張之洞(1837—1909)是我國(guó)近代史上著名的洋務(wù)派領(lǐng)袖和教育家。他十分重視讀書在修身治國(guó)方面的重要作用，終其一生不遺余力地推行讀書教育——興辦學(xué)校，編輯刻印圖書，還躬親宣講，撰寫文章，除單篇零什不計(jì)外，單論讀書的專著就有《輶軒語(yǔ)》、《書目答問(wèn)》、《勸學(xué)篇》三種。在這三本專著里，他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際，除闡發(fā)他的讀書治學(xué)見解和主張外，還根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會(huì)，總結(jié)了許多讀書治學(xué)方法。給世人以很多教益?！耙砸粸橹?，以余為輔”就是這許多方法中重要的一種。

何謂“以一為主”?簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)就是在浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中，確定出一種作為主攻目標(biāo)，專攻熟讀之，再以“觀大略”和“涉獵”的方法“遍觀群書”。張之洞說(shuō)：“當(dāng)讀之書，如此其繁，讀書之道，如此其密，似乎莫?dú)椖?，何暇省致用?是又不然。一經(jīng)一史，古集一家，詞章一體，經(jīng)濟(jì)一門，專精探討；《通鑒》古子，觀其大略，知其要領(lǐng)；又其次，涉獵而已。如此為之，不過(guò)十年，卓然自立。自茲以往，左右逢源?！?《輔軒語(yǔ)·語(yǔ)學(xué)》)可以看出，在張之洞看來(lái)，雖然書海無(wú)垠，讀書之道又如此繁多，似乎無(wú)路可行，其實(shí)只要能“以一為主”地“專精探討”，又能用“觀其大略”和“涉獵”的方法做到“以余為輔”，那么“不過(guò)十年”，就可以“卓然自立”，而且“自茲以后，左右逢源”。張氏又說(shuō)：“果能精通一經(jīng)，則群經(jīng)大旨要義皆已了然矣。”在張之洞看來(lái)，“群經(jīng)”的“大旨要義”是相通的。只要我們能集中時(shí)間和精力，先攻下其中的一種，其余的即可大致“了然”。因此，“以一為主”可以“以一當(dāng)十”，收到“一舉多得”的效果；再佐以“以余為輔”，我們就不但能“專精’’，而且能“博覽”，成為又專又博的人才?？傊瑥堉凑J(rèn)為，書有類別之分，閱讀的需要?jiǎng)t有輕重主次的不同，閱讀方法因而也有“專精熟讀”、“觀大略、知要領(lǐng)”和“涉獵”的區(qū)別。一個(gè)人只要能區(qū)分書類，又能根據(jù)個(gè)人閱讀需求的輕重主次恰當(dāng)選用讀書方法，特別是用好“以一為主，以余為輔”方法，而不是眉毛胡子一把抓地四面出擊，平均使用力量，即可在“十年”之內(nèi)“卓然自立”。

“生也有涯而知也無(wú)涯”是人類在求知增智斗爭(zhēng)中遇到的一個(gè)永恒性難題。為解決這——難題，人們?cè)脒^(guò)很多辦法以增加閱讀時(shí)間和閱讀量。在中國(guó)運(yùn)用最廣也是最早的一種是“惜陰”，即珍惜光陰法?！叭唷?、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”等都是這種方法的具體運(yùn)用。另一種是勤苦，即充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性和積極性，克服、排除閱讀過(guò)程中的各種困難和干擾，以爭(zhēng)取最大最好的閱讀效果。“懸梁刺股”、“三年不窺園”、“警枕起讀”等都是這種勤奮苦讀的有名事例。應(yīng)該承認(rèn)，不論“惜陰”還是“勤苦”，都是人類在求知增智斗爭(zhēng)中的創(chuàng)造，也都曾為人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，知識(shí)量的激增，讀物的無(wú)限增多，“生有涯而知無(wú)涯”、生命短促和“遍觀群書”的矛盾卻更加尖銳、突出。再單純依靠“惜陰”、“勤苦”的笨辦法已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了。于是人們開始另辟途徑，尋求新方法來(lái)求得求知增智的成果。從而改善讀書方法的思路浮出水面，登上了人類求知增智的斗爭(zhēng)舞臺(tái)。張之洞的“以一為主，以余為輔”讀書法就是在這種背景下提出的。它為人們開啟了一條讀書求知的新途徑，為人們讀書增智提供了一種新方法。這種新途徑、新方法對(duì)于人們解決“生有涯而知無(wú)涯”——生命短促又需“遍觀群書”的矛盾，對(duì)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，無(wú)疑是一種創(chuàng)造，一種貢獻(xiàn)，直至今天，它仍然是在茫茫書海中搏擊者的一座引路的燈塔。

(作者單位：河北省保定市中小學(xué)教師繼續(xù)教育中心，071000)