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段才能實(shí)現(xiàn)的原則和價(jià)值理想，建設(shè)純而有純的社會(huì)主義，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義的價(jià)值原則被抽象化和教條化，社會(huì)主義制度本身也被虛化和空洞化，成為沒有歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的空中樓閣。中國(guó)作為落后的社會(huì)主義國(guó)家，雖然跨越了資本主義卡夫丁峽谷，但是卻不可能跨越生產(chǎn)力和人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，實(shí)際上是“不夠格的社會(huì)主義”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與現(xiàn)代化任務(wù)在時(shí)間和空間上的契合，決定了像中國(guó)這樣的落后國(guó)家搞社會(huì)主義只有吸收和借鑒資本主義的一切現(xiàn)代文明成果，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上實(shí)施全方位的自主創(chuàng)新，超越資本主義文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值理想，建成社會(huì)主義制度，這就必然使得社會(huì)主義的建成和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中表現(xiàn)為同一歷史過程。

三、現(xiàn)代化在社會(huì)主義制度下表現(xiàn)為一個(gè)自覺的歷史過程

以生產(chǎn)資料私自制為基礎(chǔ)的資本主義現(xiàn)代化是一個(gè)自發(fā)的歷史過程。伴隨著一系列自身無法克服的危機(jī)與弊病，社會(huì)主義制度是建立在充分認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的，它既可以繼承資本主義現(xiàn)代化一切積極成果，也能夠自覺地減少以至避免資本主義現(xiàn)代化的諸多弊病。社會(huì)主義的價(jià)值觀念和發(fā)展模式為自覺地?cái)[脫資本主義現(xiàn)代化的弊端，為人類構(gòu)建更加合理的生存方式提供了現(xiàn)實(shí)的可能。其一，從物質(zhì)文明的角度講，資本主義自誕生以來，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，改變了人類的生存方式。資本主義的生產(chǎn)目的，從根本上說，是為了最大限度地獲取利潤(rùn)。資本主義這種生產(chǎn)方式不可避免地導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了滿足全民共同致富。共同富裕，這不僅是社會(huì)主義發(fā)展的最終結(jié)果，而且自始自終體現(xiàn)在社會(huì)主義的發(fā)展過程之中。其一，從政治文明的角度看，相對(duì)于封建專制，資本主義的民主已經(jīng)達(dá)到了比較完善的程度，但它在本質(zhì)上依然是少數(shù)人的民主。在原始社會(huì)解體以來的人類發(fā)展史上，只有社會(huì)主義民主才是最高類型民主，因?yàn)樗诒举|(zhì)上是人民民主，實(shí)現(xiàn)了人民的權(quán)力。其三，從精神文明的角度看，資本主義不能擺脫剝削和掠奪，不能形成共同道德和理想。社會(huì)主義精神文明以馬克思主義為指導(dǎo)，是在繼承以往人類精神文明的一切優(yōu)秀成果，包括吸收和借鑒資本主義社會(huì)創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，并隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，不斷提高到新的水平。因此，社會(huì)主義精神文明是最高級(jí)的精神文明。社會(huì)主義能夠消除資本主義制度下所必然產(chǎn)生的各種丑惡和消極腐敗現(xiàn)象。其四，從人的發(fā)展的角度看，在資本主義制度下，如馬克思所指出的那樣，商品經(jīng)濟(jì)所通行的等價(jià)交換和利潤(rùn)最大化的原則，把人從“人的依賴關(guān)系”中解放出來，使人成為普遍意義上的獨(dú)立的個(gè)人，從而使人的發(fā)展在類的層面上獲得了日益深刻的全面性和豐富性。然而，同時(shí)它又把人推向“以物的依賴性”為基礎(chǔ)的存在狀態(tài)，使人依附于物，人變成了物質(zhì)欲望的奴隸和工具，因此，人的發(fā)展也就談不上是自由的了。人的這種物化現(xiàn)象，使人不可以一種全面的形式占有自己的全面的本質(zhì)，也使人的主體性不可能自由地獲得全面的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)真正重視人、關(guān)心人和努力促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義制度的確立，建立了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和一切權(quán)力屬于人民的政治制度，徹底地消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的根本變革，為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件和精神動(dòng)力。