從人的全面發(fā)展的角度，或者就我們的事業(yè)而言，一個人除了要具備一定的專業(yè)技能以外，還應(yīng)當(dāng)具備這樣六種能力：一是流利的口頭表達(dá)能力；二是暢曉的文字表達(dá)能力；三是熟練地使用計(jì)算機(jī)的能力；四是嫻熟地運(yùn)用外語的能力；五是良好的社會交往能力；六是過人的開拓和創(chuàng)新能力。要成為一個對社會做出較大貢獻(xiàn)的人，這六種能力，缺一不可。

對于科技人員、教師、管理干部、公司職員、研究人員、理論宣傳干部等人員而言，流利的語言表達(dá)能力是至關(guān)重要的。從某個側(cè)面講，一個人的能力就體現(xiàn)在語言的表達(dá)上。比如一個人有很強(qiáng)的管理能力，但是如果把自己的意思都表達(dá)不清楚的話，就很難說他有什么管理能力了。雄辯的口才是從年輕的時(shí)候就要鍛煉的，如果說話面紅耳赤，語無倫次，言談含混，就無法勝任自己的工作。要培養(yǎng)流利的口頭表達(dá)能力，就要利用各種各樣的機(jī)會，多多鍛煉自己。

文字表達(dá)能力同樣是很重要的。現(xiàn)在有些人甚至是大學(xué)生或研究生寫的文章，都存在不少問題。例如用詞不當(dāng)、邏輯混亂，甚至有錯別字和其他語病。這就要求在平時(shí)多練習(xí)寫作，多閱讀書報(bào)，看看別人的文章怎么寫，尤其是要重視文字的準(zhǔn)確和邏輯關(guān)系。好的文筆也是一個人的門面。所以要著重訓(xùn)練自己的語言邏輯、準(zhǔn)確性和規(guī)范性，使自己的文字更加成熟。

有人說，21世紀(jì)是計(jì)算機(jī)的世紀(jì)。這或許是很有道理的。在西方發(fā)達(dá)國家，人們對計(jì)算機(jī)的使用是很平常的，無論哪一個部門，從事什么工作，也無論是年老年少，受教育程度高低，人們對計(jì)算機(jī)的使用已經(jīng)非常普及。在大學(xué)里幾乎所有的課程都是使用計(jì)算機(jī)，在家庭里，人們甚至已經(jīng)對計(jì)算機(jī)產(chǎn)生了某種程度的依賴。比如，網(wǎng)上購物、網(wǎng)上維修、網(wǎng)上交費(fèi)、網(wǎng)上訂票等等。所以學(xué)好計(jì)算機(jī)對將來擇業(yè)至關(guān)重要。現(xiàn)在有很多人基本上不用筆寫字了，除了簽名以外，都是用計(jì)算機(jī)打字。

現(xiàn)在的世界已經(jīng)被現(xiàn)代化的交通和通訊縮小成了一個地球村。比如，我們從北京坐飛機(jī)到紐約只需要十三個小時(shí)。更何況是網(wǎng)上的E-MAIL，幾乎在發(fā)信人將信件發(fā)出的同時(shí)，收信人就可以收到郵件。差不多只要一兩秒的時(shí)間，無論你在地球的哪一個角落。

與此同時(shí)，一個問題就擺在我們的面前，國與國之間的交往越來越頻繁，在人們溝通的過程中，語言成為一個問題。中國人學(xué)英語，在語法和詞匯方面是很突出的，但是在聽說方面卻比較差，就是所謂的啞巴外語，對我們與外國人的交流造成障礙。所以把外語學(xué)好，對人的一生很重要。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的到來，現(xiàn)代社會人們之間的交往非常重要，自我封閉的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會。如何保持與周圍人們之間的良好關(guān)系，是一個需要認(rèn)真思考的問題。這也從另一個方面反映出一個人的辦事能力。性格開朗、待人熱情、幽默機(jī)智、穩(wěn)重可靠，大概是在社會交往中應(yīng)當(dāng)具備的基本態(tài)度。要格外重視提升自己的素質(zhì)，這就是內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的風(fēng)度有機(jī)結(jié)合，給他人一個良好的印象。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們的社會給每個人提供了平等的創(chuàng)業(yè)機(jī)會。在社會上工作和生活，除了必須具備專業(yè)方面的知識和技能以外，還要具備開拓創(chuàng)新的能力。以上六個方面是每個人都應(yīng)當(dāng)注意解決的問題。

那么如何才能養(yǎng)成上述六種能力，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢?筆者在自己的社會實(shí)踐中總結(jié)了這樣一些認(rèn)識：

第一，多閱讀好書，多思考問題，提高自己的理論水平。一個國家，一個民族，不應(yīng)當(dāng)沒有自己的理論思維方式和理論形態(tài)。任何一個人，也不應(yīng)當(dāng)沒有自己的理論思維和理論能力。沒有理論，就沒有精神；沒有理論，就沒有學(xué)習(xí)、生活和工作的智力支撐；沒有理論，也就沒有人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。一個人的水平高與低，關(guān)鍵要看其理論水平的高與低。一般而言，沒有理論就沒有頭腦，沒有理論就沒有人生的目標(biāo)。那么，學(xué)習(xí)理論，首先要注意從書本上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)思想政治理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)為人處世的知識。這些都要向書本學(xué)習(xí)。書是人類理智和心靈的翅膀，不讀書的人談不上有真正的教養(yǎng)。哲人說，書籍是改造人類靈魂的工具，是滋補(bǔ)人類精神的養(yǎng)料。凡是在事業(yè)上、道德上獲得成功的人，都有著博覽群書的嗜好。他們從好書中吸取豐富的道德營養(yǎng)。

但是一味地埋頭苦讀還不夠，還要向社會學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，因?yàn)樯鐣?shí)踐就是產(chǎn)生理論的主要場所。在這個基礎(chǔ)上還要勤于思考問題，結(jié)合自身的情況，對書中的“營養(yǎng)”加以理解和消化；反省自己所思所想所言所行，隨時(shí)糾正不正確的思想言行。一個有良好道德修養(yǎng)的人，古人稱其為君子，他自身就是一本好書。與這樣的人多接近，你會從他的身上學(xué)到許多做人的道理。對小人要敬而遠(yuǎn)之，有時(shí)候還要嚴(yán)加防范。與小人交往過多的人，時(shí)間久了，他也會染上小人的惡習(xí)。

第二，一個有理論水平的人，一個有道德涵養(yǎng)的人，不以善小而不為，不以惡小而為之。《淮南子》說：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善?！边@段話的意思就是說，一個有著良好道德修養(yǎng)和理論修養(yǎng)的人，不會因?yàn)槟臣虑槭切∈露辉敢馊プ?，小的好事積累多了就成為大的好事了。一點(diǎn)一滴地積累，天長日久，就會養(yǎng)成美好的品德。這就是荀子所說的“積善成德”的道德修養(yǎng)方法。每個人在自己的一生中做幾件好事根本不是什么難事，但一件壞事都不做也并非易事。這就要發(fā)揚(yáng)自身善性，克服惡性，做好事，不做壞事?？思悍罟?，先人后己。

第三，人貴有自知之明和知人之明，找準(zhǔn)自身存在的缺點(diǎn)和問題，用切實(shí)可行的辦法加以修正，而且要持之以恒。人無完人，每個人都有自己的缺點(diǎn)和毛病，有些甚至是在長期生活中逐漸形成的，糾正起來就有較大的難度。那就要找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，采用有針對性的措施加以約束和改正。例如有人脾氣暴躁，就在案頭掛上“制怒”的橫幅；有人心胸狹窄，容易生悶氣，他就在房間掛上“讓一步海闊天空”的橫幅。隨時(shí)提醒自己，告誡自己，努力克服缺點(diǎn)，改正不良習(xí)慣，逐步完善自我。

第四，鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持不懈，必成大器。在人的生命旅程中，有白天，也有黑夜；有陽光，也有風(fēng)雨；有寬闊暢通的大路，也有坎坷曲折的小道。有些人在一帆風(fēng)順的時(shí)候，能夠堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)，而在遭遇挫折的時(shí)候，便灰心喪氣，甚至放棄了追求的目標(biāo)。古人云，“從善如登，從惡如崩”，一個人在從善的道路上如同登山般艱難困苦，但在從惡的時(shí)候卻如同河堤崩塌般一瀉千里，不可收拾。所以，持之以恒、鍥而不舍是人能否獲得全面發(fā)展的關(guān)鍵。

做一個全面發(fā)展的人，對每個人來說都是重要的。有這樣一句話，老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。這就是說，我們要在做人做事的問題上，把握好尺度，控制好自己的言行。在任何時(shí)候、任何場合都要做有道德修養(yǎng)的人，有很好氣質(zhì)與風(fēng)度的人，有專業(yè)和多種能力與技藝的人，有很高品位的人。

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